Վրացական գիրը ներկայացված է երեք տարբերակով՝ Ասոմթավրուլ, Նուսխուրի և Մխեդրուլ։ Չնայած համակարգերը տարբերվում են արտաքինից, դրանք բոլորն էլ միանշանակ են, այսինքն՝ նրանց տառերն ունեն նույն անվանումը և այբբենական կարգը, ինչպես նաև գրվում են հորիզոնական՝ ձախից աջ։ Վրաց երեք տառերից Մխեդրուլին ժամանակին թագավորական է եղել։
Հենց նա էր հիմնականում օգտագործվում պետական կանցլերում։ Այս ձևն այժմ ստանդարտ է ժամանակակից վրացերեն և հարակից քարթվելերեն լեզուներում: Ասոմթավրուլին և Նուսխուրին օգտագործվում են միայն ուղղափառ եկեղեցում` ծիսական կրոնական տեքստերում և պատկերագրության մեջ:
Պատմություն
Վրացական գիրը յուրահատուկ է իր տեսքով։ Դրա ստույգ ծագումը դեռ պարզված չէ։ Կառուցվածքային առումով, սակայն, նրանց այբբենական կարգը հիմնականում հետևում է հունարենին, բացառությամբ եզակի հնչյուններ նշող տառերի, որոնք խմբավորված են ցուցակի վերջում։ Սկզբում նամակը բաղկացած էր 38 նիշից, սակայն ժամանակակից աշխարհում դրանք ընդամենը 33-ն են, քանի որ ներկայումս հինգ տառժամանակը հնացել է։
Մյուս քարթվելական հատվածներում օգտագործվող վրացական տառերի թիվը տարբեր է։ Մեգրելերենը օգտագործում է 36 տառ, որից 33-ը ընթացիկ։ Մեկ հնացած վրացական տառ և երկու լրացուցիչ տառ վերաբերում են մինգրելական սվանին։
Լազը օգտագործում է նույն 33 ներկայիս նիշերը, ինչ մինգրելյան և հունարենից փոխառված հնացած տառերը: Ընդհանուր առմամբ կա 35 ապրանք:
Չորրորդ քարթվելական ոճը (կարապը) սովորաբար չի օգտագործվում։ Գրելիս նրանք օգտագործում են նույն նիշերը, ինչ մեգրելերենը, հավելյալ հնացած այբուբենով, իսկ երբեմն էլ տարբեր ձայնավորներով:
Վրացական նամակը երկրում ազգային ոչ նյութական մշակութային ժառանգության կարգավիճակ է ստացել 2015թ. Այն 2016 թվականին ընդգրկվել է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի մարդկության ոչ նյութական մշակութային ժառանգության ներկայացուցչական ցանկում։
Վրացական գիր, ծագում
Հստակ հայտնի չէ, թե որտեղից է առաջացել այբուբենը։ Վրացի և օտարերկրյա գիտնականների միջև չկա ամբողջական համաձայնություն դրա ստեղծման ամսաթվի վերաբերյալ, ով է այն մշակել, ինչն է ազդել այս գործընթացի վրա: Արժե միանգամից մի քանի տարբերակ նշել։
Առաջին տարբերակը վկայված է որպես Ասոմթավրուլու վրացական գիր, որը թվագրվում է առնվազն 5-րդ դարով։ Մյուս տեսակները ձևավորվել են շատ ավելի ուշ։ Գիտնականների մեծ մասը վրաց գրի ստեղծումը կապում է Քարթլիի գլխավոր թագավորության՝ Իբերիայի (չշփոթել Պիրենեյան թերակղզու հետ) քրիստոնեացման գործընթացին։ Հետեւաբար, այբուբենը, ամենայն հավանականությամբ, ստեղծվել է թագավորի տակ այս երկրի դարձի միջեւՄիրիան III-ը և Բիր էլ-Քութայի 430-ի արձանագրությունները՝ հայերեն այբուբենի հետ միաժամանակ։
Այն առաջին անգամ օգտագործվել է Վրաստանի և Պաղեստինի վանականների կողմից Աստվածաշունչը և քրիստոնեական այլ գրականությունը տեղական լեզվով թարգմանելու համար: Պրոֆեսոր Լևան Չիլաշվիլիի կողմից 1980-ականներին ավերված Նեկրեսի քաղաքում (Վրաստանի ամենաարևելյան Կախեթի նահանգում) հայտնաբերված Ասոմթավրուլյան բեկորային արձանագրությունների թվագրումը չի ընդունվել::
Լեզվաբաններ
Վրացական ավանդույթը, որն առաջին անգամ վկայված է միջնադարյան «Քարթլիի թագավորների կյանքը» տարեգրության մեջ (մոտ 800 թ.), այբուբենը վերագրում է նախաքրիստոնեական ծագմանը և տիրակալ Փարնավազ I-ին (մ.թ.ա. 3-րդ դար) անվանում է իր. գյուտարար. Այս տարբերակը ներկայումս համարվում է լեգենդար: Այն մերժվում է գիտնականների համաձայնությամբ, քանի որ հնագիտական ապացույցներ չեն հայտնաբերվել:
Ռապը կարծում է, որ ավանդույթը վրացական եկեղեցու փորձն է՝ հերքելու ավելի վաղ համակարգը, ըստ որի այբուբենը հորինել է հայ գիտնական Մեսրոպ Մաշտոցը և իրանական մոդելի տեղական կիրառումն է։ Նրանում նախնադարյան ձևը, ավելի ճիշտ՝ դրա ստեղծումը վերագրվում է թագավորներին, ինչպես դա եղավ սոցիալական հիմնական ինստիտուտների դեպքում։ Վրացի լեզվաբան Թամազ Գամկրելիձեն առաջարկում է վրացական տեքստեր գրելու համար օտար գրերի նախաքրիստոնեական ժամանակաշրջանի օգտագործման ավանդույթի այլընտրանքային մեկնաբանություն (արամեական ալլոգոտոգրաֆիա):
Եկեղեցու հարց
Գիտնականների միջև վիճաբանության ևս մեկ կետը օտարերկրյա հոգևորականների դերն է այս գործընթացում: ՀիմնվածՄի շարք մասնագետներ և միջնադարյան աղբյուրներ՝ Մեսրոպ Մաշտոցը (հայոց գրերի ընդհանուր ճանաչված ստեղծողը) հիմնել է նաև վրացական, կովկասյան և ալբանական գիրը։ Այս ավանդույթը սկիզբ է առնում հինգերորդ դարի մաշտոցցի պատմիչ, կենսագիր Կորյունի աշխատություններից։ Այն նաև պարունակում էր մեջբերումներ Դոնալդ Ռեյֆիլդից և Ջեյմս Ռ. Ռասելից: Սակայն այս ուսմունքը քննադատության է ենթարկվել ինչպես Վրաստանի, այնպես էլ Արևմուտքի գիտնականների կողմից:
Հիմնական փաստարկն այն էր, որ Կորյունի մոտեցումը դատելը այնքան էլ վստահելի չէ, նույնիսկ ավելի ուշ ինտերպոլացիայի դեպքում: Այլ գիտնականներ մեջբերում են հեղինակի հայտարարությունները՝ հաշվի չառնելով դրանց վավերականությունը։ Այնուամենայնիվ, շատերը համակարծիք են, որ վրաց գրի ստեղծման գործում պետք է դերակատարում ունենային հայ հոգեւորականները (եթե ոչ ինքը՝ Մաշտոցը):
Նախաքրիստոնեական շրջան
Մեկ այլ հակասություն վերաբերում է վրացական այբուբենի վրա հիմնական ազդեցություններին, քանի որ գիտնականները վիճում են՝ արդյոք այն ներշնչված է հունարեն, թե սեմական գրերից: Այս հարցը ծագում է, քանի որ կերպարները նման են արամեական կերպարներին։ Ճիշտ է, վերջին պատմագրությունը կենտրոնանում է հունական այբուբենի հետ ավելի շատ նմանությունների վրա, քան մյուսների հետ: Այս հայտարարությունը հիմնված է տառերի հերթականության և թվային արժեքի վրա: Որոշ գիտնականներ առաջարկել են որոշ նախաքրիստոնեական վրացական մշակութային խորհրդանիշներ կամ տոհմային նշաններ՝ որպես որոշ տառերի հնարավոր ոգեշնչում:
Asomtavruli
Ինչպե՞ս եք գրում վրացական տառը: Ասոմթավրուլին ամենահին ժողովրդական գիրն է։ Այս բառը նշանակում է «կապիտալսիմվոլներ՝ ասո (ასო) «տառից» և մտավարիից (მთავარი) «գլուխ»։ Չնայած իր անվանը՝ այս «կապիտալ» տեսակը միապալատ է, ինչպես ժամանակակից վրացական Մխեդրուլին։
Հայտնաբերված ամենահին ասոմթավրուլյան արձանագրությունները թվագրվում են 5-րդ դարով և գտնվում են Բիր էլ-Կութում և Բոլնիսիում:
9-րդ դարից սկսում է գերիշխել նուսխուրյան գիրը, իսկ Ասոմթավրուլու դերը նվազում է։ Սակայն նամակի առաջին տարբերակում շարունակվել են ստեղծվել 10-18-րդ դարերի էպիգրաֆիկ հուշարձաններ։ Ասոմթավրուլին այս ուշ շրջանում դարձել է ավելի դեկորատիվ։ 9-րդ դարի վրացական ձեռագրերի մեծ մասում, որոնք գրվել են նուսխուրերեն գրով, վերնագրերի և գլուխների առաջին տառերի համար օգտագործվել է հնագույն տարբերակը։ Այնուամենայնիվ, որոշ ձեռագրեր, որոնք ամբողջությամբ գրված են Ասոմթավրուլում, կարելի է գտնել մինչև 11-րդ դարը:
Նուսխուրի
Վրացական ձեռագիրն իսկապես շատ գեղեցիկ տեսք ունի։ Նուսխուրին ազգային երկրորդ տարբերակն է։ Այս տեսակի անվանումը գալիս է nuskha (նուսխա) բառից, որը նշանակում է «գույքագրում» կամ «ժամանակացույց»։ Նուսխուրին շուտով համալրվեց Ասոմթավրուլով կրոնական ձեռագրերում։ Այս համադրությունը (Խուցուրի) հիմնականում օգտագործվում է հագիոգրաֆիայում։
Նուսխուրին առաջին անգամ հայտնվել է 9-րդ դարում՝ որպես Ասոմթավրուլիի գրաֆիկական տարբերակ։ Ամենահին արձանագրությունը գտնվել է Ատենի Սիոնի եկեղեցում։ Այն թվագրվում է 835 թվականին։ Իսկ Նուսխուրիի պահպանված ձեռագրերից ամենահինը թվագրվում է 864 թվականին։ ե. Այս գրությունը 10-րդ դարից ի վեր գերիշխող է դարձել Ասոմթավրուլու վրա։
Մխեդրուլի
Բավականին դժվար է պատասխանել հարցին, թե ինչպեսանվանել է վրացական տառը, քանի որ այսօր մի քանի տարբերակ կա։ Մխեդրուլին երրորդ և ներկայիս ազգային տեսակն է։ Նամակը բառացի նշանակում է «հեծելազոր» կամ «զինվորական»: Առաջացել է mkhedari (مხედარი) բառից, որը նշանակում է «հեծյալ», «ասպետ», «ռազմիկ» և «հեծյալ»։
Մխեդրուլին երկպալատ է, գրված է մեծատառերով, որը կոչվում է Մտավրուլի (մხედრული): Մեր օրերում Մտավրուլին սովորաբար օգտագործվում է տեքստում վերնագրերում կամ բառ ընդգծելու համար։ Հայտնի է, որ 19-րդ դարի վերջին և 20-րդ դարի սկզբին այն երբեմն օգտագործվում էր լատիներեն և կիրիլիցա տառերով՝ մեծատառով հատուկ անունների կամ նախադասության սկզբնական բառի համար։։
Մխեդրուլին առաջին անգամ հայտնվում է X դարում։ Ատենի Սիոնի եկեղեցում հայտնաբերվել է վրացական ամենահին տառը։ Այն թվագրվում է 982 թվականին։ Երկրորդ հնագույն տեքստը՝ գրված Մխեդրուլի ոճով, հայտնաբերվել է Վրաստանի Բագրատ IV թագավորի XI դարի թագավորական կանոնադրություններում։ Այդպիսի գիր այն ժամանակ Վրաստանում հիմնականում օգտագործվում էր բոլոր տեսակի կառավարական նամակների, պատմական փաստաթղթերի, ձեռագրերի և արձանագրությունների համար։ Այսինքն՝ Մխեդրուլին օգտագործվում էր միայն ոչ կրոնական նպատակներով և ներկայացնում էր քաղաքացիական, թագավորական և աշխարհիկ տարբերակներ։
Այս ոճը ավելի ու ավելի գերիշխող էր դառնում մյուս երկուսի նկատմամբ, թեև Խուցուրին (Նուսխուրիի խառնուրդ Ասոմթավրուլին) օգտագործվում էր մինչև 19-րդ դարի սկիզբը։ Մխեդրուլին եկեղեցուց դուրս Վրաստանի համընդհանուր գրային համակարգը դարձավ միայն այս ժամանակաշրջանում։ Դա տեղի ունեցավ տպագիր ազգային տառատեսակների ստեղծման և զարգացման հետ: Վրաց գրչության առանձնահատկություններն իսկապես զարմանալի են։
Նշանների դասավորվածություն
Ասոմթավրուլու և Նուսխուրիի կետադրական նշաններում կետերի զանազան համակցություններ օգտագործվել են որպես բառերի բաժանող և դարձվածքներ, նախադասություններ և պարբերություններ առանձնացնելու համար։ 5-10-րդ դարերի կոթողային արձանագրություններում և ձեռագրերում դրանք գրվել են այսպես՝ (-,=) և (=-): 10-րդ դարում Եփրեմ Մծիրը ներմուծեց մեկ (), երկու (:), երեք (჻) և վեց (჻჻) կետերից բաղկացած խմբեր (հետագայում երբեմն փոքր շրջանակներ)՝ նշելու տեքստի աճող ընդմիջումները։ Մեկ նշանը նշանակում էր փոքրիկ կանգառ (ենթադրաբար պարզ տարածություն): Երկու կետադրական նշանները նշում էին կամ առանձնացնում որոշակի բառեր: Երեք միավոր ավելի շատ կանգ առնելու համար: Ենթադրվում էր, որ վեց նիշ կնշեր նախադասության վերջը։
Ռեֆորմացիա
11-րդ դարից սկսեցին հայտնվել ապաստրոֆ և ստորակետ հիշեցնող նշաններ։ Առաջինը օգտագործվում էր հարցական բառ նշանակելու համար, բայց երկրորդը հայտնվում էր բացականչական նախադասության վերջում։ 12-րդ դարից դրանք փոխարինվել են ստորակետով (հունարեն հարցական նշան)։ 18-րդ դարում Վրաստանի պատրիարք Անտոն I-ը կրկին բարեփոխեց համակարգը տարբեր կետադրական նշաններով, ինչպիսիք են մեկ և կրկնակի կետերը, որոնք օգտագործվում էին ամբողջական, թերի և վերջնական նախադասությունները ցույց տալու համար։ Այսօր վրացերենը կետադրական նշաններ է օգտագործում միայն լատինական այբուբենի միջազգային օգտագործման մեջ։
