Ռուսական գաղափարն է Պատմություն, հիմնական դրույթներ

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:41

Յուրաքանչյուր առանձին էթնիկ խմբի ինքնությունը շատ յուրահատուկ է: Ռուս ժողովուրդը բացառություն չէ, որը պարծենում է ոչ միայն յուրահատուկ մշակույթով, այլև ցնցող խորը և հարուստ պատմությամբ: Մի գեղեցիկ պահի մեր ողջ հարստությունը միավորվեց այսպես կոչված ռուսական գաղափարի մեջ։ Սա տերմին է, որը մեզ բնութագրում է որպես էթնիկ խմբի, որն ունի իր ավանդույթներն ու պատմությունը: Դե, եկեք ավելի մանրամասն անդրադառնանք այս հայեցակարգին և դրա բոլոր նրբություններին։

Ընդհանուր սահմանում

Ուրեմն, ընդհանուր ընդունված իմաստով, ռուսական գաղափարը սահմանումների մի ամբողջություն է, որն արտահայտում է պատմական կրթության առանձնահատկությունները և մեր ժողովրդի առանձնահատուկ կոչումը։ Այս տերմինը խորը փիլիսոփայական նշանակություն ունի, իսկ ավելի ճիշտ՝ ազգային ժողովրդի փիլիսոփայության հիմքն է։ Ռուսական ազգային գաղափարը նաև մի տեսակ պրիզմայի դեր է խաղում, որի միջով աշխարհը տեսնում են մեր գրողները, բանաստեղծները, արվեստագետներն ու մտածողները։

Կարևոր է հասկանալ, որ սատերմինը հայտնվել է առօրյա կյանքում ամենևին էլ որպես խիստ պոստուլատ կամ դոգմա։ Ռուսական գաղափարը, ավելի շուտ, փոխաբերություն է կամ խորհրդանիշ, որը դարերի ընթացքում դարձել է մեր ժողովրդի հետ կապված ամեն ինչի արտացոլումը համաշխարհային համատեքստում։

Տերմինի ծագումը

Ռուս ժողովրդի գաղափարների մասին առաջին շատ քողարկված և անորոշ հղումները ծագել են վանական Վիոլեթևսի գրվածքներում 16-րդ դարում: Նա դարձավ հանրահայտ «Մոսկվա՝ երրորդ Հռոմ» հայեցակարգի հեղինակը, որը մինչ օրս քննարկվում է հասարակության մեջ։ Մի խոսքով, Ֆիլոթեոսը Մոսկվայի իշխանությունների բարգավաճման ժամանակաշրջանում, մասնավորապես, Հովհաննես III-ի գահակալության սկսվելու պահից շնորհեց նման բարձր կոչում։ Իրենց գերագույն պաշտոնը զբաղեցրած բոլոր իշխանները հայեցակարգի կողմնակիցների կողմից համարվում էին բյուզանդական և հռոմեական կայսրերի ժառանգորդներ։ Մենք նաև նշում ենք, որ, ըստ վանականի աշխատությունների, այն ժամանակվա ռուսական մշակույթի բոլոր գաղափարները բարձրանում էին գոյություն ունեցող այլ ազգությունների գաղափարների վրա: Այսպիսով, նրանք ցանկանում էին սուպերպետություն սարքել Մոսկովյան Իշխանությունից՝ հանրահռչակելով նրա բոլոր պարագաներն ու սովորական, հասարակ ժողովրդի ժառանգությունը։

Պետք է ասել, որ ռուսական գաղափարի նման արմատական զարգացումը լավ հենակետ է դարձել հետագա ազգային գիտակցության ձեւավորման համար։ Մոսկովյան Իշխանության գոյության շրջանը կոչվում է նաև «Ռուսական սրբության ոսկե դար», քանի որ հենց այդ ժամանակ էր, որ մեր երկրում կրոնը հասավ իր գագաթնակետին, և մշակութային կյանքը սերտորեն միահյուսված էր դրա հետ: Այս ամենը ձևավորեց, այսպես կոչված, կրոնի վրա հիմնված գաղափարների ռուսական կատալոգը։

Չադաևի անցյալը

Ռուսական գաղափարի պատմությունը շարունակվեց միայն երեք դար անց։ Ժողովուրդը կանգնեց մի նոր բանի շեմին, բոլորը զգում էին, որ պետք է փոխել կյանքի նախկին, ծանոթ ռիթմը։ 1825 թվականի դեկաբրիստների դարաշրջանային ապստամբությունից հետո ռուսական ազգային գաղափարի առանցքային հարցերը կրկին բարձրացրել է Պյոտր Չաադաևն իր հայտնի Փիլիսոփայական նշումներում։ Նա առաջինն էր, որ որոշեց ոչ թե պարզապես, այսպես ասած, երկու հարթությունում նկարագրել մեր ժողովրդի էությունն ու առանձնահատկությունները, այլ մտածել նրա նպատակի ու կոչման մասին։ Կարևոր կետն այն է, որ Չաադաևը բացառապես բացասական է գնահատել ռուս ժողովրդի մեկուսացումը մնացածից։ Սակայն ժամանակի ընթացքում նա հասկացավ, որ իսկական ռուսական գաղափարը ոչ լավն է, ոչ էլ վատը, այն պետք է ընկալել որպես պարզ և ամեն կերպ փորձել հասկանալ դրա ինքնատիպությունը։ Պարզության համար կարող ենք մեջբերել նրա հակիրճ հայտարարությունը, որը տպագրվել է 1836 թվականին Telescope ամսագրում. «Մենք ոչ Արևմուտքին ենք պատկանում, ոչ Արևելքին։ Մենք բացառիկ ժողովուրդ ենք»։

Ինչ վերաբերում է անձամբ Չաադաևին, ապա կարող ենք ասել հետևյալը. Նա գտնվում էր ցարական ոստիկանության մշտական տեսադաշտում, քանի որ իր հակամիապետական գործերով և շատ համարձակ դատողություններով նա բավականին զայրացրել էր այն ժամանակվա իշխող Նիկոլայ I-ին։ Չնայած այս ամենին, նրա էսսեները տպագրվել են ամսագրերում և տպագրվել որպես հուշեր; Մարդկանց լայն զանգվածներ հնարավորություն ունեցան ծանոթանալու այսպիսի ազատամիտ հեղինակի դատողություններին։ Չաադաևի շնորհիվ էր, կարելի է ասել, որ ռուսական գաղափարը հայտնվեց Ռուսաստանում, քանի որ մարդիկ սկսեցին մեկը մյուսի հետևից մտածել, թե ովքեր են նրանք այս հարցում։աշխարհը, ինչ է նրանց վիճակված և ինչպես ապրել։

Հետագա զարգացում

Շուտով ռուսական գաղափարը հայտնվեց ռուս գրականության մեջ. Բոլոր ռուս գրողների այս «հոգին» տերմինն առաջին անգամ օգտագործեց Ֆյոդոր Դոստոևսկին, ով, անշուշտ, գիտեր, թե իրականում ինչպիսին է մեր երկիրն ու նրա ժողովուրդը։ Հնարամիտ հեղինակին են պատկանում 1861 թվականին նրա գրած հետևյալ խոսքերը. «Մենք կանխատեսում ենք, որ մեր ապագա գործունեության բնույթը պետք է լինի ամենաբարձր աստիճանի համընդհանուր ողջ մարդկության համար, որ ռուսական գաղափարը, հավանաբար, կլինի այդ բոլոր գաղափարների սինթեզը։ որոնք զարգացել են այնպիսի համառությամբ, այնքան խիզախությամբ Եվրոպան իր առանձին ազգությունների մեջ»:

Իհարկե, Դոստոևսկին չի կազմում այս տերմինի հստակ սահմանումը, այլ ներկայացնում է այն համատեքստում, կարծես այս խոսքերին ակնարկելով որպես բնականոն: Բայց այս հեղինակի ստեղծագործություններում է, որ մենք տեսնում ենք մեր էությունը, մեր ժողովրդին, նրանց սովորույթներն ու բարքերը այնպիսին, ինչպիսին իրականում կան: Դոստոևսկու վեպերը հստակորեն արտահայտում են 19-րդ դարի ռուսական գաղափարը, որը, ինչպես պարզվեց ավելի ուշ, ոչ միայն այն ժամանակվա խորհրդանիշն է, այլև Ռուսաստանի հավերժական դրոշը։

Մեր ժողովուրդը արտերկրում

1888 թվականին Եվրոպան, իսկ ավելի ուշ՝ ամբողջ աշխարհը, առաջին անգամ իմացան, թե ինչ է դա, և որ ռուսական գաղափարն ընդհանրապես գոյություն ունի։ Սոլովյով Վլադիմիր - հայրենական հրապարակախոս, փիլիսոփա, մտածող և բանաստեղծ հրապարակեց հոդված, որը կոչվում էր «Ռուսական գաղափար»: Նա այս հարցի շուրջ իր մտքերը ներկայացրեց կրոնի պրիզմայով` կրկին բարձրացնելով մեր ժողովրդի ճակատագրի հարցը։ Ահա հեղինակի հիմնական մեջբերումներից մեկը.«Ազգային գաղափարն այն չէ, թե ինչ է մտածում ազգն իր մասին ժամանակի ընթացքում, այլ այն, ինչ Աստված մտածում է նրա մասին հավերժության ընթացքում»:

Հենց Սոլովյովի «ռուսական գաղափարն» է դարձել այս թեմայով միջազգային քննարկումների առիթ։ Միջազգային մակարդակում, մտածողների և փիլիսոփաների համայնքում, սկսեցին բարձրացվել հարցեր այն մասին, թե ինչպես են ռուսական մշակույթն ու պատմությունն անմիջականորեն ազդել Արևմուտքի և Արևելքի զարգացման վրա: Եվ նաև, թե որքանով է մեր ազգությունը կարողացել կլանել այլ էթնիկ խմբերի ավանդույթները, որոնք դարձել են նոր բան ստեղծելու հենակետ։

Վլադիմիր Սոլովյովն ինքն է որոշում ռուսական գաղափարի զարգացումը երեք պարզ սկզբունքներով.

• Առաջին սկզբունքը կենտրոնաձիգ է, զսպում է ցանկացած բազմազանություն: Այս հատկությունը փոխառված է Արևելքից։
• Երկրորդ սկզբունքը կենտրոնախույս է, որն ազատություն է տալիս անհատապաշտությանը, եսասիրությանը և անարխիային։ Արևմուտքից փոխառված հատկանիշ։
• Երրորդ սկզբունքը սլավոնականությունն է՝ որպես «սպունգի» պես երկու նախկին ծայրահեղությունների կրող, որը կլանեց միայն լավագույններին Արևմուտքից և Արևելքից և սինթեզեց այն նորի մեջ։

Մտածողի կարծիքով՝ հենց Ռուսաստանն է, որ պետք է հիմք դնի վերը նկարագրված սկզբունքների վրա հիմնված համաշխարհային աստվածապետության հիմքերը։

Այս հայեցակարգի հետևորդներ

Նոր՝ քսաներորդ դարի գալուստը Ռուսաստանի համար դարձել է պատմության ճակատագրական շրջան։ Հեղափոխությունը, երկու պատերազմները, մշտական սովն ու պակասությունը թույլ չտվեցին մտածողներին լիովին բացահայտել իրենց ներուժը և տանջված ժողովրդին հասցնել այդ շատ վառ մտքերը։ Սակայն 1946 թ.-ին լույսըԼույս է տեսել Նիկոլայ Բերդյաևի «Ռուսական գաղափարը» գիրքը։ Նրան կարելի է անվանել Սոլովյովի միակ հետևորդը, ով խելամտորեն և հաշվի առնելով նոր ժամանակը աշխարհին ներկայացրեց ռուս ժողովրդի գոյության և դրա նպատակի կոնսենսուսը։

Գիրքը ընթերցողին հնարավորություն է տալիս «ռուսական գաղափարին» նայել պատմության և կրոնի պրիզմայով։ Հիմնվելով իր հետազոտության վրա՝ հեղինակը հանգում է հետևյալ եզրակացություններին, որոնք կարելի է անվանել իր շարադրանքի համառոտ ակնարկ. «Ռուս ժողովրդի էությունը շատ բևեռացված է։ Նրան բնորոշ է և՛ խոնարհությունը, և՛ հրաժարումը, և՛ ապստամբությունը, որը պահանջում է արդարություն։ Կարեկցանքի տեղ կա, և նրանք դաժան են: Ռուս ժողովրդին բնորոշ է ազատության սերը, բայց նրանք հակված են ստրկության: Բայց ամենակարևորը, ռուս մարդն առանձնահատուկ սեր ունի հողի նկատմամբ, և նրա հողն ինքնին տարբերվում է, քան Արևմուտքում: Նրան խորթ է արյան կամ էթնիկական պատկանելության միստիկան, բայց երկրի բնորոշ միստիկան»:

Բերդյաևի ստեղծագործության էությունը

Այս հեղինակի, ինչպես նաև նրա նախորդ Սոլովյովի համար ռուսական գաղափարը համաշխարհային խնդիր է։ Բերդյաևը դա բացահայտում է Աստծո և կրոնի միջոցով, բայց միևնույն ժամանակ հսկայական խաղադրույք է կատարում ռուս ժողովրդի ինքնագիտակցության վրա։ Հեղինակը պնդում է, որ ռուս ժողովրդին դուր չի գալիս այն կարգը, որը բնորոշ է այս աշխարհին, և ամեն կերպ մերժում է այն։ Եվ նա ձգտում է ստեղծել ապագայի որոշակի քաղաք՝ Նոր Երուսաղեմը, որը կմիավորի բոլոր ռասաներին, կմիավորի ողջ մոլորակի մարդկանց և կդառնա Սուրբ Հոգու մարմնացումը։ Այս ամենը հենց Աստծո ծրագիրն է, հենց այդ նպատակն ու գաղափարըկրում է ռուս ժողովրդին և այն հողը, որտեղ նրանք ապրում են: Հենց Ռուսաստանն է՝ լինելով և՛ Արևմուտքում, և՛ Արևելքում, կարող է դառնալ նոր դարաշրջանի և նոր աշխարհի դարպասը։

այլ փիլիսոփաների կարծիքներ

Մանրամասն, ստեղծագործության կամ գրքի տեսքով, կամ հակիրճ, շատ ռուս մտածողներ խոսեցին ռուսական գաղափարի մասին։ Դրանցից առանձնահատուկ ուշադրության են արժանի Իվան Իլյինի խոսքերը, ով խորհրդային իշխանության կատաղի հակառակորդն էր և կարծում էր, որ կառավարման այս ռեժիմը ճնշում է ռուս ժողովրդի էությունն ու նպատակը։ Հարկ է նշել, որ, ի տարբերություն Սոլովյովի և Բերդյաևի, Իլյինը չի առաջարկում դիտարկել կեցության և մշակույթի բոլոր ասպեկտները, այլ ձևավորում է ազգային միասնության պատկերը, ընտրելով միայն ամենավառ և լավագույնը, ինչը բնորոշ է դրան: Կարելի է մեջբերել այս փիլիսոփայի հայտարարությունները. «Ռուսական գաղափարն այն է, ինչն արդեն իսկ բնորոշ է մեր ժողովրդին, որն է ճիշտ Աստծո առջև և ինչն է այն դարձնում ինքնատիպ և առանձնանում այլ ազգերի մեջ։ Միևնույն ժամանակ, սա վկայում է. մեր պատմական խնդիրը և սա այն ամենն է, ինչ մենք պետք է սովորենք մեր նախնիներից և փոխանցենք մեր երեխաներին, այն, ինչ մեզ պետք է աճելու և զարգանալու կյանքի բոլոր ոլորտներում՝ մշակույթում, առօրյա կյանքում, կրոնում, արվեստում և օրենքներում: Ռուսական գաղափարը կենդանի, պարզ և ստեղծագործ մի բան է: Նա մարմնավորեց մեր երկրի համար ամենանշանակալի ժամանակները, իր արտացոլանքը գտավ ամենաազնիվ մարդկանց և նրանց ոչ պակաս նշանակալից արարքների մեջ:"

Եզրույթի ընդհանուր փիլիսոփայական բանաձևի ստացում

Վերոնշյալ բոլորի ֆոնին կարող ենք ձևակերպելռուսերեն այսպես կոչված գաղափարների կատալոգ՝ ռուս ժողովրդի և ռուսական հողի մասին, որը սկիզբ է առնում պետության ձևավորման ակունքներում և ավարտվում ժամանակակից ժամանակներով։ Ի՞նչ ասպեկտներ էր ներառում ռուսական գաղափարը:

• Սեր հայրենիքի հանդեպ, որը գնում է հայրենասիրության հետ ձեռք ձեռքի տված.
• Ռուսական պետության պատմական առաքելությունը և դրա նպատակը. «Մոսկվա-Երրորդ Հռոմ» հայեցակարգի վերածնունդը, ինչպես նաև այն պնդումը, որ ռուս ժողովուրդը մեսիան է։
• Ռուսաստանի պատմական ուղու առանձնահատկությունները, խաչմերուկը այլ մշակույթների և ազգությունների հետ և ավանդույթների սինթեզ:
• Ռուս ժողովրդի կամ, ինչպես ասում են, «ռուսական հոգու» գոյության առանձնահատկությունները.
• Արժեքները, որոնք բնորոշ են այս «հոգուն», ազգային են և համամարդկային։
• Պետության և մտավորականության դերը կյանքի հիմքերի ձևավորման գործում.

Պարզվում է, որ ռուսական գաղափարը անքակտելի շրջանակ է, որն իր մեջ ներառում է մեր երկրի կյանքի բոլոր ասպեկտները։ Այն սկսվում է ստորոտից, այսինքն՝ ցանկացած սովորական մարդու առօրյա կյանքում։ Եվ ավարտվում է իշխող վերնախավում ու նրան մերձավորներով։ Այս երկու, այսպես ասած, շերտերի փոխհարաբերություններն են, ինչպես նաև կրոնական թելը, որը թափանցում է ժողովրդի ողջ պատմությունը, ձևավորում է հենց ինքնագիտակցությունն ու տեղը, որը զբաղեցնում է Ռուսաստանը աշխարհում։

։

Ռուսական ինքնությունը և դրա առանձնահատկությունները

Ցանկացած էթնիկ խմբի և նրա մշակույթի գաղափարի ձևավորման գործում շատ կարևոր դեր է խաղում յուրաքանչյուր անհատի ինքնագիտակցությունը: Ուզես, թե չուզես, որքան էլ որ մարդն առանձնահատուկ ու եզակի լինի որպես մարդ, նա ապրում էԱյսպիսով, հասարակությունն ավելի շատ հետևում է այս հասարակությանը բնորոշ կարծրատիպերին և դատողություններին: Այս չափանիշներով է, որ մեզնից տարբերվող էթնիկ խմբերն ու համայնքները (կամ ազգերը) մեզ նույնացնում և սահմանում են շատ ուրիշների շարքում: Որո՞նք են ռուսական ինքնագիտակցության առանձնահատկությունները: Ի՞նչն է մեզ բնութագրում:

• Միստիկա. Դրանք բառացիորեն թափանցում են մեր ողջ պատմությունն ու ապրելակերպը։ Միստիկայի ծնունդը հիմք է հանդիսացել սուրբ Գրիգոր Պալամայի (Հեսիքազմ) ուսմունքը, որն ի հայտ է եկել ուշ բյուզանդական շրջանում։ Աշխատանքի հիմնական գաղափարներն էին` էքստրասենսորային աշխարհի իմացություն, մտավոր աղոթք, Աստծո էներգիան ընկալելու հնարավորություն, լռություն և այլն: Այս ամենը, նույնիսկ այդ հեռավոր ժամանակներում, սերտորեն միահյուսված էր այսպես կոչված «ռուսական որոնումների հետ»: և արտացոլվել է կրոնում և առօրյա կյանքում։ Պետք է ասել, որ հետագայում կրոնի այս բոլոր տարրերը սինթեզվել են այնպիսի հասկացությունների հետ, ինչպիսիք են «ռացիոնալը» և «զգացմունքները»։ Ամենայն հավանականությամբ, դա է պատճառը, որ ռուս ժողովրդի հոգևոր կյանքն ավելի միասնական և ամբողջական է, քան Արևմուտքում։
• Պատմաբանություն. Ռուս ժողովրդի ամենակարեւոր հաղթաթուղթը, ամենայն հավանականությամբ, նրա պատմությունն է։ Ընդ որում, նման հատկանիշը նրան բնորոշ էր ոչ միայն վերջին տարիներին, այլեւ շատ հեռավոր ժամանակներում։ Պատմությունն իր հերթին կրկին սերտորեն միահյուսված է կրոնի հետ, և այս երկու հասկացությունները ձևավորում են նոր փիլիսոփայություն, որը դառնում է ժողովրդի հայելին։ Պատմական և սուրբ մտքի ամենավառ օրինակը սոբորնոստի գաղափարն է։
• Էսթետիզմ. Այն դրսևորվում է արդեն կյանքի ավելի աշխարհիկ ոլորտներում, ինչպիսիք են արվեստը, փիլիսոփայությունը, բարոյականությունը։ Արվեստում ռուսական գաղափարի դրսևորման ամենավառ օրինակները մենք արդեն ունենքհակիրճ անդրադարձավ. Սրանք Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոևսկու ստեղծագործություններն են, այլ հեղինակների բանաստեղծություններ և պատմվածքներ, ինչպես նաև հոդվածներ և մտածողների ստեղծագործություններ։

Հայեցակարգի գլոբալ իմաստը

Ներկայ ժամանակը բնութագրվում է որպես գլոբալիզմի դարաշրջան։ Այդ իսկ պատճառով ռուսական գաղափարը հենց հիմա կարող է դառնալ զգացողություն կազմող բաղադրիչ։ Այսինքն՝ ռուս ժողովրդի յուրօրինակ, ինքնատիպ և շատ բազմակողմ հայեցակարգի ձևավորման շնորհիվ ողջ մոլորակը կարող է հոգեպես հարստանալ, ինչը կբերի ամբողջ աշխարհի ժողովրդի միասնությանը։ Ինչո՞ւ հենց մեկ պետության՝ Ռուսաստանի հաշվին։ Պետք է փնտրել այս երկրի գաղափարի արմատը.

• Առաջին հերթին երեւում է ողջ աշխարհի միասնության առաջնահերթությունը։
• Այն արժեքները, որոնց վրա գերակայում է ռուսական գաղափարը, ընդհանուր առմամբ ընդունված են. Սրանք են ազատությունը, արդարությունը, եղբայրությունը, հանդուրժողականությունը, համերաշխությունը, ոչ բռնությունը և այլն:

Փաստն այն է, որ ցանկացած այլ պետության կամ էթնիկ խմբի հոգևոր առաջնահերթությունները ներկայումս խիստ բաժանված են: Մարդիկ կենտրոնացած են սեփական, ինքնավար, այսպես ասած, դոգմաների, համոզմունքների և ճշմարտությունների վրա, որոնք ամենից հաճախ հակասում են բազմաթիվ այլ փաստարկների: Ռուսական մշակույթը, որը դարեր շարունակ սերտորեն փոխկապակցված է կրոնի և հոգևորության հետ, դարձել է մեկ նյութ: Ավելին, այն կլանեց տարբեր այլ մշակույթների ակունքները, որոնք ավելի մեծ չափով հարստացրին այն և դարձրեցին բազմակողմանի: Այդ իսկ պատճառով, և՛ նախկինում, և՛ հիմա, համարվում է, որ հենց ռուսական գաղափարն է միասնության պոստուլատը, որը ամեն ինչի համար նոր բանի դուռ կբացի։աշխարհը, ոչ միայն ձեր երկրի համար:

Ինչպե՞ս է կապված աշխարհաքաղաքականությունը սրա հետ:

Որոշ փիլիսոփաներ, մասնավորապես Ա. Լ. Յանովը, առաջ են քաշել հետևյալ միտքը. Եթե ռուս ժողովուրդը դիտվում է որպես յուրօրինակ մեսիա ամբողջ աշխարհի համար, և դա դիտարկվում է պետության քաղաքական սահմանների հետ կապված նման համատեքստում, ապա սա մաքուր շովինիզմ է։ Սակայն այս դատողությունը բեկումնային չդարձավ ռուսական գաղափարի պատմության մեջ։ Շատ այլ մտածողներ, հենվելով ոչ միայն իրենց ստեղծագործությունների, այլ նաև իրենց նախորդների ձեռքբերումների վրա, մատնանշեցին այն փաստը, որ այս եզրույթը չի սահմանում ժողովրդի հարաբերությունները պետության հետ։ Այս հայեցակարգն ավելի խորն է, որն ընդգրկում է կյանքի ողջ սպեկտրը, ազգության ձևավորումը, նրա սովորույթներն ու ավանդույթները, ինչպես նաև ազգային շերտերի ձևավորումը։

Ռուսական գաղափարը ժամանակակից համատեքստում

Եթե ամեն ինչին նայենք մշակույթի, փիլիսոփայության և բարոյականության պրիզմայով, ապա ոչ միայն ժամանակակից Ռուսաստանը, այլ ամբողջ աշխարհը, որը մենք կարող ենք տեսնել այսօր, անդունդի եզրին է: Ամենակարևոր հոգևոր արժեքները կորել են, չկա հավատքի միասնություն, ինչ-որ բանի հավատարմություն, ավանդույթներն ու մշակութային ժառանգությունը փլուզվում են մեր աչքի առաջ։ Նման պայմաններում ռուսական գաղափարն է, որ ձեռք է բերում առանձնահատուկ նշանակություն և դառնում չափազանց կարևոր ըմբռնման համար։ Եթե մարդիկ ժամանակին «արթնանան» և իրենց հայացքն ուղղեն դեպի միասնության, ներդաշնակության և բարգավաճման բուն գաղափարը, ապա մարդկությունը կկարողանա նոր դռներ բացել, անցնել նոր դարաշրջան, դառնալ ավելի բարձր, ավելի խելացի կարգ, հոգևոր և ավելի հարուստ: Ինչպես տեսնում ենք ինքներս, մինչ այժմ այս խորը և չափազանց իմաստուն մտքերըեթե նրանք թափանցում են «մեղավոր» աշխարհ, ապա այնտեղ մրցում են հարյուրավոր դիմադրություններով։ Միգուցե մոտ ապագայում մարդիկ կարողանան ուժ գտնել՝ վերածնելու ազգային միասնությունը և հիշեն, թե ինչպիսին է եղել իրենց ժողովրդի պատմությունը և ինչ կարող է սովորեցնել մշակույթը։

Ռուսական փիլիսոփայության առանձնահատկությունները

Դե, հիմա ժամանակն է շարադրել ռուսական փիլիսոփայության հիմնական գաղափարները, որոնց համաձայն ապրում է ժողովուրդը, և որի հիման վրա մտածողներն ու փիլիսոփաները կերտել են իրենց հայտնի գործերը։

• Ռուսական գաղափարը սերտորեն կապված է հելլենիզմի հետ, որի ակունքները հունական քրիստոնեության մեջ են։
• Ժողովրդին հատուկ ուշադրություն է դարձվում.
• Հատկապես վառ են աչքի ընկնում բարոյականության, օրենքի և բարության խնդիրները։
• Մարդը համարվում է աշխարհի մի մասը, որպես նրա անփոխարինելի մեխանիզմ։ Անհատականությունը երբեք չի հակադրվում բնությանը:
• Հատուկ ուշադրություն է դարձվում փորձին և ինտուիցիային։
• Կաթողիկոսության նման բանի զարգացումը. Սա ենթադրում է բոլոր այն մարդկանց միավորումը, ովքեր պատրաստ են կամավոր միանալ Աստծուն՝ Ամենակարողի հանդեպ սիրո հիման վրա: Կան մի շարք հոգևոր արժեքներ, որոնք թույլ են տալիս յուրաքանչյուր մարդու զգալ Աստծո ծրագրի մաս և միևնույն ժամանակ մնալ ինքն իրեն: Հարկ է նշել, որ արեւմտյան հոգեւոր ուսմունքներում, որպես կանոն, հոգեւորության կրողը պատրիարքն է կամ հոգեւորականը։ Ռուսական գաղափարի համար նման սահմանումը խորթ է, հետևաբար հենց եկեղեցին կամ ինքը՝ Աստված համարվում է կրոնի ամրոցը։
• Իհարկե, կրոնականությունը ռուսական փիլիսոփայության հիմնական գաղափարն է։ Այն առկա է ոչ միայն մտածողների ստեղծագործություններում, այլև ստեղծագործության մեջ, մասնավորապես՝ քայնպիսի հեղինակների գեղարվեստական գրականություն, ինչպիսիք են Դոստոևսկին, Բուլգակովը և այլք։
• Երևույթը, որը բնորոշ է ռուսական գաղափարին, 18-րդ դարի վերջին և 19-րդ դարի սկզբին այնպիսի հայեցակարգի ձևավորումն է, ինչպիսին փիլիսոփայական և գեղարվեստական համալիրն է։

Ռուսական փիլիսոփայության թերություններ

Գաղափարը, որը կոչ է անում համախմբել ողջ աշխարհի մարդկանց մեկ դրոշի տակ, որը խորթ է բռնությանը, վախին և ատելությանը, իհարկե, շատ գրավիչ և խոստումնալից է հնչում։ Այնուամենայնիվ, նա, ավաղ, գտավ թերություններ, որոնց պատճառով դեռևս չի կարող լիովին բացվել: Ինչպե՞ս կարելի է բնութագրել ռուսական գաղափարի կամ փիլիսոփայության թերությունները:

• Տաքսոնոմիայի բացակայություն. Բոլոր հասկացությունները շատ մշուշոտ են, հստակության պակաս ունեն։ Դրանք հսկայական փիլիսոփայական բեռ ունեն, բայց գործնականում միշտ կիրառելի չեն:
• Անավարտ գործ. Փիլիսոփաները, որոնց մասին խոսեցինք վերևում, միայն համարձակվեցին իրենց մտքերը թղթին հանձնել, մարդկանց տրամաբանելու հոգևոր սնունդ տալ։ Բայց նրանք այս ամենը չկազմեցին մեկ պոստուլատի մեջ, որը կարող էր առաջնորդել:
• Ռացիոնալիստական ձևավորումների թերագնահատում. Ռուսական գաղափարի ողջ էությունը հանգում է հոգևորությանը և կրոնին: Բայց այս մտորումների ընթացքում մենք մոռանում ենք, որ իրական աշխարհը բոլորովին այլ է և ապրում է ավելի շուտ «արևմտյան» կանոններով, այլ ոչ թե միասնության և բարեկամության օրենքներով։

։

Ռուսական գաղափարն, անկասկած, բարելավման կարիք ունի, բայց դրա էությունը հենց այն առանցքն է, որին պետք է կառչած լինեն յուրաքանչյուր ոք, ով հետաքրքրված է մեր աշխարհն ավելի լավը, պայծառ ու բարի դարձնելով:

Ամփոփումարդյունքներ

Բոլոր վերը նշվածները կարելի է համարել ռուսերեն լեզվով համաշխարհային գաղափարների մի տեսակ կատալոգ։ Եվ դա կարելի է բնութագրել որպես մի խումբ համախոհների արտացոլանքներ, որոնք հեռու են իրականությունից։ Բայց ամեն դեպքում, արժե ընդունել, որ ռուսական գաղափարը մի հնարամիտ բան է, որն արձագանք է գտել ոչ միայն մարդկանց, նրանց կրոնի և պատմության մեջ, այլ հենց էության, բնության և մարդկանց, ովքեր ապրում են դրա հետ ձեռք ձեռքի տված, ստեղծագործություններում: այս մարդկանց և նրանց գործողությունների մասին պատմվածքում, որը նրանք ստեղծում են հենց հիմա: Ռուս մարդու համար, ըստ փիլիսոփաների, դեպի լույս տանող միակ ճանապարհն Աստված է, բայց լուսավորության հասնելու համար պետք է անկեղծորեն ցանկանալ Աստծո մասնիկը դառնալ, այլ ոչ թե ուղղակի կուրորեն հետևել հրահանգներին: