Առօրյա կյանքի մշակույթ. նկարագրություն, զարգացման պատմություն, հիշատակում գրականության մեջ

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:41

Մշակույթը բազմաշերտ և բազմակողմ երևույթ է։ Այն ընդգրկում է մարդկային գործունեության բոլոր ոլորտները, ներառյալ մարդկանց սովորական կյանքը՝ նրանց կենսակերպը, բնակարանը, սնունդը, խոսքը: Այս ամենը գումարվում է «առօրյա մշակույթ» հասկացությանը։ Եկեք խոսենք այն մասին, թե ինչ է այն, ինչպես է այն մշակվել և ուսումնասիրվել, ինչ կառուցվածք և առանձնահատկություններ ունի։

Առօրյա կյանքի հայեցակարգ

Սոցիոլոգիայում և հոգեբանության մեջ առօրյա կյանքը հասկացվում է որպես մարդկային կյանքի հատուկ ոլորտ։ Սա անհատի կյանքի որոշակի բնական վիճակ է, նրա ամենօրյա գործունեության մի ամբողջություն՝ հիմնական կարիքները բավարարելու համար։ Միևնույն ժամանակ, մարդը չի անդրադառնում այդ գործունեությանը, և դա առօրյա մշակույթի առանձնահատկությունն է, որ դա մարդկանց սովորական, առօրյա գործունեության արդյունք է։ Առօրյա գործունեության ընթացքում մարդն օգտագործում է մեծ քանակությամբ առարկաներ, ուստի առօրյա կյանքը հաճախ նույնացվում է նյութական, նյութական և մարմնական աշխարհի հետ։

Առօրյա կյանքի մշակույթ. հայեցակարգի բնութագրերը

Մարդկանց առօրյան ուսումնասիրելը մշակութային ուսումնասիրություններում զարգանում է ուշ՝ 20-րդ դարի կեսերին։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ երկար ժամանակ առօրյան ընկալվում էր որպես բանականություն, մշակութային արժեք չունեցող գործունեություն, այն նույնիսկ ընկալվում էր որպես մշակույթի հակապոդ։ Հետագայում, սակայն, հասկացավ, որ առօրյա կյանքը կապված է մարդու բնական ապրելակերպի հետ, որ այս մշակույթը սերտորեն կապված է աշխատանքային գործունեության, նյութական աշխարհի ստեղծման հետ։ Ուստի, հաշվի առնելով առօրյայի մշակույթը, հետազոտողները կենտրոնանում են դրա բովանդակության վրա, այն հատուկ գործունեության, մտորումների արդյունք չէ և մարդուց հատուկ ջանքեր չի պահանջում։ Ահա թե ինչպես է զարգանում մարդու սովորական կյանքը՝ կյանքը, սնունդը, հագուստը, խոսքը։

Առօրյա մշակույթ սովորելու պատմություն

Առաջին անգամ գիտնականներն անդրադարձան պատմագիտության շրջանակներում մարդկանց առօրյա կյանքի ուսումնասիրությանը։ Նրանց հետաքրքրում էին մշակույթի այնպիսի բաղադրիչներ, ինչպիսիք են մարդու միջավայրը, մարմինը և այն ամենը, ինչ կապված է նրա հետ մարդկային պրակտիկայում, ծեսերը, ավանդույթները, ընտանեկան և խմբային հարաբերությունները, ժամանցի ձևերը: Սակայն առօրյայի մշակույթը որպես գիտական գիտելիքի ինքնուրույն դաշտ ձևավորվում է միայն 20-րդ դարի 60-ական թվականներին։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ սովորական կյանքն այնքան կենցաղային ու տարօրինակ էր թվում, որ մշակույթի լայն ըմբռնման համար էական ոչինչ չբացահայտեց։ Սակայն ավելի ուշ գիտնականները հասկացան, որ կենցաղի և կենցաղի մշակույթում է, որ թաքնված է ազգային և անհատական ինքնությունը, և նրանք ակտիվորեն սկսեցին բռնել նրանց հետևից: Սրանիցժամանակը սկսում է կենցաղի մշակույթի վերականգնումը։ Այս երևույթի ուսումնասիրությանը նվիրված գրքեր սկսեցին հրատարակվել 20-րդ դարի վերջին երրորդից։ Լ. Ուայթը նշել է, որ առօրյա իրերը հատուկ խորհրդանշական նշանակություն ունեն և կարելի է դիտարկել սեմական առումով:

Առաջին գիտական դպրոցը, որն առօրյան դարձրեց իր հետազոտության հիմնական առարկան, եղել է ֆրանսիական Անալես դպրոցը։ Այս դպրոցի ներկայացուցիչ Ֆ. Բրոդելը նշեց, որ առօրյան այն պայմաններն են, որոնցում մարդը ապրում է, նրա աշխատանքային գործունեությունը, կարիքները և դրանք բավարարելու ուղիները, դրանք մարդկանց փոխազդեցությունն է։ Սոցիոլոգիայում Ա. Շուցը դարձել է կենցաղի հիմնական հետազոտողը։ Այս մոտեցմանը բնորոշ է առօրյա կյանքը որպես գաղափարների և սկզբունքների որոշակի շրջանակ, որոնցում մարդը կառուցում է իր սովորական կյանքը: Հետագայում ձեւավորվեցին այս երեւույթի ուսումնասիրության այլ մոտեցումներ՝ մշակութաբանության, փիլիսոփայության, պատմության տեսակետից։

Առօրյա կյանքի նշաններ

Ա. Շուտցը առավել ամբողջական նկարագրեց առօրյա կյանքի մշակույթի տարբերակիչ բնութագրերը, դրանք ներառում են՝

1. Մարդկանց ակտիվ աշխատանքային գործունեություն՝ ուղղված շրջապատող իրականության ստեղծագործական վերափոխմանը։ Մարդը, որպես իր ամենօրյա գործունեության մաս, մտածելու ժամանակ չունի, նա գործում է իր գոյությունն ապահովելու համար։
2. Բնական պայմանական իմաստություն. Ապրելու համար մարդ պետք է որոշակի սովորություն ունենա։ Օրինակ, Հին Հնդկաստանում առօրյա կյանքի մշակույթը կառուցված է վերածննդի և վերամարմնավորման գաղափարի վրա, և դա ազդում է բոլոր առօրյա պրակտիկայի վրա:Հնդկացիներ.
3. Կենսական տոն. Մարդն իր առօրյայում անընդհատ լարված լուծում է որոշ հրատապ խնդիրներ, առօրյա գործերին մեծ ներգրավվածությունը նրան տալիս է կյանքի հագեցվածության զգացում։
4. Հատուկ գաղափարներ ժամանակի մասին: Առօրյա աշխարհայացքում ժամանակն ընկալվում է որպես հավերժական կրկնություն։
5. Տիպված աշխարհ. Առօրյա կյանքը կառուցված է կրկնության և բնորոշ իրավիճակների վրա։ Սա երաշխավորում է մարդուն իր բնական վերաբերմունքի անձեռնմխելիությունը և թույլ է տալիս վստահ լինել ապագայում։

Այսպիսով, պատմության կանխատեսելիությունը կենցաղի մշակույթում ընկալվում է որպես խաղաղության երաշխիք։ Սա թույլ է տալիս մարդուն խնայել ռեսուրսները՝ առանց ավելորդ և ցավոտ հարցեր տալու։

Առօրյա կյանքի ազգային առանձնահատկություններ

Քանի որ առօրյան կապված է մարդկանց կյանքի հետ, այն ունի ընդգծված էթնիկական համ: Բոլորը գիտեն, օրինակ, որ Ճապոնիայի առօրյայի մշակույթը արմատապես տարբերվում է եվրոպացիների կյանքից։ Այս յուրահատկությունը պայմանավորված է աշխարհակարգի, աշխատանքի նկատմամբ վերաբերմունքի, ծիսական մշակույթի մասին նախնադարյան պատկերացումներով։ Առավել հստակորեն շոշափելի է ազդեցությունը կրոնի ամենօրյա մշակույթի վրա: Այսպիսով, քրիստոնյաների և մահմեդականների կյանքը կառուցված է տարբեր հիմքերի վրա, դա հանգեցնում է կյանքի, սննդի, տարազի այլ կազմակերպման: Եվրոպայի բնակիչներից, օրինակ, Հարավարևելյան Ասիայի բնակիչները զգալիորեն տարբերվում են իրենց ապրելակերպով։ Դա պայմանավորված է կլիմայով, կրոնով, աշխարհի կառուցվածքի մասին պատկերացումներով, ազգային ավանդույթներով։

Առօրյա կյանքում

Մարդու առօրյան սերտորեն կապված է իրերի հետ։ Նրանք կազմակերպում են դրա բոլոր դրսեւորումները՝ ծննդյան ու մահվան ծեսերից մինչև ամենօրյա սնունդ։ Նյութական մշակույթն ու կենցաղը երկու անբաժանելի երեւույթներ են։ Իրերը մշակույթ ձևավորող ազդեցություն ունեն մարդու վրա, կենտրոնացնում են գեղագիտական բովանդակությունը, հոգեբանական վերաբերմունքը և մարդկանց արժեքները։ 20-րդ դարի մշակույթում իրերը առանձնահատուկ նշանակություն են ձեռք բերում, դառնում են մարդու նշանակության մի տեսակ չափանիշ։

Օրինակ, բոլորը գիտեն, թե ինչով է տարբերվում հաջողակ մարդուն՝ բնակարանի, մեքենայի, ամառանոցի առկայությունը։ Իրերը դառնում են հեղինակության, մարդու ճիշտ, սոցիալապես հաստատված վարքի խորհրդանիշ, բնութագրում են անհատների պատկանելությունը այս կամ այն սոցիալական խմբին: Օրինակ, ինչպես դուք կարող եք սովորել պատմությունից, հետպատերազմյան ժամանակաշրջանում կենցաղային մշակույթն այնպիսին էր, որ հատուկ նշանակություն էր տրվում անցյալի հիշողությունը պահպանող, ինչպես նաև խաղաղություն և հանգստություն խորհրդանշող բաներին։ Կարելի է հիշել, որ կլոր սեղանն ու դրա վրա լուսամփոփը կարևոր բան են դարձել հետպատերազմյան բնակարաններում՝ որպես ընտանիքի, նրանց կյանքի կայուն շրջանակի խորհրդանիշ։

առօրյա կյանքի ռուսական առանձնահատկությունները

Ռուսաստանի մշակույթը կլանել է բազմաթիվ ազգերի ավանդույթները, բայց ընդհանուր առմամբ նրա ինքնությունը որոշվում է իր պատմությամբ։ Չնայած 20-րդ դարի բոլոր իրադարձություններին, ռուսական մշակույթն իր հիմքում մնում է ագրարային հասարակության մշակույթը: Այն ունի ամուր հայրապետական պատկերացումներ կյանքի և դրա կազմակերպման մասին: կարևոր են մարդկանց համարպարզ արժեքներ՝ ընտանիք, բարեկեցություն, առողջություն: Դրա մասին են վկայում, օրինակ, ռուսական ասացվածքները՝ «սեփական վերնաշապիկը մարմնին ավելի մոտ է», «ընտանիքն ամուր է, երբ նրա վրա միայն մեկ տանիք կա»։ Առօրյա կյանքի ռուսական մշակույթը կապված է ավանդական բնակարանների հետ, մինչ այժմ Ռուսաստանում նրանք շարունակում են փայտե տներ կառուցել, որոնց կենտրոնը խոհանոցն է, որտեղ ավելի վաղ, ռուսական խրճիթում, կար վառարան, որպես գրավչության կենտրոն: ամբողջ ընտանիքը։

Հացն օժտված է սուրբ իմաստով, որը մինչ օրս ընկալվում է որպես առօրյա կյանքի բարձրագույն արժեք։ Ռուսական կենցաղային մշակույթի առանձնահատկությունների մասին կարող եք կարդալ, օրինակ, Ի. Շմելևի «Տիրոջ ամառը» վեպում։ Դրանում հեղինակը նկարագրում է ռուս ժողովրդի կյանքն ու մշակութային ավանդույթները։

Անհատի առօրյան

Առօրյա կյանքի մշակույթի ամենակարեւոր հատկանիշը կրկնությունն է։ Մարդն ամեն օր կատարում է նույն գործողությունները, ծեսերը՝ սա բնութագրում է նրա առօրյան, հակառակն է հանգստյան օրերին և տոներին։ Ամենօրյա ժամանակը բաժանվում է քնի, աշխատանքի, հիմնական կարիքների բավարարման և հանգստի միջև: Այս բոլոր ոլորտները մարդը գծում է իրերի օգնությամբ, դրանք կազմում են կենցաղի մշակույթը։ Դրանք են՝ կենցաղային իրերը, հագուստը, տան ձևավորումը, որոնք մարդն ընտրում է՝ ելնելով ազգային ավանդույթներից, սոցիալական չափանիշներից և սեփական ճաշակից։ Ընդհանրապես ընդունված է, որ առօրյան մի տեսակ միջին չափանիշ է՝ առանց բարձր հավակնությունների։ Օրինակ՝ խորհրդային տարիներին յուրաքանչյուր մարդու համար պարտադիր էր միջավայրի հավաքածու՝ հեռուստացույց, սառնարան,կահույքի պատ, գորգ պատին. Նյութական հնարավորությունների աճի և հասարակության շերտավորման հետ մեկտեղ ավելանում են առօրյա կյանքի կազմակերպման տարբերակները։

Տունը որպես առօրյա կյանքի վայր

Մարդու համար առօրյան հիմնականում անցնում է իր տանը։ Տան դասավորությունը լավագույն միջոցն է պատմելու ազգային բնավորության, ավանդույթների և արժեքների մասին։ Այսպիսով, ռուսական ավանդական տանը, ամենահայտնի, «կարմիր» անկյունում, միշտ տնային պատկերապատում էր կազմակերպվում, քանի որ կրոնը կարևոր դեր էր խաղում մարդկանց կյանքում: Ռուսաստանում տունը կառուցվել է այնպես, որ արևի ճառագայթները հնարավորինս երկար մնան այնտեղ։ Իսկ, օրինակ, Կենտրոնական Ասիայում կացարանը, ընդհակառակը, այնպես է կառուցվել, որ արևի ճառագայթները ներս չթափանցեն՝ մարդկանց կիզիչ շոգից պաշտպանելու համար։ Չինական պրակտիկայում գոյություն ունի կենսատարածքի կազմակերպման մի ամբողջ ուղղություն՝ Ֆեն Շույ, որը կապված է ազգային արժեքների և փիլիսոփայության հետ: Առանձնատունն ունի գոտիներ առօրյա գործունեության բոլոր ոլորտների համար՝ քուն, ճաշ պատրաստելու և ուտելու, ժամանցի, հաղորդակցության։ Այսպիսով, ռուսների համար խոհանոցը դեռ տան կենտրոնն է, իսկ եվրոպացիների համար՝ հյուրասենյակը։ Սա անմիջապես ցույց է տալիս այս մշակույթների միջև եղած տարբերությունները:

Առօրյա հագուստ

Առօրյա կյանքի ամենակարևոր մասը կոստյումն է։ Իզուր չէ, որ բոլոր մշակույթներում կան հագուստներ ամեն օրվա և տոների համար, կան նաև զգեստներ հատուկ միջոցառումների համար՝ կնունքներ, հարսանիքներ, թաղումներ։ Առօրյայի մշակույթը սերտորեն կապված է տարազի մշակույթի հետ։

Օրինակ՝ ռուսների համարՄուշտակը դեռևս հատուկ ցանկության առարկա չէ (որովհետև այն հեղինակավոր է), ինչպես Եվրոպայում, այլ բնական անհրաժեշտություն, քանի որ սա ցրտից պաշտպանվելու լավագույն միջոցն է։ Հին ժամանակներից տղամարդը ցույց էր տալիս իր մտահոգությունը կնոջ նկատմամբ՝ հագնվելու համար բերելով նրա մորթյա կաշիները։ Իսկ այսօր կինն ամուսնուց ակնկալում է, որ նա կպահի իրեն ու մուշտակ կգնի։ Չնայած այն հանգամանքին, որ առօրյա կյանքում զգեստապահարանի այս տարրը կարող է այլևս ակտուալ չլինել։

Առօրյա կյանքի գաստրոնոմիական կողմ

Առօրյա կյանքի մշակույթի կարևոր մասը խոհանոցն է, սնվելու եղանակները։ Այսպիսով, ասիական ժողովուրդները ավանդաբար սեղան են նստում ամբողջ ընտանիքով, և այս ծեսը պահպանվում է նաև այսօր։ Ռուսաստանում այս ավանդույթը աստիճանաբար կորչում է, և դա, տարօրինակ կերպով, հանգեցնում է ընտանիքում տարաձայնությունների: Որովհետև ուտելը սուրբ արարք է, որը մարդկանց համար արժեքաբանական նշանակություն ունի։