Քսաներորդ դարի իսպանական մտքի ամենանշանավոր ներկայացուցիչներից մեկը Խոսե Օրտեգա ի Գասեթն է։ «Ի՞նչ է փիլիսոփայությունը»: ստեղծագործություն է, որտեղ նա նպատակ ունի վերլուծել հենց այն ձևը, որով մարդը կարող է իր մասին մտածել աշխարհում: Իր դասախոսություններում նա հասկացրեց, որ գիտնականները չպետք է արհամարհեն հասարակ մարդկանց։ Վերջինս կարող է զբաղվել նաև փիլիսոփայությամբ։ Բայց մի՞թե կարելի է բոլոր մտածողությունները այդպես անվանել։ Եթե ոչ, ապա որո՞նք են փիլիսոփայության կանոնները: Այս, ինչպես նաև շատ այլ հարցերի պատասխանները տվել է Խոսե Օրտեգա ի Գասեթը։ «Ի՞նչ է փիլիսոփայությունը»: - մտածողի ծրագրային աշխատանք.
Կարճ կենսագրություն
Փիլիսոփան ազնվական ծագում ուներ: Նա ծնվել է մի ընտանիքում, որը նրան դարձրեց իսկական մտավորական: Շատ մարդիկ եկան տունհայտնի մարդիկ, իսկ մանկուց ապագա իսպանացի փիլիսոփան հանդիպել է հայտնի մարդկանց հետ և լսել նրանց ելույթները։ Ավանդաբար ավարտել է ճիզվիտական քոլեջը, որն ապահովում էր այս երկրում ամենալայն կրթությունը, իսկ հետո ընդունվեց Մադրիդի համալսարան։ Որպես գիտությունների դոկտոր՝ ուսումը շարունակել է Հայնեի և Հեգելի մարզում։ Բայց Իսպանիայում քաղաքացիական պատերազմը լուրջ հետք թողեց նրա կենսագրության վրա։ Երիտասարդ փիլիսոփան դարձավ Ֆրանկոյի ռեժիմի կատաղի հակառակորդը։ Ստիպված է եղել արտագաղթել։ Հայրենիք վերադառնալով միայն Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո՝ նա շարունակեց ընդդիմադիր լինել իշխող կուսակցությանը։ Նա հենց այդպիսին էր, Խոսե Օրտեգա և Գասեթ:
«Ի՞նչ է փիլիսոփայությունը»: Բնօրինակի իմաստի վերլուծություն
Այս աշխատությունը դասախոսությունների շարք է հեղինակի կողմից 1928թ. Բայց այն որպես գիրք հրատարակվել է միայն 1964 թվականին։ Դասախոսությունները նման չեն այն ներածական խոսքերին, որոնք դասախոսները սովորաբար անում են դասընթաց ներկայացնելուց առաջ: Սա նաև հակիրճ վերլուծություն չէ, թե ինչպես են նախորդները վերաբերվել այն հիմնական հարցերին, որոնք հազարավոր տարիներ զբաղեցրել են փիլիսոփաներին: Ավելին, նա մի քիչ սադրիչ է, այս Օրտեգա ի Գասեթը։ «Ի՞նչ է փիլիսոփայությունը»: - անուն, որն ավելի շատ քողարկում է ստեղծագործության իմաստը, քան բացահայտում այն: Իրականում մտածողին լիովին չի հետաքրքրում, թե ինչ է այս կարգապահությունը: Նա կենտրոնանում է բոլորովին այլ խնդրի վրա. Ինչպիսի՞ն պետք է լինի փիլիսոփայությունը ժամանակակից մարդու համար և արդյոք դրանում որևէ գործնական օգուտ կա հասարակ մարդկանց համար, սրանք են նրան տանջող հիմնական հարցերը։
Էքզիստենցիալիզմը և դրա ազդեցությունը
Այս մոտեցումը արտասովոր չէ քսաներորդ դարի առաջին կեսի համար: Այն ժամանակ էքզիստենցիալիզմը չափազանց տարածված էր. միտում, որը դժվար է միանշանակ բնութագրել: Բայց նրա հիմնական հատկանիշը, որը միավորում է բոլոր ուղղությունները, հավանաբար կարելի է անվանել այն հարցը, թե ինչ է էությունը և ինչպես է այն փոխկապակցված մարդկային կյանքի հետ։ Իսպանացի մտածողի համար սա գործնականում նույնն է։ Տեսնենք, թե ինչպես է Օրտեգա և Գասեթը պատասխանում իր իսկ հարցին. Ի՞նչ է փիլիսոփայությունը: Սա ապրելակերպ է։ Այսինքն՝ դա մարդկային գոյության տեսակ է։ Ուստի փիլիսոփայական ճշմարտությունը ինչ-որ վերացական միտք չէ։ Այն պետք է բխի անմիջապես կյանքի փորձից, ներառյալ առօրյան:
Աշխարհի ըմբռնում
Էլ ի՞նչ էր ուզում ասել Օրտեգա և Գասեթն իր դասախոսություններում: «Ի՞նչ է փիլիսոփայությունը»: - գիրք, որը սահմանում է մտածողության կանոնները, որոնց պետք է հավատարիմ մնա մարդը: Առաջին հերթին դա անկեղծությունն է, բաց լինելն ու անկախությունը։ Պատմությունը և հասարակությունը շատ տարբեր իմաստներ են պարտադրել բազմաթիվ խնդիրների, միտումների և խնդիրների վրա: Բանն այն չէ, որ դրանք ճշմարիտ են, թե ոչ, այլ այն, որ դրանց շերտերի տակ բնօրինակ առարկան գրեթե ամբողջությամբ անտեսանելի է: Ուստի իսկական մտածողը պետք է ճեղքի այս բոլոր շերտերը, որպեսզի հասնի բուն օբյեկտի հատակին, հենց աշխարհին իր պարզունակությամբ, ինչպես դա արտահայտում է փիլիսոփան։ Եվ միայն ինքնուրույն ուսումնասիրելով այն՝ կարող եք հաշվի առնել ավանդական իմաստները ճշմարիտ են, թե ոչ։
Սուբյեկտիվճշմարիտ
Ortega y Gasset-ը նույնպես բարձրացնում է այս հարցը: «Ի՞նչ է փիլիսոփայությունը»: - աշխատություն, որը պարունակում է հետաքրքիր թեզ, որ իսկության կամ սխալի հարցը իրականում նշանակություն չունի, եթե հաշվի չառնենք հենց մտածողի դիրքորոշումը։ Որքանո՞վ է նա ճիշտ, ինչպե՞ս են նրան շահարկում։ Չէ՞ որ դա կախված է նաեւ նրանից, թե ինչ եզրակացության նա կգա։ Եվ նրա ստեղծագործության իսկությունը չի կարող ստուգվել առանց նախապես պարզելու, թե մտածողը ցանկացել է հասնել ճշմարտությանը, թե պարզապես խաղալ ընդհանուր միտումների հետ, ինչը այն ժամանակ համարվում էր ճշմարիտ: Թերևս, եթե այս տեսանկյունից նայեք փիլիսոփայության պատմությանը, ապա այն ամբողջովին տարբերվի նրանից, ինչին մենք սովոր ենք։
Փիլիսոփայական ըմբռնման և գիտությունների ճշգրտության միջև այս տարբերությունը Օրտեգա և Գասեթի կողմից մատուցված դասընթացի հատուկ բաժնի ուշադրության կենտրոնում է («Ի՞նչ է փիլիսոփայությունը», Դասախոսություն 3): Այդ իսկ պատճառով վարդապետության ճշմարտացիությունը կամ կեղծիքը որոշելու համար շատ կարևոր կետ է նրա հեղինակի կենսագրությունը։ Ի վերջո, ցանկացած փիլիսոփայի կյանքի ուղին արտացոլում է նրա հոգևոր թափառումները, կասկածները, ճանապարհը դեպի ճշմարտություն կամ ճշմարտություն: Միևնույն ժամանակ, սա թույլ է տալիս, որ ցանկացած իրական մտածողի ստեղծագործությունները ժամանակից վեր բարձրանան և երկխոսության մեջ մտնեն ժամանակակից մարդկանց հետ: Այդ իսկ պատճառով մենք կարողանում ենք կարդալ և հասկանալ անցյալի գործերը։
Ժամանակակից և դասական փիլիսոփայություն
Ինչպես էկզիստենցիալիզմի ներկայացուցիչներից շատերը, Օրտեգա և Գասեթը շատ քննադատաբար էր վերաբերվում արևմտաեվրոպական ավանդական մտքի դպրոցներին: Իհարկե, նա չժխտեց կապը ժամանակակից ևդասական փիլիսոփայություն. Բայց միևնույն ժամանակ, նրա վերլուծությունը այնպիսի հայտնի մարդկանց մասին, ինչպիսիք են Լայբնիցը և Դեկարտը, շատ քննադատական է: Նա այդ փիլիսոփաներին համարում է «իդեալիզմի հայրեր», որոնց պատճառով իրական աշխարհի փոխարեն հումանիտար գիտությունները սկսեցին զբաղվել վերացական գաղափարներով։ Իրական բաները փոխարինվեցին դրանց մասին ֆանտազիաներով, որոնց վրա դրված էին այլ գաղափարներ։ Ըստ փիլիսոփայի սկզբնական արտահայտության՝ դեռևս Դեկարտի դարաշրջանից արևմտաեվրոպական աշխարհը «մնաց առանց լույսի»։ Այսպես էր մտածում Օրտեգա և Գասեթը: «Ի՞նչ է փիլիսոփայությունը»: (վերևում մենք վերանայեցինք այս աշխատանքի ամփոփագիրը) առաջարկում է իրական աշխարհը վերադարձնել ժամանակակից մարդուն: Սա հենց փիլիսոփայության խնդիրն է, և դրա հաջողությունը կախված է նրանից, թե որքանով է նա գլուխ հանում դրանից:
