Գիտնականի հետաքրքրության հիմնական ոլորտը կայանում է մարդու գիտակցության, կամքի և այլ հիմնական հասկացությունների փիլիսոփայական և միևնույն ժամանակ գիտական տեսակետի ուսումնասիրության մեջ: Բայց թե ինչ գործոններ և ազդեցություններ են ձևավորել փիլիսոփայի մտածողությունը, կարելի է գտնել նրա կենսագրության մեջ, հատկապես ուսանողական կյանքի ընթացքում:
Ուղևորություն դեպի պատմություն
Սկզբի օրը արժե հասկանալ նրա առօրյան ու միջավայրը, քանի որ Դենիել Դենեթը, կենսագրությունը, որը համառոտ նկարագրում է փիլիսոփա-գիտնականին բնորոշ կյանքը, ծնվել է Բոստոնում՝ սովորական պատմաբանների ամերիկյան ընտանիքում։ Ավարտել է Հարվարդը։
Գիտնականի մտածողության հետագա զարգացումը տեղի ունեցավ Օքսֆորդի համալսարանում՝ պրոֆեսոր Ռայլի ղեկավարությամբ։ Հենց նրա ազդեցության և հովանավորության տակ է Դենիել Դենեթը գրել և պաշտպանել իր թեկնածուական ատենախոսությունը և 1969 թվականին հրատարակել իր առաջին գիրքը՝ «Բովանդակություն և գիտակցություն»: Նրա հայացքների վրա, իհարկե, ազդել է ամերիկյան կյանքի շրջանը, սակայն բրիտանական վերլուծականները նույնպես մոտ էին Դենեթին, ուստի գիրքը բավականին հեղափոխական էր այդ ժամանակների համար։
Խոշոր ձեռքբերումներ
Դոկտորականը ստանալուց հետո գիտնականը գնում էՄասաչուսեթս, Թաֆթսի համալսարան, որտեղ նա դասավանդում է իր մասնագիտությամբ մինչ օրս: Բացի այդ, նա առանձին դասախոսություններ է կարդում աշխարհի տարբեր համալսարաններում՝ հարազատ Հարվարդից և Օքսֆորդից մինչև Մոսկվայի պետական համալսարան: Այժմ գիտնականը 74 տարեկան է, նա գիտության, քանդակի սիրահար է։ 2012 թվականին նա դարձել է Ռոտերդամի Էրազմուսի մրցանակի պատվավոր դափնեկիր՝ եվրոպական մշակույթի և հասարակության մեջ ունեցած նշանակալի ավանդի համար։
Այսպիսով, Դենիել Դենեթը, ում կենսագրությունը մասամբ ազդել է նրա մտածողության և հայտարարությունների վրա, իր կյանքում գրել է բազմաթիվ գործեր: Դրանցից ամենահայտնին են «Մտքի աչքը», «Մտքի հայացքները», «Անկյունի սենյակը», «Ուղեղային փոթորիկները», «Նյարդաբանությունը» և «Փիլիսոփայությունը»: Նրանցից շատերը հարգված են գիտնականների շրջանում, բայց, ցավոք, միայն մի քանիսն են թարգմանվել ռուսերեն:
Դատաստանի հիմունքներ
Դանիել Դենեթն իր դատողություններում մարդկային գիտակցությունը համարում էր հիմնական մետաֆիզիկական գործիքը։ Նա հաստատում է իր հիմնավորումը ճանաչողական հոգեբանության, կիբեռնետիկայի և մանրէաբանության գիտական փաստերով: Նա նաև միշտ հարգանքով է վերաբերվում համախոհ գործընկերներին, բայց չի մոռանում ծանոթանալ նրանց աշխատանքին, արտահայտել իր կարծիքը և կառուցողական քննադատել։ Օրինակ, նա գրախոսություն է գրել Դոքինսի «Եսասիրական գենը» գրքի վերաբերյալ։ Նրա աշխատանքները ցույց են տալիս, որ գիտնականն անընդհատ մտածում է գիտակցության մասին՝ որոշելով, թե որ կենդանի էակների մեջ է այն։ Դենիել Դենեթը պնդում է, որ «այլ մարդկանց փորձառությունների և մտքերի մասին գիտելիք ունենալը» նշանակում է ունենալ գիտակցություն: Լեզվաբանությունը և արտացոլումը որպես «գիտակցության տիրապետման նշան» օգտագործելու ունակությունը գիտնականը փորձում է հիմնավորել էվոլյուցիոն դարվինյան.տեսություն։ Դարվինյան գաղափարը և ամենաուժեղի գոյատևման տեսությունը փիլիսոփայի կողմից օգտագործվում է ապացուցելու, որ մարդն այս ոլորտում լավագույնն է, քանի որ նա գիտի, թե ինչպես կառուցել տեսություններ և հաշվարկել ապագայի մոտակա իրադարձությունները: Արդյունքում մենք ունենում ենք «դիտավորյալ վերաբերմունք»։ Այս հայեցակարգը նշանակում է այն, ինչ մենք նախապես վերագրում ենք զգացմունքների էությանը, կարծիքներին, որոնք կարող են առաջնորդել նրա գործողությունները: Դիտավորությունը ձգտում է հասնել առավելագույն լավին իր համար, ուստի այն հնարավորինս կանխատեսելի է, թեև այլ առումներով դրա արժեքները կարող են շեղվել։
Առհասարակ մարդը բաղկացած է միկրոռոբոտներից, որոնց դերը խաղում են մոլեկուլների համակարգերը։ Կենդանիների հետ մեր ընդհանրությունը «գիտելիքն է», որի միջոցով մեխանիկական գործողություններ են կատարվում շրջակա միջավայրում: Բայց մարդն ունի այն առավելությունը, որ կարող է կասկածի տակ դնել և խորհել այս մեխանիկական գիտելիքի վրա, համեմատել այն ուրիշների հետ: Եվ դուք կարող եք ցանկացած տեղեկատվություն փոխանցել մեկ այլ անձի, դրանով իսկ խթանելով ինտելեկտը և զարգացնելով միտումնավոր միջավայր: Այս ամենն արվում է սովորական բառերի օգնությամբ, որոնք նոր ասոցիատիվ «հանգույցներ» են կազմում գլխուղեղի կեղեւում։ Երբեմն ուղեղը հիշողության հանգույցներից ու պիտակներից ազատելու համար մարդն օգտագործում է տեղեկատվության գրավոր աղբյուրներ, որոնք դառնում են մտածողության նյութական շարունակություն։ Հետևաբար, ռացիոնալ մտածողության համար տեղեկատվության տարբեր աղբյուրներ օգտագործելիս էական տարբերություն չկա:
արտացոլման լրացուցիչ գունդ
Բայց խնդիրը, որով զբաղվում է Դենիել Դենեթը, ներառում է մեկ այլ միտք.մեկ անձի դիտավորությունը հնարավորություն է տալիս նրան շահարկել մեկ ուրիշին: Ուստի միջտեսակային մրցակցությունն ավելի արդյունավետ կլինի արժեքավոր տեղեկատվությունը թաքցնելու դեպքում։ Իսկ վարքագծային ամենաշահավետ ռազմավարությունը շփումն ու դիվանագիտությունն է՝ պատմել, որոշ մանրամասներ թաքցնել հանուն խորամանկ մանևրելու։ Ակնարկությունները հետ պահելու միջոցը պետք է լինի բավականաչափ ուժեղ և խորհրդանշական՝ ապագան գիտակցելու համար: Այստեղից հետևում է, որ գոյատևման պայքարն է դառնում առաջնային, իսկ միտումնավորությունը՝ երկրորդական։ Քանի որ հակառակորդը/մրցակիցը նույնպես տիրապետում է իր դիտավորությանը, հետևաբար, մեր մրցակցությունն ու պայքարը կախված է դիմացինի ապագայի գաղափարից կամ այն միջավայրից, որտեղ մենք մրցում ենք: Ուրիշի ապագայի մասին մտքերը «հաշվարկելու» համար պետք է արդեն ընդգրկվել նշանային միջավայրում, այսինքն՝ ինչ-որ մեկի կողմից հաշվարկվել։ Դատողությունների շրջանակը փակվում է, և Դենիել Դենեթը, ում գիտակցությունը առաջացրել է այս տեսությունը, դեռ չի կարող վիճել և բացատրել, թե որտեղից են գալիս նշանային միջավայրի ծագումը: Հետևաբար, նրա ամենավաղ տեսությունը դեռևս որոշակի աշխատանքի և դարվինիզմի և գիտակցության միջև բացակայող կապերի կարիք ունի:
Գիտնականի քննադատություն
Այս տեսության մեջ նրա կարծիքը կրկնում է Ռիչարդ Դոքինսը, Սթիվեն Փինքերը և հակադրվում է Սթիվեն Գուլդի և Էդվարդ Ուիլսոնի դատողություններին: Դանիել Դենեթի գրվածքներում արմատական ադապտացիոնիզմը մեծ քննադատություն է առաջացրել մետաֆիզիկոսների շրջանում: Նրանք նրա մոտեցումն անվանեցին չափազանց պարզունակ և քիչ տարբերվող հին միտումից:վարքագիծը. Նա չափազանց կոպիտ և մակերեսորեն բացատրեց այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են «qualia» (իրերի մարդկային ընկալման հիմքը) և մտքի այլ ամենաբարդ առարկաները: Դանիելի ամենադաժան կարծիքը «Միտքը ոչնչացված է բացատրությամբ»:
Ազատ կամքի բացատրություն
Աթեիզմը և մարդու ազատ կամքը հասկացություններ են, որոնց վրա ուշադրություն հրավիրեց նաև Դենիել Դենեթը: Ազատ կամքը նրա դատողություններում դիտարկվում է ոչ թե գոյության, այլ անձի կարիքի տեսանկյունից։ Նա համատեղում է այս հայեցակարգը դետերմինիզմի (պատճառահետևանքային հարաբերություններ) հետ՝ հավատալով, որ պատճառահետևանքայինության խորը ըմբռնումը ընկած է ազատ կամքի հիմքում։ Այս ուղղությունը կոչվում էր «համատեղելիություն»։ Անկյունների սենյակը նվիրված է նրան։
Ճիշտ մտածողություն
Գիտնականը կարող է հասկանալի չէ բոլոր մետաֆիզիկոսների համար, նրա աշխատանքը միշտ առաջացնում է բազմաթիվ գիտական վեճեր և բանավեճեր: Չնայած դրան, նա համոզված է իր դատողություններում և աշխատում է դրանք բարելավելու ուղղությամբ։ Դանիել Դենեթը, ում մեջբերումները տարածված են աթեիստների շրջանում, կարճ դասախոսություններ է անցկացնում, որտեղ պարզ և օրինակներով փաստարկում է իր տեսակետը հավատքի և ընդհանրապես կրոնի վերաբերյալ։ Նա հոգեբանական փորձեր է անցկացնում քահանաների մեջ և նրանց մեջ գտնում աթեիստների, ովքեր չեն կարող դա իրենց համար խոստովանել։ Միևնույն ժամանակ, նա ճանաչում է Աստծո և գերբնականի միջև եղած տարբերությունը, ինչպես նաև տալիս է բազմաթիվ առաջատար հարցեր, որոնք օգնում են պարզել՝ հավատացյալ ես, թե ոչ: Վերջին աշխատանքներից մեկը՝ Ինտուիցիոն պոմպեր և մտածողության այլ գործիքներ, խոսում է այն մասին, թե ինչպես սովորելմտածիր գիտնականի պես։
Դանիել Դենեթը տալիս է այս խորհուրդը՝
- Օգտագործելով սխալներ, ներքնատեսություն, այլ ոչ թե ընկնեք հուսահատության և հուսահատության մեջ:
- Հարց տալ «իհարկե» արտահայտությունը, որը, ըստ գիտնականի, վկայում է փաստի անհիմն լինելու և պատմողի ցանկության մասին՝ հնարավորինս արագ «սայթաքել» կեղծ տեղեկատվություն ունկնդրին։
- Հարգե՛ք ձեր հակառակորդին, ցուցաբերե՛ք արդարություն և բարի կամք նրա նկատմամբ, որպեսզի նա ընդունի ձեր քննադատությունը։
- Պատասխանենք հռետորական հարցերին.
- Օգտագործեք Օքամի ածելիի սկզբունքը ձեր դատողություններում, կտրելով ամեն ավելորդ բան և դրանով իսկ փրկեք մտավոր ուղիները փաստն ապացուցելու համար:
- Օգտագործեք ձեր ժամանակը խելամտորեն՝ չվատնելով այն դատարկ փաստարկների վրա, հատկապես գաղափարական հողի վրա:
- Մի օգտագործեք «կեղծ-խորություն» հասկացությունը, այն ստեղծվում է միայն դատողության անհասկանալիության հիման վրա, այլ ոչ թե դրա ճշմարտացիության ու արդարության վրա։
