Բարձր, վրանապատ, հեռվից տեսանելի տաճարները, պարզվեց, որ իրենց տեսքով ամենահարմարն են Ռուսաստանում շինարարության համար։ Շատ հուշարձաններ պահպանվել են մինչ օրս և մինչ օրս զարմացնում են զբոսաշրջիկներին իրենց գեղեցկությամբ: Նույնիսկ ինտերիերի տարածքը դեր չի խաղացել, հին ժամանակներում ազդրային տաճարները չէին ստեղծվում մարդկանց մեծ բազմության համար: Հետաքրքիր հուշարձանների ի հայտ գալու համար ամենաբեղմնավորը դարձան տասնվեցերորդ և տասնյոթերորդ դարերը։ Օրինակ, Սուրբ Բասիլի տաճարը (Խրամատի բարեխոսության տաճարը) Մոսկվայում՝ Կարմիր հրապարակում, կառուցվել է 1552 թվականին և նշանավորել է Կազանի գրավման տեսքը։ Ռուսաստանի մյուս վրանային եկեղեցիները դժվար թե կարողանան մրցել նրա հետ գեղեցկությամբ և փառքով։
Ճարտարապետություն
Հիմնականում դրանք բոլորը կառուցվել են մոտավորապես նույն ձևով: Կայուն քառանկյուն, որի վրա տեղադրված էր փոքրիկ ութանկյուն՝ հենարան ութանկյուն վրանի համար՝ ուղղված բարձր դեպի երկինք։ Այդուհանդերձ, յուրաքանչյուր ճարտարապետ շինարարությանը բերել է իր սեփականը, այդ իսկ պատճառով երկու բացարձակապես նույնական տաճարներ չկան։ Հնարամտությունը ամենից հաճախ արտահայտվել է տարբեր դետալների տատանումներով, դեկորացիայով։
Մի հատկանիշ, որը պահպանում են բոլոր վրանային տաճարները, սյուների բացակայությունն է, այսինքն՝ ամբողջ կառույցը հենված է պատերին, հետևաբար.լայն վրանները գործնականում անհնարին են։ Այսպիսով, հենց այս պատճառով էր, որ փլուզվեց Նոր Երուսաղեմի վանքի տաճարի չափազանց լայն քարե վրանը։ Այնուհետև այն փոխարինվեց թեթև փայտով և պատվեց երկաթով, և տաճարը կանգուն է, ուրախացնում է շրջապատող մարդկանց։
Արգելք?
Մեկ դարում ազդրային տաճարները լայնորեն տարածվել են երկրում: Բայց պատրիարք Նիկոնի եկեղեցական բարեփոխումը բռնկվեց 1653 թվականին, որից հետո այս ոճը դարձավ կարծես արգելքի տակ: Ռուսաստանում վրանային տաճարները դադարել են կառուցել. Թերեւս շինարարության ուղղակի արգելք չի եղել։ Բայց փաստն այն է, որ Նիկոնի բարեփոխումից հետո քարե ազդրային տաճարներ չեն կանգնեցվել: Հյուսիսում փայտե վրանները շարունակեցին կանգնեցվել փոքր եկեղեցիների վրա, իսկ զանգակատան նույն գագաթները հայտնի մնացին մինչև կլասիցիզմի գալուստը։
Ցավոք, փայտե ճարտարապետության շատ քիչ օրինակներ են պահպանվել, գիպսավոր փայտե տաճարները, ի լրումն մաշվածության և հետհեղափոխական լքվածության, ենթարկվել են բազմաթիվ դժվարությունների և գրեթե անհետացել: Երկրում, սակայն, պահպանված կղզիներ կան, որտեղ պահվում են հնություններ։ Երբ տասնիններորդ դարի վերջում ժողովրդականությունը վերադարձավ ռուսական ոճին (պարզվեց, սակայն, կեղծ ռուսերեն), հիպային ճարտարապետությունը կարծես վերածնվեց: Այնուամենայնիվ, այս շենքերը շատ էին տարբերվում իրենց նախորդներից։ Պարզվեց, որ 17-րդ դարի ազդրային տաճարներն անհնար է կրկնել, և առավել եւս՝ առաջինները, որոնք հայտնվեցին տասնհինգերորդ և տասնվեցերորդ դարերի վերջում։
Ավանդույթներ
Վրանների տեսքն առաջին հերթին պայմանավորված է նրանով, որ ռուսական եկեղեցիները ամենից հաճախ կառուցվել են որպես որոշակի իրադարձությունների նվիրված հուշարձաններ։16-րդ դարի ազդրային տաճարներն ավելի ու ավելի էին ձգվում դեպի վեր։ Ռուսական տաճարային ճարտարապետությունը զարգացել է հենց պահարանների փոփոխություններից: Քարե ճարտարապետության ավանդույթների և ավելի վաղ՝ փայտե ճարտարապետության միջև կապի վարկածը մնաց չապացուցված և նույնիսկ ամբողջովին ճշմարիտ: Սա կարելի է եզրակացնել առաջին շենքերի ուսումնասիրություններից՝ Կոլոմենսկոյեի Համբարձման եկեղեցին (1532, Վասիլի III) և Վոլոգդա Պոսադի Համբարձման եկեղեցին (1493): Սրանք քարե շինված տաճարների ամենախոսուն օրինակներն են։
Հետաքրքիր օրինակ և Մեդվեդկովոյի բարեխոսության եկեղեցին, որտեղ ճարտարապետական տիպը հստակ արտահայտված է գմբեթի փոխարեն վրանով։ Այս տաճարը շատ նման է հոյակապ բազմագմբեթ Սուրբ Բասիլի բարեխոսության տաճարին և բավականին արժանի է ավելի կոնկրետ նկարագրության։ Հատկանշական են նաև ռուսական ամենահայտնի գիպսային եկեղեցիները՝ բարեխոսության (նախկինում Երրորդություն) Ալեքսանդր Սլոբոդայի եկեղեցին (1510 թ.), Ուգլիչ «Դիվնայա» (1628 թ.), Մոսկվայի Սուրբ Աստվածածնի եկեղեցին Պուտինկիում։։
Մեդվեդկովո
Այս տաճարը կառուցված է բարձր նկուղի վրա (ներքևում՝ Զնամենսկայա ձմեռային եկեղեցի), որը պահում է քառանկյունի ամբողջ ծավալը, որի անկյունները լրացված են փոքրիկ գմբեթներով։ Քառանկյունի վրա բավականին ցածր լույսի ութանկյուն է որպես սրածայր քարե վրանի հիմք։ Քառանկյունի և ութանկյունի համամասնությունները կծկված են, պինդ, իսկ վրանը կառուցվածքին տալիս է հատուկ ներդաշնակություն և գրեթե թռիչք, քանի որ վրանի բարձրությունը գրեթե գերազանցում է տաճարի ամբողջ ստորին հատվածը։ Նկուղը, որը շրջապատված է պատկերասրահներով, ունի երկու հավասար մատուռ՝ ինը նահատակներ և Սերգիուս։Ռադոնեժ.
Ի դեպ, Ռուսաստանում առաջին անգամ այստեղ միագմբեթ քառանկյուններին տրվել է քառանիստ տանիք։ Հատուկ գմբեթով պսակված շենքի խորանային հատվածն ունի իր հազվագյուտ բազմաստիճան հորինվածքը՝ կապված դեպի արևելք ձգված աբսիդային ստորին եկեղեցու։ Քառանկյունի պատերի ամբողջ վերևի երկայնքով, ինչպես նաև վրանի հիմքի և թագադրման գմբեթի վրա շարքերով տեղադրված կոկոշնիկներն ընդգծում են շենքի բրգաձև կառուցվածքը, նրա հանդիսավորությունը, ձգտումը դեպի երկինք և բարձրացնող գեղեցկությունը։ հոգին. Իսկ արևմուտքից տաճարը կարծես հենված լինի կայսրության երկաստիճան զանգակատան կողմից, որը վերակառուցվել է 1840-ականներին։
Պատմություն
Դժվարությունների գալիք ժամանակը նշանավորվեց տարատեսակ տարերային աղետներով, լեհերի և շվեդների միջամտություններով, ուստի պետության պետական, քաղաքական և տնտեսական վիճակը ամենածանրն էր: Մոսկվայի և, իրոք, ամբողջ երկրի շրջափակված տաճարները գործնականում դադարել են կառուցվել: Քարաշինությունը, որպես այդպիսին, ընդհանրապես դադարեց։ Միայն քսանհինգ տարի անց Ռուսաստանը հասավ բավարար մակարդակի քարե ճարտարապետության վերսկսման համար։ Հիմնականում 1620 թվականից հետո տաճարները կրկնել են նախկին տիպի շենքերը։
Եվ շատ շուտով հաջորդեց Նիկոն պատրիարքի բարեփոխումը, երբ վրանային եկեղեցիներն այլևս «չհամապատասխանեցին աստիճանին»։ Նիկոնին դուր էին գալիս երեք կամ հինգ գմբեթներով գմբեթները։ 1655 թվականին Վեշնյակիում տաճարի կառուցման ժամանակ պատրիարքի հրամանով երկու միջանցք ավարտվեց ոչ թե սրածայր, այլ կլոր գմբեթներով, թեև նախագծով նախատեսված էր առաջինը։
Սյունը որպես նախահայր
Առաջին հերթին այստեղԵկեղեցական բարեփոխման ընթացքում եղավ հրաժարում ամեն ինչից և բյուզանդական ամեն ինչի, այդ թվում՝ խաչաձև գմբեթավոր կառույցների պատրիարքի նախապատվությունից։ Մինչդեռ Ռուսաստանում վրանապատ եկեղեցիներն ավելի շատ հիշեցնում էին արևմտաեվրոպական գոթական ոճը՝ դինամիկա, դեպի վեր ձգտող, սյունաձև եկեղեցիների աշտարակային ճարտարապետություն։
Օրինակ, Դյակովո գյուղի Հովհաննես Մկրտիչ եկեղեցին (Մոսկվա) և Տիրոջ Պայծառակերպության եկեղեցին Օստրով գյուղում (Մոսկվայի մարզ): Երկուսն էլ կառուցվել են տասնվեցերորդ դարի երկրորդ կեսին, երկուսն էլ սյունաձև են և նախորդում են վրանատիպ շինություններին։ Մեկ այլ օրինակ է «Իվան Մեծ» ամենահայտնի եկեղեցի-զանգակատունը, որը կառուցվել է ի պատիվ Հովհաննես Սանդուղքի՝ Կրեմլի տարածքում 1505 թվականին։։
Օրինակներ
Տաճարից անմիջապես վեր կառուցված զանգակատան աշտարակի գործառույթը չի համապատասխանում վրանային եկեղեցիների նպատակին։ Այստեղ կային բազմաթիվ տարբեր ճարտարապետական լուծումներ, ճարտարապետի համար մեծ ազատություն, և, այնուամենայնիվ, գրեթե միշտ ձեռք էին բերվում փոքրիկ սյունաձև տաճարներ։
Օրինակ՝ Սուրբ Հոգու Իջման եկեղեցին (1476թ., Երրորդություն-Սերգիուս Լավրա), Կոլոմնայի Սբ. (Դանիլովսկի վանք, Մոսկվա, 1732, կառուցված Սուրբ դարպասների վրա), երկու նաև դարպասային եկեղեցիներ Դոնսկոյ վանքում, Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս եկեղեցին (Նովոսպասկի վանք, զանգակատուն), Թեոդոր Ստրատիլատ Սուրբ մարտիկի եկեղեցին (Մենշիկովյան աշտարակ):, Մոսկվա, XIX դար) և մի քանի ուրիշներ։
Սիմվոլներ
Քարե վրանային ճարտարապետությունն իր ձևով նման է փայտե ճարտարապետությանը, այս ոճը տարածված է մռայլ հնությունից մինչև մեր օրերը: Այն հայտնվել է, դատելով տարեգրություններից, ակնհայտորեն ըստ փայտի նմուշների։ Սակայն, եթե փայտից պատրաստված տաճարների կառուցման ժամանակ կառուցվածքային պատճառներով գմբեթը փոխարինվել է վրանով, ապա քարաշինությունը ոչ մի կերպ չի կարող կապվել շինարարության հետ։ Ավելի շուտ, դա որոշակի կերպար փոխանցելու ցանկություն էր՝ տոնախմբություն, դեպի վեր ձգտում։ Ոչ միայն մարզերում, այլև մայրաքաղաքում ամենացանկալին էին և միշտ առաջատար դեր էին խաղում փայտե տաճարների երկարավուն ուրվանկարները։
Վրանային ճարտարապետությունը պարունակում է ամենախորը իմաստային բեռը. այն և՛ Երկնքի Արքայություն տանող ուղին է, և՛ քառակուսու (արարված աշխարհի) կապը շրջանագծի հետ (հավերժության խորհրդանիշ): Չետվերիկ - Երկիրը խորհրդանշող քառակուսի, ութանկյուն - տիեզերքի բոլոր ուղղությունները կարդինալ կետերի երկայնքով, գումարած ութաթև աստղը որպես Աստվածածնի խորհրդանիշ և ութերորդ օրը՝ գալիք դարի սուրբ թիվը: Տաճարը պսակող վրանը կոն է, Հակոբ Նահապետի սանդուղքի պատկերը, ճանապարհ դեպի Աստված։
Կոլոմենսկոե և Ալեքսանդրովսկայա Սլոբոդա
Երրորդություն Ալեքսանդր Սլոբոդա (այժմ՝ Պոկրովսկայա) եկեղեցի - արքայազն Վասիլի III-ի պալատական եկեղեցի։ Կառուցման տարեթվի վերաբերյալ երկար ժամանակ տարաձայնություններ են եղել, սակայն վերջին ուսումնասիրությունները թվագրում են 1510 թ. Մինչ այս առաջին վրանային եկեղեցին համարվում էր Կոլոմենսկոյեի Համբարձման եկեղեցին (1532 թ.), որը նույնպես կառուցել է նույն Մեծ Դքսը։։
Սա մեծագույն գլուխգործոցն է, բայց առաջինը չէր: Երկու տաճարներն էլ կառուցվել են ինքնիշխանի կալվածքներում որպեսփոքր պալատականներ. Ավելին, Վոզնեսենսկայան դարձավ հուշարձան՝ ի պատիվ ժառանգորդի՝ մեծ Իվան Ահեղի ծննդյան: Ալեքսանդր Սլոբոդայում զարմանալի անսամբլի ստեղծողը համարվում է իտալացի ճարտարապետ Ալևիզ Նովին, Համբարձման եկեղեցու հեղինակը նույնպես իտալացի Պետրոկ Մալայա է։։
Սուրբ Վասիլի տաճար
Քանի որ սա ոչ միայն Մոսկվայի, այլ ամբողջ երկրի գլխավոր գրավչությունն է, այս վրանապատ տաճարը պետք է հնարավորինս մանրամասն պատմել: Կազանի խանությունը պարտություն կրեց, և դրա պատվին ստեղծվեց հուշարձան, որը մինչ օրս Ռուսաստանի խորհրդանիշն է և անգերազանցելի ճարտարապետական հուշարձան: Խրամատի վրա բարեխոսության տաճարը կառուցվում էր վեց տարի (1555 թվականից) և պարզվեց, որ անսովոր, նույնիսկ ամենևին էլ երկրային գեղեցիկ չէ: Նախկինում այստեղ էին գտնվում Երրորդություն եկեղեցին և պաշտպանական խրամատը ամբողջ Կրեմլի երկայնքով, որը լցվեց միայն 1813 թվականին։ Նրա տեղում այժմ գտնվում է նեկրոպոլիս և դամբարան։
Ո՞վ է Սուրբ Բասիլի երանելին՝ թաղված հենց Երրորդություն եկեղեցու մոտ՝ Կարմիր հրապարակում։ Սա մոսկվացի սուրբ հիմար է՝ օժտված խորաթափանցության շնորհով, ով կանխագուշակել է բազմաթիվ աղետներ, այդ թվում՝ 1547 թվականի հսկայական հրդեհը, երբ այրվեց գրեթե ամբողջ Մոսկվան։ Ինքը՝ Իվան Ահեղը, մեծարել և բավական վախեցել է Սուրբ Վասիլի երանելիից, ինչի համար էլ նրան թաղել են պատվով և ամենակարմիր տեղում։ Ավելին, շուտով մոտակայքում դրվեց տաճար, որտեղ հետագայում տեղափոխվեցին սուրբ հիմար պայծառատեսի մասունքները, քանի որ թաղումից անմիջապես հետո նրա գերեզմանի վրա իսկական հրաշքներ սկսվեցին. մարդիկ բժշկվեցին, վերականգնեցին իրենց տեսողությունը, կաղերը սկսեցին քայլել, իսկ անդամալույծները: վեր կացավ։
Ութ հաղթանակից
Սկսվեց Կազանյան արշավը, որն առաջին անգամ ավարտվեց հաղթանակով, սովորաբար այս ուղղությամբ ռուսները հետընթաց էին ապրում: Իվան Ահեղը երդում տվեց՝ եթե Կազանը ընկնի, Կարմիր հրապարակում կկանգնեցվի ամենաշքեղ տաճարը՝ որպես հաղթանակի հիշատակ։ Եվ նա լիովին կատարեց խոստումը։
Պատերազմը երկար էր, և ի պատիվ ռուսական զենքի յուրաքանչյուր հաղթանակի, Երրորդություն եկեղեցու կողքին կառուցվում էր փոքրիկ եկեղեցի՝ ի պատիվ այն սուրբի, ում օրն այն համընկնում էր իր տիրապետության հետ։ Հաղթական վերադարձից հետո Իվան Ահեղը, ութ նոր փայտե եկեղեցիների փոխարեն, որոշեց կառուցել մեկ մեծ քարից մեկը՝ ամենահայտնին, այնպես որ շատ դարեր շարունակ:
Լեգենդներ
Գեղեցիկ տաճարը կառուցողները ստացել են բազմաթիվ պատմությունների այնպիսի առատություն, որ պարզապես հնարավոր չէ ամեն ինչ բերել այստեղ: Ավանդաբար համարվում էր, որ ցար Իվան Ահեղը վարձել է երկու արհեստավորների՝ Բարմա և Պոստնիկ Յակովլևներին: Փաստորեն, դա մեկ մարդ էր՝ Իվան Յակովլևիչը՝ Բարմա անունով և Պոստնիկ մականունով։ Լեգենդ կա, որ շինարարությունից հետո ինքնիշխանը կուրացրել է ճարտարապետներին, որպեսզի նրանք այլևս և ոչ մի տեղ այս տաճարից ավելի գեղեցիկ բան չկառուցեն։ Քանի՞ արվեստի գործեր են գրվել այս հեքիաթի հիման վրա։ Սակայն դա նույնպես այդպես չէ։
Կան փաստաթղթեր, և դրանք բավականին շատ են, որ Բարեխոսության տաճարից հետո այս Պոստնիկը կառուցել է Կազանի Կրեմլը: Ավելի գեղեցիկ կարող էր լինել, հավանաբար, բայց ոչ մի տեղ։ Իհարկե, նույնը չէ, ինչ Սուրբ Բասիլի տաճարը, որը եզակի է, բայց նաև ճարտարապետության հիանալի նմուշ: Բացի այդ, հենց Պոստնիկի ձեռքն է զգացվում շինարարության մեջԱվետման տաճար (Մոսկվայի Կրեմլ), Վերափոխման տաճար, Սուրբ Նիկոլայի եկեղեցի (Սվիյաժսկ - երկուսն էլ), նույնիսկ Դյակովոյի Հովհաննես Մկրտիչ եկեղեցին: Այս բոլոր տաճարները ստեղծվել են շատ ավելի ուշ:
