Աթեիստական գաղափարախոսությունը հանրահռչակելով՝ Սեմ Հարիսը, ի թիվս այլ բաների, իր աշխատություններում բարձրացնում է եկեղեցու և պետության շահերի տարանջատման հարցը։ Դա հնարավոր է? Ունենալով նեյրոգիտության փիլիսոփայության դոկտոր, նա քննադատում է կրոնը գիտական թերահավատության դիրքերից: Բացահայտելով իր իսկական էությունը՝ կրոնի ազատության կոչերը, ապացուցում են եկեղեցական դոգմաների հանրային քննադատության անհրաժեշտությունն ու հասանելիությունը։
Ո՞վ է Սեմ Հարիսը:
Իրեն լրջորեն հայտարարեց «Հավատքի վերջը» գրքով, որը նա սկսեց գրել 2001 թվականին ԱՄՆ-ում տեղի ունեցած ահաբեկչություններից հետո։ Այս ստեղծագործության համար 2005 թվականին ստացել է գրական մրցանակ։ Գիրքը վարկանիշում առաջատարն էր ավելի քան 30 շաբաթ։ Հեղինակավոր համալսարանից ստացել է PhD կոչում: Ատենախոսության ուղղություններից էր ուղեղային ծառի կեղևի տարածքների ուսումնասիրությունը՝ օգտագործելով մագնիսական ռեզոնանսը մարդու որոշումների կայացման վճռորոշ պահերին: Մենք ուսումնասիրել ենք գործոնների ազդեցությունը տարբեր հարցերի վերաբերյալ դատողությունների և գործողության դրդապատճառների որոշման վրա, այդ թվում՝ հավատքի և դրա բացակայության հետ կապված:
Լինելով փիլիսոփայության և կրոնի վերաբերյալ գրական և լրագրողական աշխատությունների հեղինակ՝ նա դրանցում կտրուկ խոսում է բարոյականության, հավատքի, ստի տեսության, արտահայտվելու և մտածողության ազատության մոտեցումների վերանայման անհրաժեշտության մասին,Իսլամական արմատականություն և ահաբեկչություն. Սեմ Հարիսը Project Mind հիմնադրամի համահիմնադիրն է: Նա դասախոսում է հեղինակավոր համալսարաններում։ Հանդիպում է հեռուստատեսությամբ վավերագրական նախագծերում, ակտիվորեն քննարկում հայտնի կրոնական գործիչների հետ, արձագանքում է իր գրքերի քննադատությանը:
Կյանքի դիրք
Հավատում է, որ այլևս հնարավոր չէ հետաձգել, և ժամանակն է բաց, ազատ և ողջամտորեն սկսել քննարկել կրոնը, որպեսզի այն խոչընդոտ չդառնա գիտական առաջընթացի զարգացման համար։ Հարրիսը մեծացել է առանց ստիպելու հավատալ Աստծուն: Նա չի թաքցնում, որ որպես ուսանող ունեցել է իր հոգեկանի վրա ազդող թմրամիջոցների փորձը։ Սեմ Հարիսը նշում է, որ էքստազի ընդունելով՝ նա կարողացել է «էպիֆանիաներ» ապրել։
Քոլեջում զբաղվել է մարտարվեստով: Համալսարանի առաջին կուրսից հետո նա մեկնեց Հնդկաստան՝ միանալու մեդիտացիայի հոգեւոր պրակտիկային։ Փորձեցի տարբեր տեխնիկաներ բուդդայական և հինդու ուսուցիչների հսկողության ներքո: Նա կարծում է, որ առանց թմրամիջոցների ազդեցության հնարավոր է «մտքի լուսավորություն» ստանալ, և դրան փորձել է հասնել՝ փորձարկելով իր վրա։ 11 տարի անց նա վերադարձավ համալսարան, ավարտեց՝ դառնալով գիտական փիլիսոփա՝ դոկտորի կոչումով։
Կենսագրություն
Սեմ Հարիսն այժմ 49 տարեկան է։ Նա ծնվել է Լոս Անջելեսում 1967 թվականի ապրիլին։ Մեծացել է Բերկլիի և Սյուզան Հարիսների ընտանիքում: Նրա հայրը դերասան է, իսկ մայրը՝ պրոդյուսեր և հեռուստասերիալի (կատակերգություն) ստեղծող։ Քոլեջում նա լրջորեն զբաղվում էր մարտարվեստով և նույնիսկ խմբում դաստիարակ էր։Նա ընդունվեց Սթենֆորդի համալսարան և ավարտեց ուսումը 11 տարի ընդմիջումով։ Փիլիսոփայության բակալավր 2000 թվականից։
Ի՞նչ է ասում Սեմ Հարիսն իր անձնական կյանքի մասին. Գրքերն ու կենսագրությունը դրանց թողարկումից հետո սերտորեն կապված են: Աթեիստ փիլիսոփան չի սիրում խոսել ընտանեկան արժեքների մասին՝ հղում անելով անվտանգության նկատառումներին անհանդուրժողականության դարաշրջանում։ Քննադատելով իր ստեղծագործություններում կրոնական համոզմունքների և ահաբեկչության միջև կապը, նա ինքն էլ ռիսկի է դիմում դառնալ ֆանատիկոսների թիրախ և հարվածների ենթարկել իր սիրելիներին: Ամուսնացած է 2004 թվականից։ Նրա կինը՝ Աննական, գրականության խմբագիր է և Project Mind հիմնադրամի համահիմնադիրը, որը հիմնադրվել է շրջապատող հասարակության մասին գիտելիքները բարի նպատակներով տարածելու համար: Ամուսնացած զույգն ունի երկու դուստր։
Սեմ Հարիս. գրքեր
Ամենանշանակալին և հիմնարարը նրա դեբյուտային աշխատանքն էր: 2001 թվականին ԱՄՆ-ում տեղի ունեցած ողբերգական իրադարձությունները նրան դրդեցին գրել այն։ Ինչի մասին է «The End of Faith» ֆիլմը..
Սեմ Հարիսը դրանում փորձում է վերլուծել կրոնի «կռիվը» փոփոխվող ժամանակակից հասարակության առաջադեմ մտքով: Որպես փաստարկ՝ նա բերում է պատմական զուգահեռներ՝ կենտրոնանալով իրադարձությունների վրա, երբ կույր ու անսահման հավատքը հանգեցրել է չարիքի ու աղետների։ Բացահայտ կոչ է անում հասարակությանը մերժել եկեղեցու և ընդհանրապես կազմակերպված կրոնի ակտիվ միջամտության հնարավորությունը պետությունների և համաշխարհային քաղաքականության գործերին։
Բազմաթիվ քննադատություններից հետո նա փորձել է փոխանցել իր միտքը և պաշտպանել իր գաղափարախոսությունը «Նամակ քրիստոնյա ազգին» (2006 թ.): Չորս տարվա վեճերից և քննարկումներից հետո լույս է տեսնում նրա «Բարոյական լանդշաֆտ» (2010 թ.): Այս ստեղծագործության մեջ հեղինակը փորձում է փոխանցելուղերձը, որ միայն գիտությունը կարող է պարզաբանել բարոյական արժեքների բարդ խնդիրները և դրանց ազդեցությունը անհատի և ընդհանուր առմամբ հասարակության բարեկեցության վրա:
Իր հաջորդ աշխատության մեջ՝ 2011 թվականին հրատարակված «Սուտ» («Սուտ») կարճ էսսեում, Հարրիսը քննարկում է այս արատավորության ծագումն ու բնույթը։ 2012 թվականին թողարկվում է մեկ այլ փոքրիկ վավերագրական ֆիլմ Ազատ կամքի մասին: Այս պահին հեղինակի հրապարակումների ցանկը լրացնում է նրա ձեռնարկ-ուղեցույցը («Զարթոնք», 2014 թ.)՝ առանց կրոնի մասնակցության ոգեղենության պահպանման մասին։։
Քննադատություն
Բազմիցս պաշտպանել է իր գաղափարներն ու աշխարհայացքը՝ ապացուցելով անհանդուրժողականության և ատելության մեղադրանքների անհիմն լինելը։ Սեմ Հարիսը դատապարտվել է հատուկ դեպքերում և որպես կանոնից բացառություն հիմնավորելու խոշտանգումների (իրավագիտության) կիրառումը արդարացնելու համար: Նրա ընդդիմախոսներին չի բավարարում հեղինակի ցանկությունը՝ ներկայացնելու և բացատրելու բարոյական արժեքների գիտության խնդիրները պարզեցված ձևով։
Հարրիսի այլակարծիք կարծիքը արմատական իսլամիստների և ահաբեկիչների հոգեբանության մասին, ովքեր մահվան են գնում հանուն հավատքի, նույնպես թյուրիմացության և դժգոհության ալիք է առաջացնում։ Քննադատվել է «կրոնական մոլեռանդություն» հասկացությունը սահմանելու համար։ Իր ակտիվ դիրքի համար նա դասվում է «Ապոկալիպսիսի ավետաբերների» շարքին։ Շատերը պնդում են նաև, որ նրա աշխատություններում նոր տեղեկություններ չկան, և նշված պատմական փաստերը պարզապես ներկայացված են հեղինակի կողմից խեղաթյուրված իրադարձությունների էության նոր աթեիստական տեսլականում։
Աջակցություն
Նրա գրքերը հանրաճանաչ են, լի դահլիճները հավաքվում են դասախոսություններ լսելու, հեռուստատեսային քննարկումները բարձրանում ենհաղորդումների վարկանիշները, որտեղ ներկա է Սեմ Հարիսը. Առանձին հրատարակությամբ լույս է տեսել «Սուտը» նրա կարճ ակնարկը։ Նրան աջակցում են նաև համախոհները։ Նույնիսկ քննադատները նրա տեքստերում ռացիոնալ հատիկ են գտնում։
Դժվար է վիճարկել հավատքի հստակ և ակնհայտ խնդիրները, որոնք դարեր շարունակ անտեսվել և ջրի երես հանվել են Սեմ Հարրիսի կողմից: Իր ստեղծագործություններում նա հարցը դնում է հստակ և կոչ է անում նրանց, ովքեր նպատակահարմար են համարում շնորհակալություն հայտնել Աստծուն ամենօրյա հաճելի փոքրիկ բաների համար, որոնք պետք է պատասխանեն։ Սա հատկապես ճիշտ է միևնույն ժամանակ, երբ այլ հավատքով ծնված անմեղ երեխաները, տարբեր բարոյական արժեքներ և իդեալներ ունեցող հասարակություն, տառապում և մահանում են սարսափելի տանջանքների մեջ։
