Վերածննդի դարաշրջանի ամենահայտնի և փայլուն մտածողներից մեկը, հավանաբար, Բրունո Ջորդանոն էր, ում փիլիսոփայությունը առանձնանում էր պանթեիզմով և ոգեշնչում Լուսավորության դարաշրջանի գիտնականներին՝ զարգացնելու այս ոչ ստանդարտ գաղափարները:
Համառոտ կենսագրություն
Նա ծնվել է Իտալիայում, Նեապոլի մոտ, փոքրիկ գավառական Նոլա քաղաքում, որի համար ինքն իրեն տվել է Նոլանդեր մականունը և երբեմն ստորագրել իր ստեղծագործությունները նրանց հետ։ Ապագա փիլիսոփայի մանկությունն ու վաղ տարիներն անցել են բնության մասին մտորելու և ուսումնասիրելու բարենպաստ միջավայրում։
Տասը տարեկանում Բրունոն տեղափոխվում է Նեապոլ՝ ապրելու իր հարազատների մոտ, ովքեր ինտերնատ էին պահում, և շարունակեց կրթությունը՝ արդեն ապավինելով ուսուցիչների գիտելիքներին։ Այնուհետև, հասնելով տասնհինգ տարեկանին, նա դառնում է դոմինիկյան վանքի նորեկ՝ իր կրթության սահմաններն էլ ավելի ընդլայնելու հույսով։ Միաժամանակ նա իր ուժերը փորձեց գրականության մեջ՝ գրելով «Ճրագ» և «Նոյյան տապանը» կատակերգությունները՝ ծաղրելով նեապոլիտանական հասարակության ժամանակակից գրողի բարքերը։։
Կաթոլիկության մասին իր հայացքների և դոմինիկյան վանականի համար որոշ չափով ավելի ազատ գործողությունների պատճառով, Բրունոն հետապնդվեցինկվիզիցիայի կողմից և հարկադրված հեռանալ Նեապոլից: Իտալիայի քաղաքներով երկար թափառումներից հետո նա հասավ Ժնև։ Բայց նա չկարողացավ այնտեղ աշխատանք գտնել իր համար, թեև կալվինիստները ջերմորեն ընդունեցին, այդ իսկ պատճառով նա գնաց Թուլուզ՝ համալսարանում փիլիսոփայություն և աստղագիտություն դասավանդելու։ Արիստոտելի ուսմունքի վերաբերյալ իր արմատական հայացքների, հին մտածողի նկատմամբ քննադատության և բացահայտ հարձակումների պատճառով նա օտարվեց իր գործընկերների շրջանում և զբաղեցրեց առաջին տեղը սիրո վարկանիշով ուսանողների շրջանում, ովքեր սիրում էին սովորելու անսովոր մոտեցումը::
Վերջում նա պետք է գնա Փարիզ։ Այնտեղ Ջորդանո Բրունոն զբաղվում է գիտական ու գրական գործունեությամբ, ինչը գրավում է Հենրի III թագավորի ուշադրությունը։ Վերջինս, բացառիկ արժանիքների համար, փիլիսոփային նշանակում է արտասովոր պրոֆեսոր և խրախուսում է շարունակել գիտական հետազոտությունները։ Չնայած միապետի ցուցաբերած ողջ սրտացավությանը, նրա հայացքների արմատականությունը և կաթոլիկ եկեղեցու աչքում հերետիկոսի ծանր դիրքը ստիպում են Բրունոյին թողնել Ֆրանսիան և մեկնել Անգլիա։ Բայց այնտեղ նրան հետապնդում է նաև ինկվիզիցիան, թեև ոչ այն չափով, ինչ մայրցամաքում։ Ի վերջո, նա դեռ վերադառնում է Իտալիա, որոշ ժամանակ հանգիստ ապրում՝ հրատարակելով իր գիտական և գրական աշխատությունները։
Սակայն 1600 թվականին եկեղեցու «ոստիկանությունը» ձերբակալում է Բրունոյին, մեղադրանք առաջադրում և դատապարտում այրման։ Փիլիսոփան ստոյիկորեն մահապատժի որոշում կայացրեց և հրապարակայնորեն մահապատժի ենթարկվեց փետրվարի 17-ին Հռոմի Ծաղիկների հրապարակում։
Նյութի և բնության իմացության հիմունքներ
Հենվելովնախասոկրատական փիլիսոփաներն ու հերմետիստները՝ Բրունո Ջորդանոն, ում փիլիսոփայությունն ուղղված էր մեկ աստվածային սկզբունքի և տիեզերքի կառուցվածքի գաղափարը փոխելուն, սկսում է ձևավորել աշխարհի կառուցվածքի իր սեփական պատկերացումը, արեգակնային համակարգը և մարդու տեղը դրանում: Նա կարծում էր, որ Արևը Տիեզերքի կենտրոնը չէ, քանի որ Արիստոտելը և նրա գիտական դպրոցը առաջ են քաշել այս գաղափարը, այլ աստղ, որի շուրջ գտնվում են մոլորակները։ Եվ որ կան բազմաթիվ նմանատիպ աստղեր, որոնք ունեն իրենց մոլորակային համակարգերը և իրենց ներսում խելացի կյանք: Հիմնական գաղափարը, որից տրամաբանորեն բխում է Բրունոյի թեզերի ողջ շղթան, այն էր, որ շրջապատող աշխարհը, ոգին և նյութը, էությունը, ամեն ինչի սկիզբը ոչ թե աստվածային արարման գործողություն է, այլ դրա կենդանի մարմնացում, որն առկա է ամենուր։։
Մետաֆիզիկայից մինչև բնական փիլիսոփայություն
Անհնար է հասկանալ բոլոր բաների սկզբնակետը, սկիզբը, Տիեզերքի ձևավորման պատճառը,- պնդում էր Ջորդանո Բրունոն: Նրա փիլիսոփայությունը ոչ միայն ժխտում էր Աստծո գոյությունը, այլ ավելի շուտ հեռացնում էր նրա անձնավորումն ու նույնականացումը կոնկրետ անձի հետ: Ճշմարտությունը կարելի է ճանաչել միայն շրջապատող աշխարհում նրա մնալու արդյունքում՝ ըստ այն հետքերի, որոնք թողնում է նյութի և ոգու մեջ։ Հետևաբար, Աստծուն ճանաչելու համար անհրաժեշտ է ուսումնասիրել բնությունն իր էությամբ, այնքանով, որքանով դա հնարավոր է, հիմնվելով մարդկային մտքի հնարավորությունների վրա:
Պատճառի կամ սկզբի դուալիզմ
Աստված ամեն ինչի սկիզբն էր, այսպես էր պնդում Վերածննդի փիլիսոփայությունը: Ջորդանո Բրունոն ուղղեց այս թեզը. առաջին պատճառը և առաջին սկզբունքը մեկն են Աստծո պատկերով, բայց բնության մեջ դրանք.տարբեր են, քանի որ առաջին պատճառը մաքուր բանականությունն է կամ համընդհանուր միտքը, որը մարմնավորում է իր գաղափարները բնության մեջ, իսկ առաջին սկզբունքը նյութն է, որը պատճառի ազդեցությամբ տարբեր ձևեր է ընդունում։ Բայց Տիեզերքի ծննդյան պահին, հենց առաջին մարմնավորված գաղափարի համար, համաշխարհային միտքը նյութը վերցրեց ոչ թե դրսից, այլ ներսից՝ այդպիսով առաջացնելով կենդանի նյութ, որն ունակ է ինքնուրույն ձևեր ընդունել, առանց ինտելեկտի մասնակցության։
Գիտակցելով, թե որքան դժվար է ընկալել բնության փիլիսոփայությունը, Ջորդանո Բրունոն հակիրճ (կամ ոչ այնքան) ուրվագծեց դրա էությունը իր «Պատճառի, ծագման և մեկի մասին» աշխատության մեջ: Այս գիրքը տպավորեց և՛ կրթված, նոր գաղափարների ծարավ հանրությանը, և՛ ինկվիզիցիային, ովքեր դրանում հերետիկոսական մտքեր էին տեսնում:
Բնության ցիկլայնություն և ամբողջականություն
Ջորդանո Բրունոյի բնության փիլիսոփայությունը Վերածննդի դարաշրջանում առանձնանում էր այն հայեցակարգի ամբողջականությամբ, որ յուրաքանչյուր հարցում առկա է համընդհանուր բանականություն, որն արդեն որոշված է և ենթարկում է այս նյութի վերափոխումն ու շարժումը: Հետևաբար, բնության մեջ ամեն ինչ տրամաբանական է և ամբողջական, ամեն ինչ ունի գոյության իր շրջապտույտը, որից հետո նորից վերածվում է մեկ նյութի։
Հասկացությունների միասնություն
Հետաքրքիր է Բրունո Ջորդանոյի կյանքի ուղին, փիլիսոփայությունը, գիտությունը և կրոնական բանավոր կռիվները որոշեցին նրա տեսակետները աստվածային սկզբունքի վերաբերյալ՝ որպես գոյության և ձևի, նյութի և ինտելեկտի միասնություն, քանի որ, ըստ նրա, դրանք նույնական են. միմյանց Աստծո մեջ: Առանց դրա անհնարին կլիներ աշխարհը որպես միասնական սահմանելմի ամբողջություն, որը հնազանդվում է ընդհանուր օրենքներին և անընդհատ փոփոխվող հարց է։
Բնական նմանություն
Մաքուր բանականությունը, ինչպես հետագայում այն կկոչեր Հեգելը, «տարվում է» արարչագործության գաղափարով, կենդանանում է դրանով: Եվ սրանով նա նման է աստվածային էությանը, թեև այն անձնավորված չէ, և սահմանվում է որպես գիտելիքին հասանելի բան։ Ջորդանո Բրունոն, ում փիլիսոփայական գաղափարների ամփոփումը դասական կրոնական դոգմաների ժխտումն է, առաջինն է նման թեզ առաջ քաշել։ Դրա համար նա դատապարտվեց գիտնականների կողմից, ովքեր հավատարիմ էին սխոլաստիկ տեսությանը և չէին ցանկանում այլ կերպ մտածել։
Մշտականություն և փոփոխականություն
Հակասությունը Բրունո Ջորդանոյի հաստատված տեսակետներին, բնության փիլիսոփայությանը, որին նա հավատարիմ էր մնում, և հասարակության միանգամայն որոշակի տրամադրությունը որոշեցին այս գաղափարների ապագան: Փիլիսոփան պնդում էր, որ համընդհանուր միտքը միաժամանակ մեկ է ողջ տիեզերքում և տարբեր է այն ձևերով, որ ստանում է նյութը, այն ամենուր է և միևնույն ժամանակ ոչ մի տեղ: Եվ այս միտքը ըմբռնելու համար անհրաժեշտ է սովորել անհետևողական մտածել։ Արդեն Ջորդանո Բրունոյի մահից հետո այս փիլիսոփայությունը կվերածվի գիտելիքի փուլերի, որոնցից մեկը կլինի ընդհանրության որոնումը հակադրությունների մեջ՝ ներդաշնակության հասնելու և հակադրությունների նոր զույգ ծնվելու համար։ Եվ այսպես, նյութի ուսումնասիրության ռեկուրսիվ անսահմանության մեջ։
Իջնում և վեհացում
Բնությունը «պարզեցված» է նյութի նկատմամբ, և միտքը «բարձրացված է» ճանաչելու այն բոլոր հարթություններում: Այն բանից հետո, երբ իրականանում է եղածի դուալիզմը ևՄտքի կողմից ընդունված որպես միասնություն և ամեն ինչի սկիզբ, կարելի է հեշտությամբ գտնել միավորման կետեր զույգ հակադրությունների մեջ և կառուցել եզրակացությունների տրամաբանական շղթա, որը մեզ կտանի դեպի ճշմարտությունը»,- պնդում էր Ջորդանո Բրունոն: Փիլիսոփայությունը հակիրճ նկարագրել է այն ուղին, որով կարելի է հասնել այդպիսի լուսավորության և հասկացողության: Բայց ոչ բոլորը կարող էին համարձակվել սկսել այս դժվարին և պատասխանատու ճանապարհորդությունը։
Ջորդանո Բրունոյի պանթեիստական փիլիսոփայությունը, որի ամփոփումը անգիտակիցներին հնարավորություն տվեց տեսնելու հոգևոր և նյութականի սահմանները, առաջին քայլն էր ճանաչողության գործընթացի ըմբռնման ճանապարհին: Նա եղել է գիտության զարգացման առաջնագծում, որը ներխուժեց Լուսավորության դարաշրջան և դրդեց նշանավոր մտքերին ավելի զարգացնել իրենց տեսությունները: Իրենց հնարավորությունների սահմաններում, անխուսափելիորեն սահմանափակված ոչ միայն սխոլաստիկայով, որը գրավում է ամուր դիրք, այլև տեխնիկական առաջընթացի դանդաղ առաջընթացով, նրանք ավելի հավանական էին եզրակացություններ անել իրենց դիտարկումների հիման վրա, քան իրական գիտությունը: Բոլորը գիտեն այս անունները՝ Գալիլեո Գալիլեյ, Նիկոլայ Կոպեռնիկ, Ջորդանո Բրունո։ Փիլիսոփայությունը հակիրճ պատկերացում է տալիս նրանց դերի մասին աշխարհի իմացության և այդ գիտելիքի հանրահռչակման գործում: Հալածվելով ինկվիզիցիայի կողմից, ստիպված թաքցնելու սեփական ստեղծագործությունները, դրանք գաղտնի հանրահռչակելու, նրանք արժանապատվորեն անցան այս ճանապարհը՝ շոշափելի հետք թողնելով պատմության մեջ։
