Չինական վիշապը (լուսինը) ամենահայտնի առասպելական արարածն է Չինաստանում, եթե ոչ ամբողջ Արևելյան Ասիայի մշակույթը: Խորհրդանշելով առատությունը, բարեկեցությունը, հաջողությունը, այն տարբերվում է արևմտաեվրոպական մշակույթների վիշապներից, որոնք սովորաբար կապված են չարի հետ: Լուսնի տեսքը միավորում է ինը կենդանիների գծերը՝ ուղտ (գլուխ), օձի վիզ, ցուլ (ականջ), եղնիկ (եղջյուրներ), կարպ (կշեռք), վագր (թաթեր), արծիվ (ճանկեր), օմար (աչքեր), կետ (պոչ): Գլխի վրա եղած բշտիկի շնորհիվ լուսինը կարող է թռչել առանց թևերի։ Ճիշտ է, արվեստի գործերում նրան պատկերում են չորս թաթերով օձանման թեփուկավոր արարածի տեսքով։ Չինական մշակույթում նրա առասպելական ծագումը դարերի ընթացքում կորել է, սակայն ավանդաբար նա համարվում է ջրային տարրերի տիրակալ։
Սկսած պարզունակ ժամանակներից մարդիկ այս առեղծվածային արարածին համարում էին գերբնական ուժեր, որոնք կարող էին օրհնել և ազդել իրենց կյանքի վրա: Երբ շատ ցեղային կազմավորումներ միավորվեցին մեկ համայնքի մեջ, չինական վիշապը դարձավ անձրևի, ամպրոպի, ծիածանի և աստղերի ազգային խորհրդանիշն ու աստվածությունը: Գյուղատնտեսական հասարակության մեջ գրեթե ամեն ինչ կախված է բնությունից, ուստի լուսինը պաշտվում էր որպես բարեկեցության հետ կապված ամեն ինչի աղբյուր: ՆույնիսկԱյսօր գյուղական վայրերում մարդիկ դիմում են տեղական աստվածություններին ի դեմս վիշապների (որոնք, ինչպես ենթադրվում է, ապրում են գետերում, լճերում, ծովածոցերում), երբ նրանք անձրև են խնդրում: Լուսնի կախարդական ուժերին հավատը պահպանվել է հազարավոր տարիներ։
Չինաստանում ֆեոդալական հասարակության ձևավորմամբ չինական վիշապը դարձավ կայսեր բացառիկ խորհրդանիշը՝ անձնավորելով նրա իշխանությունն ու ուժը։ Հին չինական բնափիլիսոփայության հակադրությունների հայեցակարգի համաձայն՝ լուսինը յան է, ֆենհուանգը (փյունիկ)՝ ին։ Նրանք անձնավորում են երկինքն ու երկիրը (կայսր և կայսրուհի)՝ այդպիսով վերահսկելով մարդկության ճակատագիրը։
Տասներեքերորդ դարում չինական հողերը նվաճած մոնղոլները ընդունեցին խորհրդանիշները և տարածեցին դրանք Մերձավոր Արևելքի երկրներում, որոնք նույնպես նվաճեցին։ Իհարկե, մերձավորարևելյան արվեստի համար դրանք նորամուծություն էին տասներեքերորդ դարում։ Սակայն ավելի ուշ, չինական վիշապի և փյունիկի ոճավորված նկարներն ավելի ու ավելի են հայտնվում գորգերի և մետաղական իրերի վրա։
Հազարամյակների ընթացքում Լուսնի պատկերը ենթարկվել է մի շարք փոփոխությունների՝ բրոնզի դարաշրջանի պարզունակ արտադրանքների վրա կատաղի և խորհրդավորից մինչև Սոնգ դինաստիայի արվեստի նրբագեղ ու ընտելացված գործերը: Այն գալիս է տարբեր գույներով՝ դեղին, կապույտ, սև, սպիտակ, կարմիր։ Առավել հարգվածը դեղինն է, որը կապված է լեգենդար առաջին կայսր Ֆու Սիի հետ:
Դիցաբանական արարածը հայտնի է նաև ճապոնական, կորեական և վիետնամական մշակույթներում: Փառատոններին մեծ դեր է խաղում չինական վիշապը։ Այսպիսով, լուսնի պարը, որը երկար պատմություն ունի,հայտնի էր արդեն Սոնգ դինաստիայի ժամանակ։
Մոտիվի ամենազարմանալի մարմնավորումը «Կիուլոնգբին» է (ինը վիշապների պատ): Նման պարիսպները գտնվում էին կայսերական պալատներում և այգիներում, նրանք կատարում էին պաշտպանիչ գործառույթ։ Այս արարածի ինը հիմնական ցեղատեսակ կա, որոնց թվում ամենաուժեղը համարվում է եղջյուրավոր չինական վիշապը: Նրան պատկերող դաջվածքն այսօր շատ տարածված է տարբեր մշակույթներում։
