Անհնար է ամբողջությամբ պատկերացնել մշակութային ժառանգությունը առանց բանավոր ժողովրդական արվեստի. Բառացիորեն բերանից բերան անցած լեգենդներն ու հեքիաթները պատված էին նոր մանրամասներով ու մանրամասներով, և այս թեման կարող էր ընդհատվել ցանկացած պահի։ Գրելու շնորհիվ մենք կարողացանք պահպանել ստեղծագործության այս ամենահետաքրքիր օրինակները, որոնց մեջ առանձնահատուկ տեղ են գրավում ամեն տեսակ ասացվածքներ, ասույթներ տարբեր թեմաներով, առածներ Աստծո, կյանքի և առօրյա կյանքի տարբեր ասպեկտների մասին: Եթե վերլուծենք այս լակոնիկ պնդումները, ապա մենք կարող ենք բավականին բարձր ճշգրտությամբ կազմել հին ժամանակների պարզ մարդու հավաքական դիմանկարը։
Կրոնի արտացոլումը ժողովրդական իմաստության մեջ
Սխալ կլինի ենթադրել, որ մինչ քրիստոնեության գալուստը Ռուսաստանում չկար նշանակալի հավատալիքներ, չնայած ուղղափառ հավատքի զանգվածային ընդունումից հետո հենց «աստված» բառը սկսեց ինքնաբերաբար նշանակել որոշակի միստիկ անձնավորություն.. Սա ինչ-որ չափով համապատասխանում է Աստվածաշնչին, որտեղ բառացիորեն գրված է «Ուրիշ աստվածներ չպիտի ունենաս»։ Բայց միևնույն ժամանակ պարզ ժողովրդական աստվածությունը, նույնիսկ այս դեպքում, որոշ չափով տարբերվում է կանոնական խիստ Հորից։
Ժողովրդի փոքր-ինչ ծանոթ վերաբերմունքը, թերևս, գալիս էր հեթանոսական ժամանակներից, երբ հանդիպած առաջին գերանից հարմար կուռք էին փորում, և եթե նա ինչ-որ բանում մեղավոր էր, անձրև չէր ուղարկում կամ չէր ուղարկում. օգնեք որսի մեջ, այնուհետև դուք հեշտությամբ կարող եք ձեզ նորը ձեռք բերել: «Աստված փրկում է սեյֆին» ասացվածքը հիանալի կերպով ցույց է տալիս կրոնի հանդեպ սթափ վերաբերմունքը։ Իսկապես, հավատքը հիասքանչ է, բայց եթե դուք հանգիստ նստեք և ոչինչ չանեք, բացի ջերմեռանդ աղոթքներից, ապա դժվար թե դրանից որևէ լավ բան ստացվի:
Առակներ ընդդեմ Աստվածաշնչի
Աստված հիշատակող բոլոր տեսակի ասացվածքների կառուցվածքը զարմանալիորեն հակասում է Սուրբ Գրություններից հայտնի տեղին, որտեղ ուղղակիորեն արգելված է իզուր հիշատակել Տիրոջ անունը։ Ինչի՞ մասին է խոսքը և ինչի՞ մասին է այս առեղծվածային «իզուր». Նշանակում է «ունայնության մեջ», այսինքն՝ իզուր։ Եթե աշխարհիկ կյանքն իր հոգսերով ու կրքերով համարվում էր սին, ապա Աստծո մասին ասացվածքները, որոնցով բառացիորեն ցրված է ռուսական մշակույթը, հակասության մեջ են մտնում այս կրոնական պոստուլատի հետ: Սա արդարացնելու որևէ ձև կա՞:
Աթեիստի տեսանկյունից «աստված» կամ «տեր» բառերն ավելի շատ աշխատանքի նշանակում են, քան անուն: Նմանապես, դուք կարող եք ասել «շեֆ» կամ «վարպետ»: Այնուամենայնիվ, խորապես կրոնավոր մարդիկ կարող են առարկություններ ունենալ։ Ինչո՞ւ, ուրեմն, ժողովուրդը, որին սովորաբար «աստվածակիր» են ասում, այդքան անլուրջ արարեցինբոլոր տեսակի առածները, որոնք հիշատակում են նրան:
Հակասություն եկեղեցու և հավատքի միջև
Պաշտոնական եկեղեցու և հավատքի պառակտման մասին կարելի է վկայել բազմաթիվ ասացվածքներ, որոնք ծաղրում էին հոգևորականներին: Չաղ ու հիմար քահանայի կերպարը մի պատճառով թափառում է հեքիաթներով ու առակներում. Ինչու է դա տեղի ունենում: Մենք պետք է ընդունենք, որ մարդիկ անկատար են, այդ թվում՝ հոգևորականները, և միայն այն քահանաները, ովքեր ընկել են հպարտության մեղքի մեջ, կարող են դաժանորեն առարկել դրա դեմ։
Միգուցե սա որոշ չափով ծանոթ և անլուրջ ասացվածքների բացատրության մի մասն է, ինչպիսին է «Աստված պահապան քեզ հեռու ու հեռու», հեգնական արտահայտություն, որը սովորաբար հաղորդվում է փոքր դժբախտ պատահականությունների մի ամբողջ համալիրի մասին: Մյուս կողմից, «ով շուտ է արթնանում, Աստված է տալիս» ասացվածքը ցույց է տալիս, որ ակտիվ ապրելակերպը, անշուշտ, հաջողության կվերածվի, և դրան անշուշտ կնպաստի նույնիսկ տիեզերքն ինքը։։
Հոգեկան առողջության տրամաբանություն
Շատ իմաստուն ասացվածքներ ուղղակիորեն զգուշացնում են ավելորդ միստիկայի մեջ ընկնելուց: Դուք հավանաբար լսել եք մարդկանց մասին, ովքեր այնքան են տարվել կրոնով, որ դադարել են հոգ տանել իրենց սիրելիների մասին, ընտանիքներին բերել աղքատության, իսկ երեխաներին սովի: Ամեն ինչում չափը լավն է, իսկ «Աստծուն հուսացիր, բայց ինքդ չսխալվիր» ասացվածքը հստակ ցույց է տալիս, որ օրհնությունները երկնքից չեն ընկնում, եթե մարդ իր բարօրության համար ոչինչ չի անում։։
Եթե քահանաները կոչ էին անում ամբողջությամբ հրաժարվել աշխարհիկից, նորմալ մարդկային տրամաբանությունը անմիջապես հակադարձեց՝ ստեղծելով հավասարակշռող ասացվածքներ: Բոլորըմի ասացվածք կա մի հիմարի մասին, որին ստիպել են աղոթել՝ արդյունքը եղավ կոտրված ճակատը։ Աստծո մասին ժողովրդական ասացվածքները, խելամիտ չափավորության գործիքի նման, ինչ-որ չափով շտկեցին առեղծվածային ավելորդ եռանդը:
Արդյունավետ բանահյուսություն
Հասարակ հոգեւորականի տեսանկյունից, բացառապես հենվելով դոգմայի վրա, ժողովրդական ասացվածքները կարելի է սրբապղծություն հայտարարել։ Մարդկանց պետք է մեղադրել սրա համար։ Առօրյա կյանքում ավելի բարձր ուժի կոչ անելով՝ դժվար թե ինչ-որ մեկն իր առջեւ հավատը վիրավորելու նպատակ դնի, և երբ ասում են, որ «Աստված Տիմոշկան չէ, նա մի քիչ տեսնում է», ապա սա ավելի շուտ հանգավորված և քողարկված առաջարկ է մտածելու։ ձեր գործողությունների մասին։
Ասույթների ձևավորմանը մասնակցել են նույն մեխանիզմները, որոնք այժմ պատասխանատու են հանրաճանաչ մեմերի ստեղծման համար։ Իրականում սրանք նույն կարգի երևույթներ են՝ կարճ և տարողունակ տեղեկատվական միավոր, որը կրում է որոշակի ուղերձ։ Հետևաբար, «Աստված պահպանում է սեյֆը» ասացվածքի իմաստը կարելի է գտնել առանց լրացուցիչ բացատրության. հոգ տանել ձեր մասին, և այդ դեպքում ձեզ ոչինչ չի պատահի: Իհարկե, անախորժությունները պատահում են չափազանց զգույշ մարդկանց հետ, բայց դա այլևս նրանց մեղքը չէ։
Կարճացված աղոթքներ
Կրոնական ասացվածքների ի հայտ գալու նույնքան հետաքրքիր տարբերակն հասարակ մարդկանց կողմից կանոնական աղոթքի տեքստերը որոշակիորեն կրճատելու և մարդկայնացնելու մի տեսակ փորձ է։ «Աստված տա» ասացվածքն այս առումով շատ բացահայտող ու հետաքրքիր է։ Դա մի կողմից ենթադրում է, որ հանգամանքները լավ կդասավորվեն, և վերջ։կանցնի այնպես, ինչպես նախատեսված է: Մյուս կողմից, կոչ անելով Ամենակարողին ուշադրություն դարձնել բեղմնավորված գործին, մենք, իբրև թե, ծրագիրը տալիս ենք նրա պաշտպանության ներքո։
Բայց «Աստված կտա» ասացվածքը բառացիորեն նշանակում է հրաժարվել ուրիշների ծրագրերին որևէ մասնակցությունից: Ամենից հաճախ սա պատասխան էր նյութական ինչ-որ բարության խնդրանքներին, որոնք նրանք չէին պատրաստվում կատարել:
Առակների և հավատքի համակարգում
Մի կարծեք, որ ասացվածքները անպայմանորեն հակադրվում են կրոնին: Ավելի շուտ այն մոտեցնում են հասարակ մարդուն՝ դարձնելով այն հասկանալի ու հարազատ։ Ուստի «աստծո մորուքից բռնելը» ոչ թե հանցավոր անհարգալից վերաբերմունք է, այլ ավելի շուտ բախտի աստիճանի զգացմունքային արտահայտություն։ Այս բոլոր ասացվածքները չեն հակասում միմյանց, այլ փոխադարձաբար լրացնում են հավատալիքների պատկերը՝ դրանք կապելով իրական կյանքի հետ։
Հիսուսը մի անգամ ասաց. «Քո սրտում տաճար կառուցիր»: Ի՞նչ նկատի ուներ նա։ Սա կարող եք համարել եկեղեցիների համար կապիտալ շինություններ չկառուցելու բառացի ցանկություն, որովհետև այդ դեպքում խոսք կա քարի վրա չթողնելու, բայց, ամենայն հավանականությամբ, խոսքը իներտ, անշնորհք դոգմաների մասին է։ Հավատքը պետք է լինի ճկուն և անկեղծ, և դա հիանալի կերպով երևում է Աստծո մասին առածներով՝ նպատակաուղղված, կծող, երբեմն մի փոքր ծանոթ: Դրանցում Ամենակարողը հայտնվում է ոչ թե որպես ինչ-որ միստիկ պատժիչ, այլ որպես իրական օգնական և հովանավոր, ով հասկանում է սովորական մարդկանց կարիքները: Հեշտ է և հաճելի է հավատալ այդպիսի Աստծուն ամբողջ սրտով, շրջվելով դեպի լույսը և քեզ հետ քաշելով ուրիշներին:
