Քաղաքական և գաղափարական բազմակարծություն. բարի՞, թե՞ չար։

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:36

Բազմակարծությունը տերմին է, որը ստեղծվել է Քրիստիան Վոլֆի կողմից 18-րդ դարում գերմանական լուսավորության ժամանակ:

Սակայն Ռուսաստանում նա հայտնի դարձավ «պերեստրոյկայի» ժամանակներում՝ 80-ականների կեսերին։ Քաղաքական և գաղափարական բազմակարծության գաղափարը ԽՄԿԿ 70-ամյա կառավարման ֆոնին իսկապես հեղափոխական էր։ Մասնավորապես, այդ շրջանի Ռուսաստանի համար. Արեւմտյան Եվրոպայի երկրներում հենց դրա վրա էր հիմնվում քաղաքական համակարգը։ Որո՞նք էին բազմակարծության մտածողության առաջացման նախադրյալները:

Բազմակարծությունը և դրա ձևավորումը Ռուսաստանում

Ո՞րն է գաղափարական և քաղաքական կուսակցական բազմակարծության դրսևորումը. Հասարակության մեջ, որտեղ չկա տոտալիտար ռեժիմ, վերահսկողություն և այլախոհության համար պատժի համակարգ, դա անխուսափելի է, ինչպես եղանակների փոփոխությունը։

Ռուսաստանում սրընթաց ծնվեց քաղաքական և գաղափարական բազմակարծությունը՝ 4-5 տարում, ինչը պատմության մասշտաբով տիեզերական արագություն է։ 1985 թվականին կազմակերպվեցին առաջին խցերը.համայնքներ և կազմակերպություններ։ 1989-ին նրանք արդեն գրանցվել են և ստացել պաշտոնական կարգավիճակ։ Այդ ժամանակվանից անցել է 30 տարի։ Կրկին, սա պատմության համար ժամանակային սահմանափակում չէ: Հետևաբար, Ռուսաստանում բազմակարծությունը երիտասարդ, ճկուն և զարգացող երևույթ է։

Գաղափարախոսական և քաղաքական բազմակարծությունը ենթադրում է հավասարություն

Նա և՛ նախապայման է, և՛ անհրաժեշտ պայման ժողովրդավարության համար. Բազմակուսակցական համակարգի առկայությունը, որտեղ նրա բոլոր մասնակիցներն ունեն մտքի, խոսքի, իրենց գաղափարների և արժեքների քարոզչության (լավ իմաստով) ազատության իրավունք, սա ժամանակակից ժողովրդավարական հասարակության դիմանկարն է: Բազմակուսակցական համակարգը բնական վիճակ է, որին ձգտելու և հասնելու է ցանկացած պետություն, որտեղ չկան բռնի սահմանափակումներ, այլախոհության համար պատիժներ և իշխանության կենտրոնացում։

Այսինքն, որպեսզի մարդը ընտրություն կատարի, նրան պետք է տալ այս ընտրությունը։ Խորհրդարանը չպետք է բաղկացած լինի մեկ կուսակցությունից, ընդդիմության ներկայությունն անհրաժեշտ է. Ոչինչ չի խանգարում քաղաքական կուսակցություններին միավորվել կոալիցիաներում, եթե նրանք ունեն ընդհանուր եզրեր, միևնույն ժամանակ չհամաձայնվել այլ հարցերի շուրջ։

Քաղաքական նոր շարժումների գրանցման կարգը պետք է լինի պարզ, հասկանալի և չափանիշների շարքը՝ միասնական։

Քաղաքական բազմակարծությունը գոյություն չունի ինքնուրույն, միայն զուգորդվում է շուկայական տնտեսությամբ և մրցակցությամբ: Բազմակարծության մեջ գտնվող եկեղեցին սովորաբար առանձնանում է նրանից:

Գաղափարախոսական բազմակարծություն. Առողջ հասարակության նշան

Գաղափարախոսական բազմազանությունը և քաղաքական բազմակարծությունը նույն մետաղադրամի երկու կողմերն են:

Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրությունն ասում է, որ «ոչ մի գաղափարախոսություն չի կարող հաստատվել որպես պետական կամ պարտադիր»: Սրա ուղղակի հետևանքը հանդուրժողականությունն է։ Ոչ մի անհատ կամ մարդկանց խումբ չպետք է ենթարկվի հալածանքի և հետապնդման քաղաքական, գաղափարական, կրոնական կամ այլ համոզմունքների համար, եթե դրանք չեն հակասում օրենքին: Ընդհանրապես, արժե ընդգծել, որ բազմակարծությունը անարխիա չէ։ Այնուամենայնիվ, հաճախ դա սխալ է մեկնաբանվում: Վերափոխելու համար կարելի է ասել՝ այն, ինչ արգելված չէ, թույլատրելի է։ Քարոզչությունը, օրինակ, նացիզմը Եվրոպայում օրենքով արգելված է։ Ուստի նման գաղափարախոսությունը գոյության իրավունք չունի։ Հայացքների ու աշխարհայացքների բազմազանությունը խթան է հաղորդում քաղաքակրթությանը։ Իհարկե, մաքուր գաղափարական ու քաղաքական բազմակարծությունը ուտոպիա է։ Հակամարտություններն անխուսափելի են, երբ բախվում են տարբեր կրոններ, սովորույթներ և համոզմունքներ: Առողջ հասարակության նշանն այն է, որ կարողանանք խաղաղ ճանապարհով լուծել այդ հակամարտությունները, ճանաչել բևեռային գաղափարախոսությունների գոյությունը։

Բազմակարծության մութ կողմը

Ժամանակակից աշխարհում, որտեղ սահմանները պայմանական բան են, անխուսափելի է տարբեր մշակույթների, ազգերի, կրոնների և քաղաքական շարժումների գոյությունը նույն ասպարեզում։ Եվս մեկ անգամ շեշտում ենք՝ բազմազանությունն ու հանդուրժողականությունը ազգի առաջընթացի, բարձր զարգացման և բարոյական առողջության նշան են։ Վերադառնալով հոդվածի սկզբին՝ հիշենք, որ «բազմակարծություն» տերմինը (թեև ավելի շատ փիլիսոփայական իմաստով) առաջացել է Լուսավորության դարաշրջանում, երբ. Արեւմտաեվրոպական հասարակությունն ապրեց իր ծաղկման շրջանը։ Բայց ցանկացած փիլիսոփայական հասկացություն դոգմատիկ է: Չկա սև ու սպիտակ, ինչպես չկա իդեալական սոցիալական գաղափար։ Կա՞ն որոգայթներ բազմակարծության մեջ: Անկասկած. Կոմունիզմի սխալը (քննարկվող երեւույթին լրիվ հակառակ բան) այն էր, որ հասարակությունը վեր էր դասվում անձնականից։ Պետությունը համարվում էր ինքնաբավ օրգանիզմ՝ անտեսելով, ըստ էության, իր հիմքը հանդիսացող մարդկանց։ Բազմակարծությունը հակառակն է բարձրանում՝ մասնավորից դեպի ընդհանուր՝ առաջնագծում դնելով մարդուն և հարգանքը նրա դաստիարակության, մտքերի և համոզմունքների նկատմամբ։ Բայց, տարօրինակ կերպով, խնդիրը հենց այստեղ է: Քաղաքակրթության հպումը մարդկությանը բարակ է։ Հենց որ տեղի են ունենում կատակլիզմներ, տնտեսական անկումներ և այլ ճգնաժամեր, ուժի մեջ է մտնում «ամեն մարդ իր համար» պարզունակ օրենքը, և հանդուրժողականության մասին խոսելն ավելորդ է։ Նույն մարդիկ, ովքեր սովորել են հարգել և ընդունել միմյանց, դառնում են գաղափարական թշնամիներ։ Իշխանության համար պայքարը և սեփական գաղափարի հաստատումը որպես միակ իրավունք ավելի շատ պատերազմներ են բորբոքել, քան սովորական ագահությունը։

Ովքե՞ր են դատավորները

Գաղափարախոսությունը բազմակարծական հասարակության մեջ գոյության իրավունք ունի, երբ այն անցել է ժամանակի և պատմության փորձությունը:

Իրականում նացիզմը նույնպես ժամանակին գաղափարախոսություն էր, ինչպես ստրկատիրական համակարգը, ֆեոդալիզմը և շատ ավելին: Այնուամենայնիվ, ժամանակակից քաղաքակրթությունը չի ճանաչում նրանց գոյության իրավունքը։

Շատ գործընթացներ, որոնք տեղի են ունենում «այստեղ և հիմա», դեռ չեն անցել նման փորձություն։ Բայց հենց գաղափարըբազմակարծությունը չափազանց շատ պատուհաններ է բացում հակասական երևույթների ի հայտ գալու համար։

Կարծիքի ի հայտ գալուց մինչև դրա օրինականացում ճանապարհը կարճ է. Մարդը (խումբը) հայտնվում է հեղափոխական նոր գաղափարով. Եթե ֆորմալ առումով դա չի հակասում օրենքին, ապա բազմակարծ հասարակությունն իրավունք չունի մերժել այդ գաղափարը։ Պարզ ասած՝ տարօրինակ պահվածքը կամ շեղումը հալածանքի պատճառ չէ։ Հաջորդ փուլում կան այս գաղափարի հետևորդներ, ձևավորվում է կազմակերպված խումբ։ Միաժամանակ հասարակությունը սկսում է վարժվել նման «շեղմանը»։ Շարժումը մեծ թափ է հավաքում, քարոզչությունը գործում է, և վոյլա՛: Դա արդեն հաշիվ է։

Ո՞վ պետք է ասի, թե որն է լավը, ինչը վատը: Հավանաբար միայն մեր հետնորդներն են…