Մարդուն բնորոշ են բազմաթիվ հատկանիշներ՝ հոգատար, համակրանք, չհակամարտություն։ Այն կարող է լինել սկզբունքային, պահպանողական կամ ազատական, փափուկ կամ կոշտ, հոգևոր կամ հոգևոր: «Հոգևոր» բառն այժմ հաճախ օգտագործվում է տարբեր իմաստներով՝ հավատացյալ, հոգևորականի ներկայացուցիչ (հոգևորական), պարզապես կիրթ և կուլտուրական մարդ։
Ոչ ոք չի վիճի, որ հասարակության հոգևորությունը կախված է այն մարդկանցից, ովքեր կազմում են այն: Հարց տալով, թե որն է մարդու հոգևոր էությունը, կարող եք բազմաթիվ տարբեր կարծիքներ լսել։ Իհարկե, հոգեւորի մեջ ընկղմվելու ինչ աստիճան ընտրել, ամեն մեկն ինքն է որոշում։ Մեկ ուրիշը հենց նոր է սկսել գերազանցության ճանապարհը, ինչ-որ մեկն արդեն զգալի առաջընթաց է գրանցել դրա երկայնքով, և ինչ-որ մեկի համար այս ճանապարհն այնքան ծանր է, որ նրանք անջատել են այն:
Ի՞նչ է հոգևոր մարդը
Եթե նայեք բառարաններին, ապա կարող եք տեսնել «հոգևոր մարդ» ժամանակակից հասկացության առաջացումը: Այն ժամանակ, երբ աթեիստները քիչ էին, հասարակությունը կառուցված էր առ Աստված հավատքի վրա, մարդու մեջ նրանք ճանաչում էին աստվածայինըկայծ. Վ. Ի. Դալն ընդհանրապես չի ներառել այս հասկացությունը բառարանում (1863), և «հոգևոր» բառը մեկնաբանել է որպես «ոգուն պատկանող»։ Անդրադառնալով «հոգևոր» բառի օգտագործմանը անձի նկատմամբ, նա տալիս է հետևյալ մեկնաբանությունը.
Դ. Ն. Ուշակովը բառարանում չի ներառում նաև «հոգևոր մարդ» հասկացությունը (1935-1940 թթ.): Նա մատնանշում է ածականի խոսակցական գործածությունը «հոգևոր աստիճանի մարդ» համակցությամբ՝ տարբերակելով հոգևորը աշխարհիկից։ Օժեգովը 1949 թվականին նկարագրեց «հոգևոր» բառը որպես կրոն (երաժշտություն, ակադեմիա, քոլեջ):
Ս. Ա. Կուզնեցովը 1998թ.-ին առանձնացնում է երկու ըմբռնում. առաջինը վերաբերում է կրոնին և երկրորդը` աշխարհին փիլիսոփայական հայացք ունենալը: Հետաքրքիր է, որ հոմանիշների բառարանում հոգևորապես չզարգացած մարդու սահմանումն ավելի քան աններկայացուցիչ է թվում՝ անցած, հետամնաց, թշվառ։
Հոգեբանները հոգևորության մասին
Տասնիններորդ դարի վերջից հոգեբանությունը սկսեց ուսումնասիրել հոգևորությունը որպես հոգեբանական կատեգորիա: Նրանք պարզել են արվեստը և մշակույթը ներկայացնող, այսպես կոչված, հոգևոր գործունեության կապերը մարդու հոգեկանի հետ։ Հետո ավելի շատ ուսումնասիրություններ եղան՝ կոլեկտիվ ոգեղենություն, բարձրագույն ոգեղենություն՝ որպես ստեղծագործական ոգեշնչման աղբյուր և այլն։ Արդյունքում պարզվեց, որ մարդու հոգևորությունը սուբյեկտիվ մի բան է։ Այն հնարավոր չէ ուսումնասիրել գիտության միջոցով:
Սահմանվել է, որ հոգևորությունը տարբերում է մարդուն կյանքի այլ ձևերից, ունի սոցիալական բնույթ։ Մարդը կարող էօգտագործել հոգևորությունը, և որքանով նա դա անում է, նա կիմանա իր կյանքի իմաստը և իր դերն ու տեղը դրանում:
Այժմ հոգեբանները մարդու ֆիզիկական, նյութական էությունը համարում են միայն նրա մի մասնիկը։ Երկրորդ մասը, ոչ պակաս կարևոր, հոգևորությունն է։ Այսինքն՝ նրա բարոյական ու էթիկական արժեքների ամբողջությունը։ Մարդուն որպես հոգևոր էակ համարելով՝ հնարավոր դարձավ խոսել հոգևորության հոգեբանության մասին։
Հոգևոր մարդու սահմանում
Հոգեբաններն ընդունում են, որ այժմ հասարակության մեջ չի կարելի հանդիպել բացարձակապես հոգևոր մարդու։ Սա ուտոպիա է, բայց բոլորը պարտավոր են ձգտել կատարելության։ Այդ ժամանակ հասարակությունը կփոխի իր ուշադրությունը ոչնչացման վրա: Այսինքն՝ խաղաղությունն ու ներդաշնակությունը բնության, հասարակության և սեփական անձի հետ ժամանակակից մարդու նպատակն է։
Հոգևոր մարդուն բնորոշ են բարոյական բարձր չափանիշները, նա ցուցաբերում է հիանալի որակներ, որոնք բնութագրում են նրան որպես հավասարակշռված, բարձր գործերի ընդունակ, մերձավորին օգնելու պատրաստ։ Նա ձգտում է ճշմարտությանը, գիտի այն և ապրում է դրա հետ ներդաշնակ։
Մարդը, որպես հոգեւոր էակ, չի կարող բավարարվել միայն նյութական բարեկեցությամբ։ Նա կարող է և պատրաստ է դա զոհաբերել՝ հանուն իր հոգևոր կարիքները բավարարելու։ Պատմության մեջ կան դեպքեր, երբ մարդը, կորցնելով կյանքի իմաստը, անհետացել և նույնիսկ մահացել է։ Եվ, ընդհակառակը, ունենալով կարևոր նպատակ (սովորաբար շատ ավելի արժեքավոր, քան սեփական կյանքը), մարդը գոյատևեց ամենադժվար պայմաններում։ Այս բոլոր փաստերը վկայում են, որ անհնար է պարզեցնել մարդկային էությունը և այն իջեցնել միայն ֆիզիկականի։բարեկեցություն։
Հոգևոր մարդու ազատություն
Փաստաբաններն ունեն «օրենքի ոգու և տառի» հասկացությունը: Քանի որ յուրաքանչյուրն ապրում է այն օրենքներով, որոնք ինքն է ձևավորել իր «ես»-ում, հոգևոր և բարոյական մարդը գործելու է օրենքի ոգով, այլ ոչ թե տառով։ Օրինակ՝ աշխատողն առաջարկում է ինտիմ հանդիպում ամուսնացած անձին: Կինը չգիտի այդ մասին։ Ի՞նչ ընտրություն նա կանի։
Երբ գայթակղությունը գործում է մարդու վրա, անհոգիը ենթարկվում է դրան և կորցնում է իր ազատությունը՝ կախվածության մեջ է ընկնում գայթակղությունից: Հոգևոր մարդը չի կորցնի ազատությունը, չի գայթակղվի։ Հոգեբույժներն ասում են, որ անընդհատ պայքարն ինքն իր հետ՝ անելու այն, ինչ չի ուզում, հանգեցնում է նևրոզի։ Ուստի հոգևորությունը պահպանում է հոգեկան առողջությունը՝ մարդն անում է այն, ինչ ուզում է, բայց ուզում է հետևել բարոյական իդեալներին։ Նա կկորցնի իր հարգանքը, եթե հետևի իր ցանկություններին:
Ընտրության իրավունք
Բոլոր մարդիկ իրավունք ունեն ընտրելու, թե ինչպես ապրել, ինչպես վարվել: Ինչ բարոյական արժեքներ ունենալ: Մարդը, ով ցանկանում է ստանալ այն, ինչ ուզում է, մտածում է միայն իր մասին։ Ստանալով այն, ինչ ուզում է, նա բավարարվածություն չի գտնում։ Հոգևոր մարդը մտածում է ոչ միայն իր մասին. Նա տեսնում է իր տեղը հասարակության մեջ, իր դերը դրանում։ Եվ նա իր ցանկությունները փոխկապակցում է այն ամենի հետ, ինչն իրենից բարձր է և նշանակալի:
Ոմանց համար դա ծառայություն է Աստծուն, ինչ-որ մեկի համար դա ծառայություն է գիտությանը: Նման մարդիկ գոհ են նրանով, ինչ կարող են տալ. «ավելի օրհնված է տալը, քան ստանալը», ինչպես գրված է Գործք Առաքելոց 20.35-ում: Սրանք հոգևոր մարդիկ են։
Հոգևորությունը պատասխանատվություն է բերում
Հասունանալ հոգեպեսմարդը գիտակցում է, որ իր կարծիքով ճիշտ անելու ազատության հետ մեկտեղ գալիս է նաև այդ ազատության իրացման պատասխանատվությունը: Սրա վերաբերյալ կա այսպիսի օրինակ՝ ինքնաթիռը կարող է գլորվել գետնին, բայց դա ինքնաթիռ չի դարձնում։ Երբ նա արդեն երկնքում է, այդ ժամանակ ակնհայտ է դառնում, որ սա ինքնաթիռ է։ Այդպես է նաև ոգեղենության դեպքում, քանի դեռ չի եղել մի իրավիճակ, որում դրսևորվելու են մարդու հոգևոր որակները, դա տեսանելի չէ։ Բայց երբ գալիս է վճռական պահը, նրա բարոյական բարձր էությունը ակնհայտ է դառնում բոլորի համար, դա դրսևորվում է այս իրավիճակում։
Հոգեբանությունը համարում է հոգևորությունը, ազատությունը և պատասխանատվությունը որպես անձի կարևորագույն բաղադրիչներ: Նրանք սերտորեն կապված են: Ոչ հոգևոր մարդը չի ցանկանա պատասխանատվություն կրել իր արարքների համար, նա կսկսի մեղավոր փնտրել։ Հոգևոր մարդը, սխալվելով, ընդունում է դա։
Հասարակության հոգևոր ոլորտ
Մարդկանց հասարակությունը բաժանված է հոգևոր և նյութական ոլորտների. Իհարկե, նյութական ոլորտը կարևոր է՝ այն ապահովում է ֆիզիկական գոյություն։ Բայց իրեն որպես հոգեւոր մարդ դրսևորելու համար անհրաժեշտ է նաև համապատասխան ոլորտ։.
Անձի հոգևոր ոլորտը ներառում է կրոնը, գիտությունը, բարոյականությունը, մշակույթը, արվեստը, իրավունքը: Մանկավարժությունը հաստատել է, որ վաղ տարիքից մշակույթի հիմքերը սերմանելը թույլ է տալիս դաստիարակել ներդաշնակ, պատասխանատու անհատականություն։ Բժիշկները պարզել են, որ ուղեղում այն կապերը, որոնք գոյանում են երաժշտական գործիքներ նվագելիս, ընդլայնում են մարդու մաթեմատիկական ունակությունները։ Ստեղծագործական կարողությունների զարգացումապահովում է արվեստ, ընդլայնում է ազատության շրջանակը և սովորեցնում ոչ սովորական որոշումներ կայացնել։
Հոգևոր ոլորտը հզոր ազդեցություն ունի անհատի վրա: Եզրակացությունն ակնհայտ է՝ մարդը, որպես սոցիալական էակ, չի կարող լիարժեք զարգանալ առանց հասարակության։
Հոգևոր տեսարժան վայրեր
Հասարակության մեջ միշտ եղել են ընդունված նորմեր, որոնք համարվում էին հոգևոր ուղենիշներ: Սուրբ Գիրքը հսկայական դեր է խաղացել դրանց զարգացման գործում։ Դրա վրա հիմնված երկու խոշորագույն կրոնները՝ քրիստոնեությունը՝ իսլամը, դավանում են աշխարհի բնակչության համապատասխանաբար 33%-ը և 23%-ը: Տասը պատվիրանները կազմում են բազմաթիվ երկրների սոցիալական, տնտեսական և քրեական օրենքներն ու սահմանադրությունները:
Ոսկե կանոնը, որը գրված է Մատթեոս 7.12-ում, կոչ է անում անել այն, ինչ մարդը կցանկանար, որ իր հետ վարվեին: Սա սոսկ չեզոքության պահպանում չէ «ոչ մեկին մի վնասիր, որ քեզ վնաս չպատճառվի» բանաձևով և ոչ սովորական ասացվածք, որը հատուցման կոչ է անում «ինչպես դու ես անում ես ինձ, այնպես էլ ես քեզ»: Սա սովորեցրել են անտիկ ժամանակաշրջանի շատ փիլիսոփաներ: Քրիստոսը սովորեցրեց ակտիվորեն բարիք գործել, որպեսզի դուք ինքներդ վարձատրվեք բարիքով: Եվ նա ավելացրեց, որ սա է ամբողջ օրենքը և մարգարեները:
Անձի որպես մարդու հոգևոր կողմնորոշումն էլ ավելի է կապված Սուրբ Գրքի հետ, նույնիսկ եթե նա այն երբեք չի կարդացել։ Հասարակական բարոյականության շնորհիվ վատ կամ լավ, պարկեշտ կամ անպատիվ, ընդունելի կամ անընդունելի հասկացությունները անհատին պահում են որոշակի սահմաններում։ Գրականությունը կառուցված է հասարակական բարոյականության հիման վրա՝ հոգեւոր դաստիարակության հզոր միջոց: Հեղինակի կողմից տրված է հերոսի գործողությունների խորը մոտիվների մանրամասն նկարագրությունըանձնական փորձ ձեռք բերելու հնարավորություն. Հոգևոր ուղենիշներ մատնանշած մեծ գրողներից են Լ. Ն. Տոլստոյը, Ֆ. Մ. Դոստոևսկին, Ա. Պ. Չեխովը, Կ. Դիքենսը, Է. Մ. Ռեմարքը:
Հոգևոր հերոսը գրականության մեջ
Գրողի նպատակն արտահայտել է Ա. Ս. Պուշկինը «Մարգարե» աշխատության մեջ։ Այն կրկնում է Եսայի մարգարեի կոչման աստվածաշնչյան պատմությունը: Մարգարեի անունը կրող գրքում 6-րդ գլուխը նվիրված է դրան։ Բայով, այսինքն՝ բառով այրել մարդկանց սրտերը, սա տաղանդ տրված մարգարեի և գրողի խնդիրն է։
Դանիել Դեֆոն նկարագրել է Ռոբինզոն Կրուզոյի կյանքը քաղաքակրթությունից հեռու: Աստվածաշնչի բարոյական արժեքների շնորհիվ նա կղզում ստեղծեց մի գեղեցիկ աշխարհ: Ոչ թե վայրենի, այլ հալվել է փորձության մեջ:
Ջոնաթան Սվիֆթը իր Գուլիվերին օժտել է բարոյական հատկանիշներով։ Նրա որոշ արարքներ հայտնի են դարձել։
Փոքրիկ Իշխան Էքզյուպերին հարվածում է սիրո վրա հիմնված պարզ տրամաբանության իմաստությամբ:
Յան Էյրի, Ա. Ի. Կուպրինի, Ջեք Լոնդոնի, Վ. Կատաևի հերոսները մանկուց ուղեկցում են շատերին։ Նրանք դիմանում են կյանքի դժվարություններին նրանց հետ, նրանց բնավորության հատկանիշները արժանի են ընդօրինակման:
Անձնական որակներ
Մանկավարժության մեջ առանձնանում են որակներ, որոնք դաստիարակվում են հոգևոր անհատականության ձևավորման համար։ Սա սեփական արարքների համար պատասխանատվություն ստանձնելու ունակությունն է՝ հասկանալով դրանց ազդեցությունը ուրիշների վրա: Հոգևոր մարդն առաջին հերթին բարոյական մարդ է: Նրան բնորոշ է ազնվությունը, պարկեշտությունը, ներքին մաքրությունը, վեհանձնությունը։ Նա արհամարհում է սուտը և գողությունը: Նրան բնորոշ է հանդուրժողականությունը բոլորի նկատմամբ, հարգանքը մարդկանց նկատմամբհակառակ սեռի, փոխօգնության, կարիքի մեջ գտնվողների մասին հոգատարություն, ինքնատիրապետում։
Նման մարդու պահվածքը չի սահմանափակվում վերը նշված հատկանիշներով։ Նա անընդհատ աշխատում է իր վրա՝ էլ ավելի բարձր իդեալների հասնելու համար։ Դա ապահովում է ներքին ազատությունը՝ անձնական ինքնավարությունը։ Նա չի խախտում հասարակության օրենքները ոչ թե պատժից վախենալով, այլ որովհետև դրանք նրա անձի օրենքներն են։
Սոցիալապես հոգևոր մարդու ազդեցությունը հասարակության վրա
Ոչ ոք այնքան չի ազդել պատմության վրա, որքան Հիսուս Քրիստոսը: Նա սովորեցրեց իր հետևորդներին տարածել այն, ինչ նրանք սովորեցին: Քանի՜ անգամ նրանք փորձեցին ոչնչացնել նրանց, ինչպես ինքը՝ Քրիստոսը։ Բայց նրանք դեռ ճշմարտությունն աշխարհ են տարել: Կրոնը կոչվում է նրանց ուսուցչի անունով, նոր դարաշրջանի սկիզբ է համարվում նրա ծնունդից։
Ջոն Գուտենբերգը հայտնագործեց տպագրական մեքենան՝ Սուրբ Գրությունները տարածելու համար, և դա հսկայական ազդեցություն ունեցավ ողջ աշխարհի մշակույթի վրա: Գրքերը շատ ավելի էժանացան, և բոլորը կարող էին իրենց թույլ տալ գնել դրանք։ Հույն միսիոներներ Կիրիլն ու Մեթոդիոսը ստեղծեցին սլավոնական այբուբենը Սուրբ Գրությունները թարգմանելու համար, և դա հարստացրեց մեր լեզուն: Ռուսական շատ ասացվածքներ իրականում վերցված են Աստվածաշնչից:
Լև Տոլստոյը բարձր է գնահատել Աստծո Խոսքը և իր ստեղծագործություններում համակողմանիորեն դիտարկել է բարին և չարը: Նրա վեպերը բարձր է գնահատել Մ. Գանդին, ով ղեկավարել է Հնդկաստանի ազատագրման պայքարը։ Նա խոսեց քրիստոնեական ուսմունքի նշանակության մասին, որ աշխարհի բոլոր խնդիրները կլուծվեն, եթե մարդիկ իրականում հավատարիմ մնան դրան։
Ինչպես կարող եք տեսնել այս օրինակներից, նույնիսկ մեկ հոգևոր մարդ.սա ակնհայտ օգուտ է հասարակությանը։
Եզրակացություն
Հոգևորության հարցերը միշտ էլ գրավել են ռուս մտավորականության ուշադրությունը։ Քսանմեկերորդ դարը բացառություն չէ: Մարդու հոգևոր էության ժամանակակից գաղափարը վերակենդանացնում է պատվի և պարկեշտության հասկացությունները, որոնք այժմ այնքան անհրաժեշտ են հասարակության մեջ:
