Չգիտես ինչու, ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ աթեիստը այն մարդն է, ով չի հավատում Աստծուն: Սա մասամբ ճիշտ է, բայց իրականում գերագույն աստվածության ժխտումը չի նշանակում հավատի մերժում որպես այդպիսին։ Ինչպես 80-ականների «Նաուտիլուսը»՝ «Կարելի է հավատալ հավատքի բացակայությանը»։ Այս առումով աստվածայինի ժխտումը պետք է բերի նաև այլ քայլերի՝ աշխարհի արժեքային պատկերի վերանայում և նոր մոդելի ընդունում։
Իրականում ի՞նչ է կրոնը։ Սա բարոյական արժեքների, վարքագծի էթիկական չափանիշների արտադրությունն է։ Սակայն աթեիստները (ի դեպ, նրանք հիմնականում եվրոպացիներ և ամերիկացիներ են), իրենց որպես այդպիսին հռչակելով, շարունակում են մնալ քրիստոնեական օրենսգրքի ծոցում։ Պարզվում է տարօրինակ բան. Աստծո ժխտումը չի հրահրում կրոնի ժխտումը։
Մարդու էությունը և նրա դիրքը աշխարհում
Եկեք նայենք այս հարցին: Աթեիստը պարզապես մարդ չէ, ով ժխտում է գերբնականի ցանկացած դրսեւորում: Սա, ինչպես ասում են, բավարար չէ։ Նա ճանաչում է բնությունը, տիեզերքը, միջավայրըիրականությունը որպես ինքնաբավ և ինքնազարգացող իրականություն, որը անկախ է մարդու կամ որևէ այլ էակի կամքից։ Աշխարհի ճանաչումը հնարավոր է միայն գիտության միջոցով, իսկ մարդը ճանաչվում է որպես բարձրագույն բարոյական արժեք։ Այսպիսով, աթեիստը սովորական, որոշ չափով ազատական հայացքներին հավատարիմ մարդ է։ Նրան, իհարկե, հետաքրքրում են բարոյական հարցերը, բայց միայն սեփական շահերի պաշտպանության համատեքստում։ Նա կարող է լինել ցինիկ, սիկոֆանտ, ագնոստիկ, ազնիվ, պարկեշտ, ինչ էլ որ լինի: Բայց դա չի նշանակում ժխտում այն բարոյական սկզբունքները, որոնց շնորհիվ նա ապրում է և հանդիսանում է սոցիալական ամբողջության մի մասը՝ ընտանիքի շրջանակը, աշխատանքային թիմը, շրջանակը, մասնագիտական խումբը և այլն։ Հիմքի վրա ձևավորված սոցիալական սովորությունները։ նույն քրիստոնեական դաստիարակության (թեկուզ անուղղակի՝ դպրոցի), դրանից փախչել չկա։ Իսկ դա նշանակում է հավատք, պարզապես մի փոքր այլ ձևով, անսովոր բոլորի համար:
Եթե Աստծո ծառան չէ, ապա ու՞մ ծառան
Հաճախ կարող եք լսել, որ աթեիստը նա է, ով ատում է «Աստծո ծառա» արտահայտությունը։ Սա մի կողմից հասկանալի է։ Աթեիզմի՝ որպես գաղափարական ուղղության համար կարևոր է ճանաչել բացարձակ ազատությունը, սակայն, ինչպես ցանկացած ազատական գաղափարախոսություն։ Մյուս կողմից, նույն բարոյական խնդիրն է առաջանում՝ եթե ոչ Աստծո ծառան, ապա ո՞վ (կամ ո՞րն է), ապա այդպիսի մարդու համար ամենաբարձր իդեալը։ Եվ հետո դատարկություն է առաջանում՝ Աստծո դիմաց առաջարկներ չկան: Սուրբ տեղը, ինչպես գիտեք, երբեք դատարկ չէ…
Աթեիստ կոմունիստներ
Արդյունքում պարզվեց, որ աթեիզմի հետևումարմատացած էր կոմունիզմի գրեթե նախորդի փառքը։ Մարքսն ու Էնգելսը, իհարկե, հրապարակայնորեն իրենց դիրքավորում էին որպես աթեիստներ՝ պնդելով, որ Աստված գոյություն ունի միայն մարդկանց երևակայության մեջ: Բայց, դարձյալ, սա չի նշանակում ուրանալ Աստծուն որպես բարոյական իդեալ: Ավելին, դասական մարքսիզմը չի վերլուծել կրոնը ինստիտուցիոնալ տեսանկյունից, ինչպես արվեց
տնտեսության, սոցիալական հարաբերությունների, արտադրության մեջ աշխատանքի կազմակերպման օրինակով։ Բոլշևիկները բոլոր ուժերով պայքարեցին կրոնի դեմ, բայց մինչև Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը։ Ավելին, նրանք պայքարել են որպես քաղաքական ինստիտուտ՝ ի դեմս Եկեղեցու, բայց ոչ մտածելակերպով, որը մենք անվանում ենք կրոնական գիտակցություն։ Արդյունքում ստացանք սովետական տիպի հավատք, որի մնացորդներից դեռ չենք կարողանում ազատվել։
Հայտնի աթեիստներ
Աշխարհի առաջին աթեիստը հին հույն փիլիսոփա և բանաստեղծ Դիագորասն է, ով պնդում էր աստվածների անձնական էությունը, նրանց միջամտությունը Աթենքի գործերին և, ընդհանրապես, աշխարհը փոխելու կարողությանը: Քիչ անց Պրոտագորասը հայտարարեց. «Մարդը ամեն ինչի չափն է», ինչը, սկզբունքորեն, համահունչ էր վաղ հունական փիլիսոփայության «ֆիզիկական» ավանդույթին: 19-րդ դարում նրանք ստեղծում են մարդու փսիխոգենեզի տեսությունը, Բ. Ռասելը 20-րդ դարում՝ բացարձակ կասկածի թեզը։ Բայց սա չի նշանակում աստվածների և կրոնականության ժխտում։ Պարզ ասած, չգիտես ինչու կարծում են, որ աթեիստը փիլիսոփայական և գիտական հատուկ տիպի մարդ է, ինչը ուղղակիորեն չի նշանակում նրա անաստվածությունը։ Նա պարզապես չի մտածում այնպես, ինչպես բոլորը: Բայց դա հանցագործությո՞ւն է։
