Աջ լիբերալիզմ. հասկացության սահմանում, հիմնական սկզբունքներ

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:41

Աջ և ձախ լիբերալիզմի հիմնական տարբերությունը վերաբերում է մասնավոր սեփականությանը և բիզնեսին, որը պետք է ծառայի իր բոլոր հաճախորդներին՝ անկախ նրանց կրոնական համոզմունքներից։ Լիբերալ ձախերը կցանկանար տեսնել, որ նույնիսկ հավատացյալների կողմից ղեկավարվող ընկերությունները չհրաժարվեն միասեռականներին ծառայությունից: Աջ լիբերալները կարծում են, որ այս ընտրությունը պետք է կատարեն հենց ֆիրմաների սեփականատերերը, և պետությունը չպետք է որևէ կերպ ազդի նրանց որոշման վրա։ Ինչ վերաբերում է Ամերիկային, ապա լիբերալ աջերը նույնպես հակված են ավելի շատ հարգելու սահմանադրությունը, քան ձախերը: Սա ներառում է ազատ զենք կրելու սահմանադրական իրավունքը։

Դասական լիբերալիզմ

Դասական լիբերալիզմը քաղաքական գաղափարախոսություն և արդյունաբերություն է, որը պաշտպանում է քաղաքացիական ազատությունները օրենքի գերակայության ներքո՝ շեշտը դնելով տնտեսական ազատության վրա: Սերտորեն կապված հոսանքի տնտեսական կողմի հետ՝ այն զարգացավ 19-րդ դարի սկզբին, հիմնվելով անցյալ դարի գաղափարների վրա՝ որպես պատասխան ուրբանիզացիայի և արդյունաբերական հեղափոխությանը Եվրոպայում ևՄիացյալ Նահանգներ. Նշանավոր անհատներ, որոնց գաղափարները նպաստել են դասական լիբերալիզմին, ներառում են Ջոն Լոկը, Ժան-Բատիստ Սեյը, Թոմաս Ռոբերտ Մալթուսը և Դեյվիդ Ռիկարդոն: Այն հիմնված էր Ադամ Սմիթի կողմից բացահայտված դասական տնտեսական գաղափարների և բնական օրենքի, ուտիլիտարիզմի և առաջընթացի նկատմամբ հավատքի վրա: «Դասական լիբերալիզմ» տերմինը կիրառվել է հետահայաց՝ 19-րդ դարի սկիզբը նոր սոցիալական ազատականությունից տարբերելու համար։ Աջ լիբերալիզմին, որպես կանոն, բնորոշ չէ ծայրահեղ ազգայնականությունը։ Եկեք մանրամասն նայենք աջակողմյան քաղաքականությանը։

Դասական (աջակողմյան) լիբերալների համոզմունքները

Դասական լիբերալների հիմնական համոզմունքները ներառում էին նոր գաղափարներ, որոնք հեռանում էին հասարակության՝ որպես ընտանիք, ավելի հին պահպանողական գաղափարից և հասարակության՝ որպես սոցիալական ցանցերի բարդ շարքի ավելի նոր սոցիոլոգիական հայեցակարգից: Դասական լիբերալները կարծում են, որ մարդիկ «եսասեր են, հաշվարկող, ըստ էության իներտ և ատոմիստ», և որ հասարակությունը ոչ այլ ինչ է, քան նրա առանձին անդամների գումարը։

:

Հոբսի ազդեցությունը

Դասական լիբերալները համաձայնեցին Թոմաս Հոբսի հետ, որ կառավարությունը ստեղծվել է անհատների կողմից՝ միմյանցից պաշտպանելու համար, և որ կառավարության նպատակը պետք է լինի նվազագույնի հասցնել մարդկանց միջև հակամարտությունները, որոնք անխուսափելիորեն ծագում են բնության մեջ: Այս համոզմունքները լրացվում էին այն տեսակետով, որ աշխատողներին լավագույնս կարող են դրդել ֆինանսական խթանները: Դա հանգեցրեց 1834 թվականին «Աղքատների» օրենքի փոփոխությունների ընդունմանը, որը սահմանափակեցսոցիալական աջակցության տրամադրումը՝ հիմնվելով այն մտքի վրա, որ շուկաներն ամենաարդյունավետ մեխանիզմն են դեպի հարստություն: Ընդունելով Թոմաս Ռոբերտ Մալթուսի բնակչության տեսությունը՝ նրանք տեսան, որ քաղաքային վատ պայմաններն անխուսափելի են։ Նրանք կարծում էին, որ բնակչության աճը կգերազանցի սննդամթերքի արտադրությունը, և նրանք դա համարում էին միանգամայն ընդունելի, քանի որ սովը կօգնի սահմանափակել բնակչության աճը։ Նրանք դեմ էին եկամտի կամ հարստության ցանկացած վերաբաշխման։

Սմիթի ազդեցությունը

Ելնելով Ադամ Սմիթի գաղափարներից՝ դասական լիբերալները կարծում էին, որ ընդհանուր շահերից ելնելով բոլոր մարդիկ կարող են ապահովել իրենց սեփական տնտեսական շահերը: Նրանք քննադատեցին հանրային բարեկեցության գաղափարը՝ որպես անարդյունավետ միջամտություն ազատ շուկայում։ Չնայած Սմիթի կողմից աշխատանքի և աշխատողների կարևորության և արժեքի գիտակցմանը, նրանք ընտրողաբար քննադատեցին աշխատուժի խմբային ազատությունները, որոնք իրականացվում են անհատական իրավունքների հաշվին, միաժամանակ ընդունելով կորպորացիաների իրավունքները, ինչը հանգեցրեց անհավասարության բանակցություններում::

Մարդկանց իրավունքներ

Դասական լիբերալները պնդում էին, որ մարդիկ պետք է ազատ լինեն աշխատանք ստանալու ամենաբարձր վարձատրվող գործատուներից, մինչդեռ շահույթի շարժառիթն ապահովում է, որ մարդկանց ուզած ապրանքներն արտադրվեն այն գներով, որոնք նրանք կվճարեն: Ազատ շուկայում և՛ աշխատուժը, և՛ կապիտալիստները առավելագույնս կշահեն, եթե արտադրությունն արդյունավետ կազմակերպվի՝ սպառողների պահանջարկը բավարարելու համար:

Նրանք պնդում էինոր իրավունքները բացասական են և պահանջում են, որ այլ անհատներ (և կառավարություններ) ձեռնպահ մնան ազատ շուկայում միջամտությունից՝ ընդդիմանալով սոցիալական ազատականներին, ովքեր պնդում են, որ մարդիկ ունեն դրական իրավունքներ, ինչպիսիք են ընտրելու իրավունքը, կրթության, առողջապահության և ապրուստի իրավունքը։ աշխատավարձ. Հասարակությանը դրանք երաշխավորելու համար նվազագույն մակարդակից բարձր հարկ է պահանջվում։

Լիբերալիզմ առանց ժողովրդավարության

Դասական լիբերալների հիմնական համոզմունքները պարտադիր չէ, որ ներառում են ժողովրդավարությունը կամ մեծամասնության իշխանությունը, քանի որ մեծամասնության կառավարման մաքուր գաղափարում ոչինչ չկա երաշխավորելու, որ մեծամասնությունը միշտ հարգելու է սեփականության իրավունքները կամ պաշտպանելու է օրենքի գերակայությունը: Օրինակ, Ջեյմս Մեդիսոնը վիճարկում էր սահմանադրական հանրապետության՝ անհատի ազատության պաշտպանությամբ և մաքուր ժողովրդավարության դեմ՝ պնդելով, որ մաքուր ժողովրդավարության մեջ «ընդհանուր կիրքը կամ շահը գրեթե ամեն դեպքում կզգացվի մեծամասնության կողմից…»:

19-րդ դարի վերջում դասական լիբերալիզմը վերածվեց նեոկլասիկական լիբերալիզմի, որը պնդում էր, որ կառավարությունը պետք է լինի հնարավորինս փոքր, որպեսզի ապահովի առավելագույն անհատական ազատություն: Իր ծայրահեղ ձևով նեոկլասիկական լիբերալիզմը պաշտպանում էր սոցիալական դարվինիզմը: Աջ ազատականությունը նեոկլասիկական լիբերալիզմի ժամանակակից ձևն է։

Պահպանողական լիբերալիզմ

Պահպանողական լիբերալիզմը տարբերակ է, որը համատեղում է ազատական արժեքները ևպահպանողական քաղաքականություն. Սա դասական շարժման ավելի դրական և պակաս արմատական տարբերակն է։ Պահպանողական ազատական կուսակցությունները հակված են համատեղել ազատ շուկայական քաղաքականությունը սոցիալական և էթիկական հարցերի վերաբերյալ ավելի ավանդական դիրքորոշումների հետ: Նեոպահպանողականությունը նույնպես ճանաչվել է որպես պահպանողական լիբերալիզմի գաղափարական զարմիկ կամ երկվորյակ:

Եվրոպական համատեքստում պահպանողական լիբերալիզմը չպետք է շփոթել լիբերալ պահպանողականության հետ, որը վերջինիս տարբերակն է, որը համատեղում է պահպանողական հայացքները ազատական տնտեսական, սոցիալական և էթիկական քաղաքականության հետ:

:

Այս բաժնում քննարկվող ընթացիկի արմատները կարելի է գտնել պատմության սկզբում: Մինչև երկու համաշխարհային պատերազմները եվրոպական երկրների մեծ մասում քաղաքական դասը ձևավորվում էր պահպանողական լիբերալների կողմից՝ Գերմանիայից մինչև Իտալիա։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի նման իրադարձությունը, որն ավարտվեց 1918 թվականին, հանգեցրեց գաղափարախոսության ոչ այնքան արմատական տարբերակի առաջացմանը: Պահպանողական լիբերալ կուսակցությունները հակված էին զարգանալու եվրոպական այն երկրներում, որտեղ չկար ուժեղ աշխարհիկ պահպանողական կուսակցություն, և որտեղ եկեղեցու և պետության տարանջատումը պակաս խնդրահարույց էր: Այն երկրներում, որտեղ կուսակցությունները կիսում էին քրիստոնեական ժողովրդավարության գաղափարները, լիբերալիզմի այս ճյուղը շատ հաջող զարգացավ։

Neocons

Միացյալ Նահանգներում նեոկոնատները կարող են դասակարգվել որպես պահպանողական լիբերալներ: Պիտեր Լոուլերի խոսքերով. «Այսօր Ամերիկայում պատասխանատու լիբերալներ, որոնք սովորաբար կոչվում եննեոպահպանողականները տեսնում են, որ ազատականությունը կախված է հայրենասեր և կրոնասեր մարդկանցից։ Նրանք գովաբանում են ոչ միայն անհատապաշտական մարդկային հակումները։ Նրանց կարգախոսներից է «պահպանողական սոցիոլոգիան լիբերալ քաղաքականությամբ»։ Նեոպահպանողականները գիտակցում են, որ ազատ և ռացիոնալ մարդկանց քաղաքականությունը կախված է նախաքաղաքական սոցիալական աշխարհից, որը հեռու է ազատ և ռացիոնալ սկզբից»:

Նացիոնալ ազատականություն

Ազգային լիբերալիզմը, որի նպատակն էր անհատական և տնտեսական ազատության, ինչպես նաև ազգային ինքնիշխանության ձգտումը, հիմնականում վերաբերում է 19-րդ դարի գաղափարախոսությանը և շարժումներին, իսկ ազգային ազատական կուսակցություններն այսօր գոյություն ունեն: Ծայրահեղ ազգայնականությունը, աջակողմյան ազատականությունը, սոցիալ-դեմոկրատիան բոլորը հավասարապես 19-րդ դարի ստեղծագործություններ են։

Յոզեֆ Անտալը, պատմաբան և քրիստոնյա-դեմոկրատ, Հունգարիայի առաջին հետկոմունիստ վարչապետը, ազգային լիբերալիզմն անվանեց «ազգային պետության վերելքի անբաժանելի մասը» 19-րդ դարի Եվրոպայում: Այդ ժամանակ աջակողմյան լիբերալների սահմանադրական դեմոկրատական կուսակցությունները գոյություն ունեին ողջ Եվրոպայում։

Ըստ Օսկար Մյուլիի՝ և՛ գաղափարախոսությունների, և՛ քաղաքական կուսակցական ավանդույթների տեսակետից կարելի է պնդել, որ Կենտրոնական Եվրոպայի երկրներում այս տարածաշրջանին բնորոշ ազատականության առանձնահատուկ տեսակը հաջողությամբ զարգացել է տասնիններորդ. դարում։ «Ազգայնականություն» բառն ընկալվեց որպես «լիբերալիզմ» բառի մասնակի հոմանիշ։ Նաև, ըստ Մուլեյի, Յուգո-Արևելյան Եվրոպայում «ազգային լիբերալները» կարևոր, եթե ոչ առանցքային դերեր խաղացին քաղաքականության մեջ, բայց բավականին տարբեր, տարածաշրջանին հատուկ բնութագրիչներով, որոնք հիմնականում տարբերում էին նրանց կենտրոնական եվրոպացի եղբայրներից՝ գաղափարախոսությամբ: Մեր ժամանակներում ամբողջ Արևելյան Եվրոպայում գոյություն ունեն ազգային-ազատական կուսակցություններ։ Աջ լիբերալիզմը Պյոտր Պորոշենկոյի դաշինքն ու Ժողովրդական ճակատ կուսակցություններն են Ուկրաինայում, տարբեր Ժողովրդական ճակատներ Բալթյան երկրներում, Սահակաշվիլիի նախկին կուսակցությունը Վրաստանում։

Ինքը՝ Լինդը, «ազգային լիբերալիզմը» սահմանում է որպես «չափավոր սոցիալական պահպանողականությունը չափավոր տնտեսական լիբերալիզմի հետ» համատեղում։

Գորդոն Սմիթը, համեմատական եվրոպական քաղաքականության առաջատար գիտնականը, այս գաղափարախոսությունը հասկանում է որպես քաղաքական հայեցակարգ, որն անընդունելի էր, երբ ազգայնական շարժումների հաջողությունը ազգային պետություններ ստեղծելու հարցում այլևս չէր պահանջում պարզաբանում, թե արդյոք ազատությունը, կուսակցությունը: կամ քաղաքական գործիչն ուներ «ազգային» ենթատեքստ։

Անհատականություն և կոլեկտիվիզմ

Լիբերալ թևերի առաջնորդները նույնպես հակված են ավելի շատ հակված լինել դեպի անհատականություն, քան կոլեկտիվիզմ: Աջ լիբերալները գիտակցում են, որ մարդիկ տարբեր են, և, հետևաբար, փող աշխատելու նրանց կարողությունը նույնպես տարբեր է: Նրանց հավասար հնարավորությունների հայեցակարգը, որը կիրառվում է տնտեսության վրա, մարդուն չի զրկում ազատ շուկայում իր բիզնես շահերը հետապնդելու հնարավորությունից։ Անհատականություն, կապիտալիզմ, գլոբալիզացիա - աջակողմյան ազատականությունն այսօրվա աշխարհում հաճախ կարելի է բնութագրել այս երեք սկզբունքներով. ձախ լիբերալներ,ընդհակառակը, նրանք հավատում են դասակարգային պայքարին և հարստության վերաբաշխմանը, բայց նաև պաշտպանում են գլոբալիզացիան։

Աջ և ձախ լիբերալիզմ. վերաբերմունք «աշխատանքային խտրականության» նկատմամբ

Լիբերալ ձախ թեւը պնդում է, որ գոյություն ունի վարձատրության սեռերի տարբերություն, որտեղ կանայք միջինում ավելի քիչ են վաստակում, քան տղամարդիկ: Նրանք կարծում են, որ դա պետք է վերացնել՝ նույն աշխատանքի համար կանանց ավելի շատ պարգևատրելով։

Աջ լիբերալներն ասում են, որ դա իրենց լիբերալ չի թվում: Վճարումը տեղի է ունենում դրանց կատարման համամասնությամբ: Եթե վարձատրության տարբերություններ կան, դա կարող է պայմանավորված լինել այն պատճառով, որ կան կատարողականի տարբերություններ:

Սա աջակողմյան և ձախակողմյան ազատականության տարբերության վառ և սպառիչ օրինակ է: