Այն պաշտոնական իրավական ինստիտուտ չէր և կապված չէր պետության կամ եկեղեցու հետ: Ֆլորենցիայի Պլատոնական ակադեմիան ազատ մարդկանց ազատ համայնք է՝ ձևավորված տարբեր շերտերից, տարբեր մասնագիտություններ ունեցող, տարբեր վայրերից եկած, Պլատոնին, նեոպլատոնիզմին, Ֆիլոսոֆիա Պերենիսին սիրահարված։։
Այստեղ հավաքվել էին եկեղեցական ներկայացուցիչներ (եպիսկոպոսներ, կանոններ), և աշխարհիկ անձինք, և բանաստեղծներ, և նկարիչներ, և ճարտարապետներ, և հանրապետական կառավարիչներ և այդ դարաշրջանի այսպես կոչված գործարարները:
Ֆլորենցիայի Պլատոնական ակադեմիան (լուսանկարը ստորև) գործում էր որպես մի տեսակ եղբայրություն բազմակողմանի տաղանդավոր անհատների, ովքեր հետագայում հայտնի դարձան: Դրանք ներառում են՝ Մարսիլիո Ֆիչինո, Կրիստոֆորո Լանդինո, Անջելո Պոլիցիանո, Միքելանջելո Բուանարոտի, Պիկո դե լա Միրանդոլա, Լորենցո Հիասքանչ, Ֆրանչեսկո Կատանիա, Բոտիչելլի և այլն:
Այսպիսով, այս հոդվածում մենք ուղղակիորեն կխոսենք հանճարների եղբայրության մասին, որըկոչվել է «Պլատոնի ակադեմիա Ֆլորենցիայում» (ղեկավար՝ Ֆիչինո):
Նրա ստեղծման նախադրյալները
Վերակենդանացման ազդակը վաղուց է հասունանում։ Չնայած այն հանգամանքին, որ 12-րդ - 17-րդ դարերի կեսերը համարվում են այդ դարաշրջանի ժամանակային սահմանները, այնուամենայնիվ, դրա գագաթնակետը, ապոթեոզը ընկնում է 15-16-րդ դդ. Կենտրոնը Իտալիան էր, ավելի ճիշտ՝ Ֆլորենցիան։
Այս ժամանակ նա գտնվում էր եվրոպական աշխարհիկ և մշակութային կյանքի խորքերում: Հենց այնտեղ էին Գերմանիայից ժամանում արվեստ և գիտություն սովորելու նպատակով։ Փարիզում Ֆլորենցիայի նորամուծությունները գրավեցին Սորբոնի պրոֆեսորների ուշադրությունը, ովքեր դրանք համարեցին գրեթե որպես «նոր ավետարան»:
Այն կարևոր դերը, որ այս քաղաքը խաղացել է քննարկվող դարաշրջանում, նկարագրել է Ռ. Մարսելը։ Նա կարծում էր, որ արժե ճանաչել այլուր այս տեսակի վերածննդի համար պայմանների բացակայությունը։ Հենց Ֆլորենցիան՝ որպես հումանիզմի կենտրոն, լույսի կենտրոն, կարողացավ առանց բացառության գրավել մարդկային ոգու ողջ հարստությունը: Դա այն վայրն էր, որտեղ հավաքվում էին ամենաթանկ ձեռագրերը, որտեղ կարելի էր հանդիպել ականավոր գիտնականների։ Բացի այդ, Ֆլորենցիան նրա կողմից նույնացվեց հսկա արվեստի արհեստանոցի հետ, որտեղ բոլորը ներդրեցին իրենց տաղանդը:
Այսպիսով, հարցեր չեն մնացել, թե ինչու հենց Ֆլորենցիայի Պլատոնական ակադեմիան, որի ղեկավարն է Ֆիչինոն, աշխարհին ցույց տվեց եզակի հանճարներ, ովքեր իրենց ստեղծագործություններով անհամեմատելի ներդրում ունեցան մեր կյանքի տարբեր բնագավառներում։
Արևմուտքի Աթենք
Այսպես կոչվում է Ֆլորենցիա, քանի որթուրքերի կողմից Կոստանդնուպոլսի գրավումից հետո այնտեղ են հավաքվել հին աշխարհի մշակութային ու հոգեւոր հարստությունները։ Մեկ «միստիկական ցողունից» ի հայտ եկավ եզակի մի երևույթ ինչպես Իտալիայի, այնպես էլ ամբողջ Եվրոպայի մշակույթի պատմության մեջ, որը կոչվում է «Պլատոնի ակադեմիա Ֆլորենցիայում»։ Այն ղեկավարել է Պլատոնական փիլիսոփա Ֆիչինոն։ Ակադեմիայի մեկ այլ անվանումն է «Պլատոնովների ընտանիքը», թեև այն ուներ իր գոյության կարճ, բայց բավականին փայլուն պատմություն։ Դրան զգալիորեն օգնեցին Ֆլորենցիայի հայտնի կառավարիչները՝ Կոսիմո դե Մեդիչին և նրա թոռը՝ Լորենցոն։
Պլատոնական ընտանիքի համառոտ պատմություն
Ֆլորենցիայում Պլատոնական ակադեմիան հիմնադրվել է 1470 թվականին վերոհիշյալ Կոզիմոյի կողմից։ Բարեկեցության գագաթնակետը ընկնում է նրա թոռան՝ Լորենցո Մեդիչիի օրոք, որը նրա անդամն է։ Չնայած ակադեմիայի կարճատև ծաղկմանը (10 տարի), այն զգալի ազդեցություն ունեցավ Եվրոպայի մշակույթի և մտքի վրա։ Պլատոնի ակադեմիան Ֆլորենցիայում ոգեշնչել է իր դարաշրջանի ամենահայտնի մտածողներին, արվեստագետներին, փիլիսոփաներին, գիտնականներին, քաղաքական գործիչներին, բանաստեղծներին: Դա պարզապես բարձր հոգևոր, տաղանդավոր և խելացի մարդկանց հանդիպման վայր չէր: Վստահաբար կարելի է ասել, որ Ֆլորենցիայի Պլատոնական ակադեմիան համախոհների եղբայրություն է, որի միավորման չափանիշը նոր, ավելի լավ աշխարհի, մարդու, ապագայի, այսպես ասած, ոսկե դարի երազանքն էր։ արժանի վերակենդանացման փորձերի։ Շատերն այն անվանում են փիլիսոփայություն, իսկ երբեմն նույնիսկ ապրելակերպ: Գիտակցության հատուկ վիճակ, հոգի…
Պլատոնի ակադեմիան Ֆլորենցիայում, որի գաղափարական առաջնորդը- Ficino-ն ստեղծում է նոր հոգևոր մթնոլորտ, որի շնորհիվ մշակվել և կիրառվել են մոդելներ (գաղափարներ), որոնք մինչ օրս ճանաչվում են որպես դարաշրջանի հիմնական գաղափարներ: «Պլատոնովների ընտանիքի» թողած ժառանգությունը հսկայական է. Ֆլորենցիայի Պլատոնական ակադեմիան կրողն է այն, ինչ կոչվում է Վերածննդի առասպել: Կարելի է ասել, որ նրա պատմությունը մեծ երազանքի պատմություն է։
Պլատոնի ակադեմիա Ֆլորենցիայում. M. Ficino
Նա և՛ փիլիսոփա էր, և՛ գիտնական, և՛ աստվածաբան, և՛ Վերածննդի դարաշրջանի նշանավոր մտածող, ով զգալի ազդեցություն ունեցավ 17-18-րդ դարերի փիլիսոփայության էվոլյուցիայի վրա:
Մարսիլիոն ծնվել է Ֆլորենցիայի մոտ (1433-19-10): Սովորել է լատիներեն և հունարեն, բժշկություն, փիլիսոփայություն։ Բավական վաղ նա հետաքրքրություն է ցուցաբերել Պլատոնի (իր դպրոցի) նկատմամբ։ Կոզիմո Մեդիչիի և նրա իրավահաջորդների հովանավորությունը նշանակալի դեր է խաղացել այն բանում, որ Ֆիչինոն իրեն նվիրել է գիտական գիտելիքներին։
1462 թվականին ճանաչվել է Ֆլորենցիայի Պլատոնական ակադեմիայի գաղափարական առաջնորդ, իսկ 1473 թվականին դարձել է քահանա՝ զբաղեցնելով մի շարք եկեղեցական բարձրաստիճան պաշտոններ։ Նրա կյանքը ընդհատվեց Կարեգիում, Ֆլորենցիայի մոտ (1499-01-10):
Ֆիչինոյի վաստակավոր գործեր
Մարսիլիոյին են պատկանում Պլատոնի և Պլոտինի լատիներեն անզուգական թարգմանությունները: Նրանց ամբողջական հավաքածուները Արևմտյան Եվրոպայում (հրատարակվել են 1484/1492 թթ.) լայն պահանջարկ ունեին մինչև 18-րդ դարը։
Նա թարգմանել է նաև այլ նեոպլատոնականների, ինչպիսիք են Յամբլիքոսը, Պորֆիրիոսը, Պրոկլոս Դիադոխոսը և այլն, հերմետիկ օրենսգրքի տրակտատներ։ Հանրաճանաչ էին նրա ակնառու մեկնաբանություններըՊլատոնական և պլոտինյան գրվածքները, և դրանցից մեկը (պլատոնական երկխոսության համար, որը կոչվում է «Խնջույք») դարձել է Վերածննդի մտածողների, գրողների, բանաստեղծների միջև սիրո մասին մեծ թվով քննարկումների աղբյուր։։
Ըստ Մարսիլիոյի՝ Պլատոնը սերը համարում էր այսպես կոչված մարդկանց միջև հոգևոր հարաբերություն, որը հիմնված է Տիրոջ հանդեպ նրանց սկզբնական ներքին սիրո վրա։
Պլատոնի աստվածաբանությունը հոգու անմահության մասին
Սա Ֆիչինոյի (1469-74, 1-ին հրատարակություն - 1482) կարևորագույն փիլիսոփայական աշխատությունն է։ Այն մետաֆիզիկական տրակտատ է (բարդ), որտեղ Պլատոնի և նրա հետևորդների ուսմունքները ներկայացված են գոյություն ունեցող քրիստոնեական աստվածաբանությանը համապատասխան։ Այս աշխատանքը (ճիշտ իտալական պլատոնիզմի խիստ համակարգված աշխատանք ողջ Վերածննդի համար) ամբողջ Տիեզերքը նվազեցնում է 5 հիմնարար սկզբունքների, այն է՝
- Աստված;
- երկնային ոգի;
- կենտրոնացված զգացմունքային հոգի;
- որակ;
- մարմին.
Տրակտատի հիմնական թեման մարդկային հոգու անմահությունն է։ Ֆիչինոն կարծում էր, որ մեր հոգու խնդիրը խորհրդածությունն է, որն ավարտվում է Աստծո անմիջական տեսլականով, սակայն Երկրի ներսում այդ նպատակին հազվադեպ հասնելու պատճառով նրա ապագա կյանքը պետք է ընդունվի որպես պոստուլատ, որտեղ այն հասնում է իր ճակատագրին:
Ֆիչինոյի հայտնի ստեղծագործությունները կրոնի, բժշկության և աստղագիտության մեջ
Լայն տարածում գտավ այնպիսի տրակտատ, ինչպիսին է «Քրիստոնեական կրոնի գիրքը» (1474): ՆամակագրությունՄարսիլիոն պատմական, կենսագրական տեղեկատվության հարուստ աղբյուր է։ Նամակների մեծ մասն իրականում փիլիսոփայական տրակտատներ են։
Եթե դիտարկենք այլ աշխատություններ, որոնք նվիրված են բժշկությանը, աստղագուշակությանը, ապա կարող ենք առանձնացնել «Երեք գիրք կյանքի մասին» (1489 թ.)։ Մարսիլիո Ֆիչինոն ձևավորվող Վերածննդի առաջատար մտածողներից է, Վերածննդի պլատոնիզմի նշանակալի ներկայացուցիչներից է։
Ֆիչինոյի ընկալումն Աստծո մասին
Ըստ Էրվին Պանոֆսկու, իր համակարգը գտնվում է ինչ-որ տեղ սխոլաստիկայի (Աստված որպես վերջավոր Տիեզերքի տրանսցենդենցիան) և վերջին պանթեիստական տեսությունների միջև (Աստված անսահման աշխարհի ինքնությունն է): Ինչպես Պլոտինոսը, նա հասկանում է Տիրոջը որպես անարտահայտելի: Աստծո մասին նրա ընկալումը հանգում է նրան, որ Տերը միատեսակ է, ունիվերսալ: Նա իրականություն է, բայց ոչ պարզունակ շարժում։
Ըստ Ֆիչինոյի՝ Աստված ստեղծել է մեր աշխարհը՝ «ինքն իրեն մտածելով», որովհետև դրա շրջանակներում գոյություն ունենալը, մտածելը, ցանկանալը նույնն է։ Տերը ամբողջ Տիեզերքում չէ, որը սահմաններ չունի, հետևաբար անսահման է: Բայց միևնույն ժամանակ Աստված նրա մեջ է, որովհետև նա լցնում է նրան, մինչդեռ ինքը չի լցվում, քանի որ ինքն է լիությունը: Այսպես է գրում Մարսիլիոն իր երկխոսություններից մեկում։
Ֆիչինո. իր կյանքի վերջին տարիները
1480-90-ական թթ. Մարսիլիոն շարունակում է ուսումնասիրել «բարեպաշտ փիլիսոփայություն»։ Նա թարգմանում է լատիներեն և մեկնաբանում Պլոտինի Էննեադները (1484–90, հրատարակվել է 1492 թ.), Պորֆիրյան երկերը, ինչպես նաև Iamblichus, Areopagite, Proclus (1490–92),Պսելլա և ուրիշներ։
Նա մեծ հետաքրքրություն ունի աստղագիտության ոլորտում: 1489 թվականին Ֆիչինոն հրատարակեց «Կյանքի մասին» բժշկա-աստղագիտական տրակտատը, որից հետո հակամարտություն էր հասունանում կաթոլիկ եկեղեցու բարձրագույն հոգեւորականների, ավելի ճիշտ՝ Իննոկենտիոս VIII պապի հետ։ Եվ միայն լուրջ հովանավորությունն է փրկում Ֆիչինոյին հերետիկոսության մեղադրանքներից։
Այնուհետև 1492 թվականին Մարսիլիոն գրում է «Արևի և լույսի մասին» տրակտատը, որը լույս է տեսնում 1493 թվականին, իսկ հաջորդ տարի ավարտում է Պլատոնի երկխոսությունների մեկնաբանությունը։ «Պլատոնական ընտանիքի» առաջնորդի կյանքն ավարտվեց «Թուղթ հռոմեացիներին» (Պողոս առաքյալ) աշխատությունը մեկնաբանելու համար։
Պլատոնի ակադեմիա Ֆլորենցիայում. Landino
Նա հռետորաբանության պրոֆեսոր էր։ Դեռ երիտասարդ տարիներին Քրիստոֆորոն իրեն դրսևորել է բանաստեղծական մրցույթում (1441 թ.)։ Լանդինոն Ֆիչինոյի ընկերն ու խորհրդականն էր։ Քրիստոֆորոն ճանաչվել է Վիրգիլիոսի, Դանթեի, Հորացիսի ամենահայտնի մեկնաբաններից առաջինը։ Նա ուղղակիորեն հրատարակում է մեծ Դանթեին, նրա շնորհիվ աշխարհը իմանում է ակադեմիայի ևս մեկ երազանքի (խնամքի) մասին՝ վերականգնել այս բանաստեղծին, անել ամեն ինչ, որպեսզի մարդիկ նրան ճանաչեն որպես անզուգական բանաստեղծներից, հանճարներից մեկը, ով արժանի է հարգանքի։ ինչպես Վիրգիլիոսը՝ հին աշխարհի մյուս ստեղծողները։
Քրիստոֆորոն ձայնագրում է մի շարք զրույցներ Պլատոնական ակադեմիայում, այդ իսկ պատճառով դրանք հասել են մեր ժամանակներին:
Լանդինոն իր ակնառու տրակտատներով անհամեմատելի ներդրում է ունենում այնպիսի խնդրի մեջ, ինչպիսին է «ակտիվ կյանքի և մտախոհական կյանքի հարաբերակցությունը»՝ հիմնական հարցերից առաջինը.որոնք ակտիվորեն քննարկվել են Վերածննդի դարաշրջանի փիլիսոփաների կողմից։
Վերջապես, հարկ է հիշել, որ հոդվածում դիտարկվում էր Վերածննդի դարաշրջանի համախոհների նշանավոր համայնքը, որը հայտնի է որպես Պլատոնական ակադեմիա Ֆլորենցիայում (մտքի առաջնորդ Մարսիլիո Ֆիչինո):
