Յուրաքանչյուր ազգի պատմության մեջ կան նշաձողեր, որոնք կարմիր գծով առանձնացնում են ժամանակները՝ անձնավորելով փոփոխությունն ու նորացումը։ Սա առաջին հերթին պայմանավորված է ազգությամբ, որը դարեր շարունակ վեր էր քաղաքականությունից ու բարգավաճումից։ Իհարկե, երկար ժամանակ հոգևորությունն ու գիտությունը ձեռք-ձեռքի էին գնում՝ զբաղվելով կրթությամբ, արժեքների պահպանման և պատմական տեղեկատվության պահպանմամբ։ Ահա թե ինչու միջնադարում շատ ականավոր գործիչներ պարզվեց, որ հոգեւորականներ են։ Նրանք լայն հայացք ունեին, ծանոթ էին բոլոր գիտություններին, գիտեին լեզուներ, աշխարհագրություն, իրենց առջև տեսնում էին բարձրագույն բարոյական և կրթական նպատակներ։ Պատմության ընթացքը փոխած և աննախադեպ ներդրում կատարած նման անհատականություններն իրենց կշիռը ոսկով արժեն։ Այդ իսկ պատճառով նրանց պատվին դեռևս տոնակատարություններ են կազմակերպվում, և դրա լավ օրինակն է «Սլավոնական գրականության և մշակույթի օր» տոնը։
Պատմություն
Այս տոնը ծագել է երկու եղբայրների հիշատակին, որոնք կոչվում են Թեսաղոնիկե։ Կիրիլ և Մեթոդիոսեղել են բյուզանդացիներ, քաղաքի լրիվ անվանումը՝ նրանց ծննդյան վայրը՝ Սալոնիկ։ Նրանք ազնվական ընտանիքից էին և վարժ տիրապետում էին հունարենին։ Որոշ տարեգրություններ ցույց են տալիս, որ այս տարածքում տարածված է եղել նաև տեղական բարբառը, որը պատկանել է սլավոներենին, սակայն եղբայրների մեջ երկրորդ մայրենի լեզվի առկայության փաստագրական ապացույցներ չեն գտնվել։ Շատ պատմաբաններ նրանց վերագրում են բուլղարական ծագումը՝ վկայակոչելով մի շարք աղբյուրներ, սակայն միանգամայն հնարավոր է, որ նրանք ծնունդով հույն են եղել։ Նախքան ուխտը վերցնելը Կիրիլը կրում էր Կոնստանտին անունը։ Մեթոդիոսը ընտանիքի եղբայրներից ավագն էր և առաջինն էր, ով հեռացավ վանք։ Կոնստանտինը ստացավ գերազանց կրթություն, վաստակեց պատիվ ու հարգանք գիտական հանրության մեջ։ Մի շարք իրադարձություններից հետո նա թոշակի անցավ մենաստանում գտնվող եղբոր մոտ՝ իր աշակերտների ու գործակիցների հետ միասին։ Հենց այնտեղ սկսվեց լայնածավալ աշխատանքը, որը նրանց հայտնի դարձրեց:
Եղբայրների ժառանգություն
Սլավոնական գրչության տոնի պատմությունը սկիզբ է առնում մ.թ.ա 9-րդ դարի իրադարձություններից: ե. Կյուրեղի տոնից սկսած՝ վանքի պատերի ներսում կիրիլիցա այբուբենի մշակման աշխատանքները սկսվեցին։ Այսպիսով, այժմ հին սլավոնական լեզվի առաջին այբուբեններից մեկը կոչվում է. Նրա հիմնական անվանումն է «գլագոլիտիկ»։ Ենթադրվում է, որ դրա ստեղծման գաղափարը ծագել է 856 թվականին։ Նրանց գյուտի խթանը միսիոներական գործունեությունն ու քրիստոնեության քարոզչությունն էր։ Բազմաթիվ կառավարիչներ ու հոգեւորականներ այդ օրերին դիմեցին Կոստանդնուպոլիս՝ խնդրելով իրենց մայրենի լեզվով աղոթել ու երգել։ Գլագոլիտիկ համակարգը թույլ տվեց Կյուրեղին և Մեթոդիոսին թարգմանել մի շարք եկեղեցական գրքեր սլավոներեն և դրանով իսկ ճանապարհ բացել քրիստոնեության համար։արևելք.
Կրոնական կանոններ
Սակայն պատմության շրջանակներում սլավոնական գրի և մշակույթի տոնը կապված է ոչ միայն այբուբենի, այլ նաև Կիրիլի և Մեթոդիոս առաքյալների հավասարազոր եղբայրների կյանքի հետ։ Նրանք սուրբեր են համարվում և հարգվում են Արևելքում և Արևմուտքում: Հատկանշական է, որ եկեղեցական գործածության մեջ նրանց անունների հաջորդականությունը Մեթոդիոս է, ապա՝ Կիրիլ։ Սա, հավանաբար, վկայում է ավագ եղբոր ավելի բարձր կոչման մասին, որը նշվում է առանձին, չնայած նրա եղբոր ավելի կարևոր հետազոտական ներդրմանը։ Նրանք միշտ պատկերված են միասին սրբապատկերների վրա, սակայն 9-րդ դարի վերջում ճանաչվել են սրբեր։
Տոնի ծնունդ
Գնահատելով եղբայրների աշխատանքը՝ բուլղարները, որոնք ամենամոտ սլավոններն էին, որոշեցին նշել այս իրադարձությունը։ Արդեն 11-րդ դարից, ըստ որոշ աղբյուրների, հայտնվեց տոնակատարության պաշտոնական եկեղեցական ամսաթիվը: Օրը նշանակվել է մայիսի 11-ին։ Շատ դարեր դա սրբերի հիշատակի օրն էր, ավելի ուշ՝ գիտության և լուսավորության ծաղկման դարաշրջանում, միջոցառումը վերածվեց սլավոնական գրչության տոնի։ Հենց բուլղարացիներն են նախաձեռնել տոնակատարությունները և պահպանել այս ավանդույթը։ Ժողովուրդը հպարտանում էր Կիրիլով և Մեթոդիոսով որպես լուսավորիչներ, որոնք սլավոնական աշխարհին հնարավորություն էին տալիս ինքնորոշման և ազգային անկախության, այդ թվում՝ եկեղեցական գծով: Այս ամսաթիվը կենտրոնական է դարձել բալկանյան ժողովուրդների մշակութային և հոգևոր կյանքում։
19-րդ դար
18-րդ դարի վերջին - 19-րդ դարի սկզբին շատ բան է փոխվել՝ արժեքների վերանայում, վերաբերմունք, առաջընթացի սկիզբ: Հենց ճիշտայս ընթացքում սլավոնական գրության տոնը նոր կյանք ստացավ։ Սկիզբը կրկին դրվեց Բուլղարիայում, որտեղ 1857 թվականին տեղի ունեցան զանգվածային տոնակատարություններ։ Չցանկանալով հետ մնալ սլավոն եղբայրներից և հիշելով, թե լեզվաբանության, գրականության և գիտության զարգացմանն ինչ խթան է տվել այբուբենի զարգացումը, ռուսական պետությունը նույնպես տոնակատարություններ է կազմակերպել, սակայն 1863 թ. Ալեքսանդրն այդ ժամանակ գահին էր ||, իսկ օրակարգային հարցը լեհական ապստամբությունն էր։ Այդուհանդերձ, հենց այս տարում է ընդունվել հրամանագիր Կիրիլի և Մեթոդիոսի հիշատակի օրը նշելու մայիսի 11-ը (ըստ հին ոճի), ամսաթիվն ընտրվել է Սուրբ Սինոդի կողմից։ 1863 թվականին տոնակատարություններ տեղի ունեցան Հին սլավոնական այբուբենի ստեղծման ենթադրյալ տարեդարձի հազարամյակի կապակցությամբ։
Մոռանալու շրջան
Չնայած առաքյալներին հավասար սրբերի հանդեպ հարգանքին և եկեղեցական գրքերի թարգմանությունների տեսքով նրանց ներդրման գնահատմանը, պետական օրացույցում գրանցված հիշարժան ամսաթիվը կարծես վաղուց մոռացված էր.. Թերևս դա պայմանավորված էր հեղափոխական շարժման զարգացմամբ, պետական հեղաշրջմամբ, որը ժխտում էր եկեղեցական կանոնները և պատերազմներով, որոնք որոտում էին ամբողջ Եվրասիայում: Դարձյալ Ռուսաստանում 1985 թվականին վերածնվեց սլավոնական գրի տոնը։ Այս իրադարձությունը տեղի է ունեցել Մուրմանսկում, գրողի շնորհիվ բազմիցս արժանացել է Պետական մրցանակի՝ Մասլով Վիտալի Սեմենովիչին։ Հենց նա դարձավ այս տոնի նկատմամբ հետաքրքրության վերածնման ակտիվիստ, և նրա նախաձեռնությամբ Մուրմանսկում կանգնեցվեց Կիրիլի և Մեթոդիոսի հուշարձանը։ Հասարակության կողմից բորբոքված հետաքրքրությունը վերածվեց ավանդույթի, որը շուտով օրինականացվեց:
Պետական արձակուրդ
Կիրիլի և Մեթոդիոսի օրվա տոնակատարության պաշտոնական հաստատումը ընկնում է 1991 թվականի հունվարի 30-ին: Որոշումն ընդունել է ՌԴ նախագահը։ Սա իր տեսակի մեջ առաջին և միակ պետական-եկեղեցական տոնն է։ Որպես ամսաթիվ ընտրվել է մայիսի 24-ը՝ նոր ոճով մայիսի 11-ի անալոգը։ Այդ ժամանակից ի վեր տոնակատարություններ են անցկացվում քաղաքներից մեկում, ուստի 1991 թվականից մինչև 2000 թվականն ընկած ժամանակահատվածում իրադարձությունների էպիկենտրոնը եղել է Մոսկվան, Վլադիմիրը, Բելգորոդը, Կոստրոման, Օրելը, Յարոսլավլը, Պսկովը, Ռյազանը: Հետագայում ներգրավվեցին նաև մայրաքաղաքից ավելի հեռու գտնվող քաղաքները՝ Նովոսիբիրսկը, Խանտի Մանսիյսկը։ 2010 թվականից նախագահ Դ. Ա. Մեդվեդևի հրամանագրով Մոսկվան նշանակվել է մշակութային և եկեղեցական միջոցառումների կենտրոն։
եկեղեցական տոնակատարություններ
Սլավոնական գրչության և մշակույթի տոնի պատմությունը ներառում է եկեղեցական միջոցառումներ՝ նվիրված առաքյալների հավասար սրբերի՝ Մեթոդիոսի և Կիրիլի հիշատակին: Որպես կանոն, կարևորագույն հոգևոր իրադարձությունների պահերին ամենակարևոր վայրը Քրիստոս Փրկչի տաճարն է, որտեղ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարքը ծառայություններ է մատուցում: Ավանդական տոնակատարությունները ներառում են առավոտյան Սուրբ Պատարագ: Ավելի ուշ պատրիարքը ելույթ է ունենում՝ դիմելով ծխականներին, հոգեւորականներին և պետական պաշտոնյաներին։ Տաճարի պատերի ներսում եղբայրներին անվանում են «սլովենացի ուսուցիչներ»։ Նախ նկատվում է սրբերի լուսավոր կողմնորոշումը, որ նրանք բառը, մշակույթը, լեզուն հասցրել են ժողովրդին՝ առաջնորդվելով աստվածային օրենքներով ու բարոյական չափանիշներով։ Պայծառություն հասկացությունը եկեղեցում մեկնաբանվում է որպես լույսի շողում, որը մարդուն ցույց է տալիս դեպի լույս, հետևաբար և դեպի Աստված ճանապարհ: Ներկայումսեկեղեցին ակտիվորեն մասնակցում է երկրի կյանքին՝ արձագանքելով ծխականների կյանքի քաղաքական խնդիրներին և դժվարություններին։ Սա հնարավորություն է տալիս ոչ միայն պատարագին ներկա լինելով հրաժարվել երկրայինից, այլեւ սովորել եկեղեցու դիրքորոշումը լինելության ու պետականության հիմնական հարցերի շուրջ։ Պաշտոնական մասից հետո տաճարի պատերի ներսում տեղի է ունենում կրոնական երթ դեպի Կիրիլի և Մեթոդիոսի հուշարձանը։ Այն գտնվում է Մոսկվայի կենտրոնում՝ Սլավյանսկայա հրապարակում։ Այնտեղ կատարվում է աղոթք, ապա ծաղկեպսակներ են դրվում։
Զանգվածային տոնակատարություններ
Եկեղեցու հետ մեկտեղ ոչ պակաս կարևոր է «Սլավոնական գրականության և մշակույթի օր» տոնի՝ զանգվածային դրսևորման սցենարը։ Քանի որ սա պետական օր է, հասարակական կազմակերպությունները կազմակերպում են համերգներ, ցուցահանդեսներ, շնորհանդեսներ, ընթերցումներ, մրցույթներ և այլ միջոցառումներ։ Կարմիր հրապարակը դառնում է իրադարձությունների կենտրոն, հենց այնտեղ է անցկացվում լայնածավալ համերգ, որը բացվում է կեսօրին՝ պաշտոնական ելույթներով, և երկար շարունակվում։ Բեմում փոխվում են մենակատարներն ու խմբերը՝ տոնական մթնոլորտ ստեղծելով քաղաքի փողոցներում։ Միջոցառման շրջանակն ընդգծում է կատարողների կազմը՝ դրանք ամենամեծ երգչախմբերն են, սիմֆոնիկ նվագախումբը, ժողովրդական գործիքների նվագախմբերը։ Դերասաններն ու հեռուստահաղորդավարները պատիվ են համարում նման բեմում հանդես գալը։ Համերգը հեռարձակվում է պետական ալիքներով։ Տոնակատարություններ են անցկացվում նաև մայրաքաղաքից դուրս՝ կենտրոնական հրապարակներում, հուշարձանների մոտ, զբոսայգիներում և գրադարաններում։ Սլավոնական գրության տոնի համար կա մեկ գրություն, որը կարգավորում է տոնակատարության հիմնական պարամետրերը.տոնակատարություններ.
Մշակույթի զարգացում
Կիրիլի և Մեթոդիոսի տոնը մեծ դեր է խաղում երկրի մշակութային կյանքում։ Այն գրգռում է մատաղ սերնդի հետաքրքրությունը լեզվաբանության, գրականության, պատմության նկատմամբ, ավագ սերնդին ծանոթացնում պատմական հանգրվանների հետ։ «Սլավոնական գրականության օր» տոնի պատմությունը խոսում է նրա կարևոր առաքելության՝ լուսավորության մասին։ Բաց դասախոսությունները, սեմինարները, ընթերցումները այն իրադարձություններն են, որոնք այցելուներին ծանոթացնում են նոր բացահայտումների, պատմական ճշմարտության հիմնական տարբերակների և գրական ու լրագրողական նոր գործերի հետ։
Տոնի աշխարհագրություն
Գրի և մշակույթի օրը ոչ միայն Ռուսաստանի իրավասությունն է. Այս տոնը հայտնի է իր հսկայական աշխարհագրությամբ, որը ներառում է սլավոնական աշխարհի երկրները։ Իհարկե, այն նշվում է Բուլղարիայում, ինչը հետաքրքիր է, պետական տոն է նաև Չեխիայում և Մակեդոնիայում։ Հետխորհրդային տարածքում նա մնում է ֆավորիտներից մեկը։ Մոլդովայի, Մերձդնեստրի, Ուկրաինայի, Բելառուսի քաղաքներում տոնակատարություններ են անցկացվում քաղաքային հրապարակներում, եկեղեցիներում, գրադարաններում, դպրոցներում։ Ավանդաբար, այս ամսաթվի համար պատրաստվում են ֆորումներ, հանդիպումներ, բաց ընթերցումներ, մենագրությունների կամ պատմական էսսեների հրապարակումներ: Միջոցառումների բովանդակությունը դիվերսիֆիկացնելու նպատակով տոնակատարության ամսաթվերին կապում են գրողների, հոգեւորականների մահվան տարելիցները կամ պատմական նշագրերը։
Ինչպե՞ս անցկացնել գրելու օրը:
Բազմաթիվ նախադպրոցական, մշակութային կենտրոններ և հասարակայնկազմակերպությունները յուրովի են նշում սլավոնական գրի և մշակույթի տոնը։ Սցենարը կարող է տարբեր լինել: Ինչ-որ մեկը ընտրում է բարեգործական միջոցառումներ անցկացնել, ինչ-որ մեկը կենտրոնանում է գրական և լեզվական ժառանգության վրա, ինչ-որ մեկը ընտրում է համերգներ և ցուցահանդեսներ: Անշուշտ, առաջատար տեղ է զբաղեցնում ազգային միասնության, հոգեւոր աճի, մայրենի լեզվի հարստության ու արժեքի թեման։ Երբ պատրաստվում է սլավոնական գրի և մշակույթի տոն, սցենարը զբաղեցնում է առաջատար տեղը, քանի որ այն պահանջում է հստակ ժամանակացույց՝ ժամային գրաֆիկով։
Կիրիլի և Մեթոդիոսի հուշարձանը կա Ռուսաստանի բազմաթիվ քաղաքներում և արտերկրում։ Դժվար է գերագնահատել սրբերի ներդրումը, որոնք սլավոնական ժողովրդին տվել են գիտության և լեզվաբանության զարգացման բանալին։ Սլավոնական գրի տոնը երկրի և սլավոն ժողովրդի կյանքում կարևոր իրադարձություններից է։
