Հասարակության և անհատի հոգևոր կյանքը

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:42

Հասարակությունը բարդ, բազմաչափ օրգանիզմ է։ Բացի տնտեսական ոլորտից, քաղաքականության և կառավարման դաշտից, սոցիալական ինստիտուտներից, կա նաև հոգևոր հարթություն։ Այն թափանցում է վերը թվարկված կոլեկտիվի կյանքի բոլոր ոլորտները՝ հաճախ ուժեղ ազդեցություն ունենալով դրանց վրա։ Հասարակության հոգևոր կյանքը գաղափարների, արժեքների, հասկացությունների համակարգ է: Այն ներառում է ոչ միայն գիտական գիտելիքների և նախորդ դարերի ձեռքբերումների կուտակված ուղեբեռը, այլև հասարակության մեջ ընդունված էթիկական նորմերը, արժեքները և նույնիսկ կրոնական համոզմունքները։

Մարդկանց զգացմունքների ողջ հարստությունը, նրանց մտքերի վերելքներն ու անկումները, ամենահնարամիտ ստեղծագործություններն ու ձեռքբերումները ստեղծում են որոշակի ֆոնդ: Սա հասարակության հոգևոր կյանքն է։ Փիլիսոփայությունը, արվեստը, կրոնը, բարոյականությունն ու գիտությունը, մի կողմից, պահպանում են նախորդ սերունդների կուտակած գաղափարները, տեսությունները, գիտելիքները, իսկ մյուս կողմից՝ անընդհատ արտադրում նորերը։ձեռքբերումներ։ Հոգևոր ոլորտը համատարած է. այն ազդում է հասարակության կյանքի այլ շերտերի վրա։ Օրինակ, մարդու իրավունքների նկատմամբ հարգանքը հանգեցնում է ժողովրդավարության ստեղծմանը, որտեղ ժողովուրդը կարող է վերահսկել պաշտոնական ղեկավարներին:

Հասարակության հոգևոր կյանքը բարդ երևույթ է. Այնուամենայնիվ, հարմարության համար գործունեության այս ոլորտը սովորաբար բաժանվում է տեսական և գործնական (կիրառական): Առաջինը, ելնելով իր նախորդների փորձից, ստեղծում է նոր գաղափարներ, ստեղծում նոր իդեալներ, բեկումնային տեղաշարժեր է կատարում գիտական նվաճումների մեջ և հեղափոխում արվեստը։ Աչքի համար անտեսանելի այս նոր գիտելիքներն ու գաղափարները, պատկերներն ու արժեքներն իրենց արտահայտությունն են գտնում տեսանելի առարկաների մեջ՝ նոր սարքեր և տեխնիկա, արվեստի գործեր և նույնիսկ օրենքներ: Գործնական ոլորտը պահպանում, վերարտադրում, բաշխում, նաև սպառում է այդ զարգացումները։ Սա փոխում է մարդկանց, հասարակության անդամների գիտակցությունը։

Հասարակության և անհատի հոգևոր կյանքը մեկ ամբողջություն է։ Մարդիկ տարբեր են, և, հետևաբար, նրանց հոգևոր գոյությունը երբեմն զարմանալիորեն տարբերվում է: Շրջակա միջավայրը հսկայական ազդեցություն է թողնում անձի վրա, հատկապես վաղ տարիքում, կրթության և վերապատրաստման փուլում: Մարդիկ կլանում են մարդկության կողմից անցյալ դարերի ընթացքում կուտակած գիտելիքներն ու հմտությունները, տիրապետում դրանց։ Հետո գալիս է աշխարհի էմպիրիկ իմացության հերթը. անհատն իր փորձի միջոցով ընդունում է ինչ-որ բան և մերժում է ինչ-որ բան այն, ինչ իրեն առաջարկում է հավաքականը: Ճիշտ է, դեռ կան օրենքներ, որոնց հետ մարդը ստիպված է հաշվի նստել, նույնիսկ եթե նա չի կիսում այն բարոյական արժեքները, որոնք ունեն այս հաստատությունները.ձվադրեց։

Կարելի է ասել, որ հասարակության հոգևոր կյանքը մշտապես ազդում է անհատի ներաշխարհի վրա։ Նա ծնվում է, ասես, երկու անգամ. սկզբում ծնվում է կենսաբանական անհատ, իսկ հետո՝ դաստիարակության, վերապատրաստման և սեփական փորձի վերաիմաստավորման գործընթացում՝ անհատականություն։ Այս առումով հասարակությունը հսկայական, ստեղծագործ ազդեցություն ունի նրա վրա։ Ի վերջո, ինչպես պնդում էր Արիստոտելը, մարդը սոցիալական կենդանի է: Եվ նույնիսկ եթե անհատը դավանի հոտենտոտ բարոյականություն (եթե ես գողանում եմ մեկ ուրիշից, դա լավ է, իսկ եթե ինձանից գողանում են, դա վատ է), ապա հասարակության մեջ նա իրեն այլ կերպ կպահի, այսինքն՝ ընդօրինակի ժամանակակից, ընդհանուր ընդունված քաղաքացուն։ բարոյական արժեքներ (գողանալը միանշանակ վատ է):

Մյուս կողմից, հասարակությունն անհնար է պատկերացնել առանց իր անդամների, առանց անհատների: Այդ իսկ պատճառով հասարակության հոգևոր կյանքը մշտական սնուցում է ստանում առանձին ներկայացուցիչներից, ստեղծագործողներից, գիտնականներից և կրոնական առաջնորդներից։ Նրանց լավագույն գործերը ներառված են մարդկային մշակույթի, հասարակությունը զարգացնելու, առաջ տանելու, կատարելագործելու գանձարանում։ Այս առումով մարդը հանդես է գալիս ոչ թե որպես առարկա, այլ որպես հոգևոր արժեքների սուբյեկտ։