Մաքս Շելերը ծնվել և ապրել է աշխարհում սրընթաց սոցիալական փոփոխությունների դարաշրջանում, որոնք հանգեցրել են հեղափոխությունների և պատերազմների: Նրա աշխարհայացքի վրա ազդել են գերմանացի շատ մտածողների ուսմունքները, որոնց գաղափարները նա հանդիպել է ուսանողության տարիներին։ Նա ինքն էլ հայտնի դարձավ իր փիլիսոփայական մարդաբանության հետ կապված, որը նա համարում էր իր կյանքի վերջին տարիներին։
Հոդվածում ներկայացված են տեղեկություններ փիլիսոփայի կենսագրության, նրա անձնական կյանքի, ստեղծագործական ուղու և փիլիսոփայական որոնումների մասին։
Կարճ կենսագրություն
Գերմանացի փիլիսոփա Մաքս Շելերը ծնվել է 1874 թվականի օգոստոսի 22-ին Մյունխենում։ Նրա մայրը՝ Սոֆիան, ուղղափառ հուդայականության կողմնակից էր։ Հայրիկ, Գոթլիբը բողոքական է:
Քսան տարեկանում երիտասարդ Մաքսը ավարտում է միջնակարգ դպրոցը և սկսում իր հետագա ուսումը երկրի տարբեր համալսարաններում:
- ուսանում եմ բժշկություն, փիլիսոփայություն, հոգեբանություն Մյունխենում;
- Սիմմելի և Դիլթեյի սոցիոլոգիան և փիլիսոփայությունը Բեռլինում;
- Էուկենի և Լիբմանի փիլիսոփայությունները;
- Պիերսթոֆի ազգային տնտեսություն;
- Ռեգելի աշխարհագրությունը;
- պաշտպանում էատենախոսություն Aiken-ի ներքո;
- անցնում է պրակտիկա Հայդելբերգի համալսարանում;
- սկսում է աշխատել Յենայի համալսարանում։
1899 թվականի սեպտեմբերին նա փոխում է իր կրոնը՝ ընդունելով կաթոլիկությունը։ 1902 թվականին նա հանդիպեց Հուսերլի հետ։
Փիլիսոփան սովորել է հանրապետության տարբեր բուհերում. Նույնն էր նրա աշխատանքի դեպքում։ Տարբեր ժամանակներում դասավանդել է Մյունխենի, Գյոթինգենի, Քյոլնի, Ֆրանկֆուրտի համալսարաններում։ բարձրացել է պրոֆեսորի աստիճան։ Այս ընթացքում նա գրել և հրատարակել է իր բազմաթիվ գիտական աշխատություններ։
Մահը բռնեց նրան Ֆրանկֆուրտում 1928 թվականի մայիսի 19-ին։ Մարմինը թաղվել է Քյոլնի հարավային գերեզմանատանը։
Անձնական կյանք
Շելերն իր կյանքում պաշտոնապես ամուսնացել է երեք անգամ։ Նրա առաջին կինը Ամելիա Օտտիլին էր, ում հետ նա ամուսնացավ 1899 թվականին։ Նրանց ամուսնությունից տղա Վոլֆգանգը ծնվել է 1906 թ. Տասներեք տարվա կյանքից հետո Մաքս Շելերը բաժանվում է և ամուսնանում Մարիա Ֆուրտվենգլերի հետ։
1920 թվականին նա ծանոթանում է Մարիա Շեյի հետ, սակայն երկրորդ կնոջից բաժանվելու է միայն 1923 թվականին։ Հաջորդ տարի նա օրինականացնելու է իր հարաբերությունները սիրուհու հետ, որը նրա մահից մեկ շաբաթ անց կծննդաբերի իր որդուն՝ Մաքս Գեորգին։ Նա նաև կխմբագրի և կհրատարակի գերմանացի մտածողի հավաքած ստեղծագործությունները նրա մահից հետո։
Ստեղծագործական փուլեր
Փիլիսոփայի ստեղծագործական ուղին ուսումնասիրողները առանձնացնում են երկու հիմնական փուլ. Դրանցից առաջինում Մաքս Շելերը ուսումնասիրում է էթիկայի, զգացմունքների, կրոնի հետ կապված հարցեր: Այս շրջանը տևեց մինչև մոտ1922 թ. Այդ ժամանակ նա սերտ կապի մեջ էր Հուսերլի հետ։
Երկրորդ փուլը տևեց մինչև գիտնականի մահը, այն նվիրված էր Աստվածության անավարտ մեկնաբանությանը, որպես մի բանի, որը գնում է տիեզերքի և մարդկության պատմության հետ միասին դառնալու ճանապարհով:
:
Հարցերը, որոնց անդրադարձել է փիլիսոփան իր աշխատության մեջ, կարելի է գտնել՝ ուսումնասիրելով նրա ստեղծագործությունները։ Դրանց թարգմանությունը գերմաներենից ռուսերեն կօգնի ռուսալեզու բնակչությանը։
Բանալին
Շելերի ամենահայտնի գործերից է նրա արձագանքը Հայդեգերի «Մարդու դիրքը տարածության մեջ» ստեղծագործությանը։ Դրանում նա ընդգծեց փիլիսոփայական մարդաբանության ձևավորման անհրաժեշտությունը, որը կդառնա մարդկային էության հիմնարար գիտությունը:
Առաջին անգամ նա այս մտքերը կներկայացնի 1927 թվականին «Իմաստության դպրոցում» ներկաներին «Մարդու հատուկ վիճակը» զեկույցի օգնությամբ, որը նա հետագայում վերջնական տեսքի կբերի և կվերանվանի։
Գերմաներենից ռուսերեն սեփական թարգմանությունն ունեցող աշխատության մեջ հեղինակը մարդուն տեսնում է որպես վայրի բնության մաս։ Գիրքը պատկանում է մտածողի ստեղծագործության վերջին շրջանին։
Փիլիսոփայական մարդաբանություն
Մաքս Շելերին ամենաշատը մտահոգում էր մարդու էությունը: Նա փորձեց պատասխանել հարցին՝ ի՞նչ է մարդը։ Մտածողը հասկացավ, որ բավականին դժվար է պատասխան գտնելը, քանի որ մարդը չափազանց լայն է և բազմազան՝ իրեն բնորոշում գտնելու համար։
Նրա գաղափարը ձևավորվել է կատաղի սոցիալական ցնցումների ժամանակներում, երբ աշխարհը դողում էր արյունալի պատերազմներից: Ավելին, գերմանական ազգը նման էր ոչ մի ուրիշի.ներգրավված այս իրադարձություններին: Շելեր Մաքսը, ում գրքերը հայտնի են ամբողջ աշխարհում, իր առջեւ խնդիր է դրել մշակել մի ուսմունք, որը կարող է լուծել ամենասուր ազգային խնդիրները։ Նա ձգտում էր փրկարար ճանապարհ գտնել իր ժողովրդի համար:
Նրա մարդաբանության կարևոր հատկանիշը մարդկանց ներաշխարհում որոշակի անհամաձայնության պնդումն էր։ Փիլիսոփան որոշեց երկու տեսակի մշակույթներից, որոնք գոյություն ունեին արևմտյան մարդաբանության մեջ, ընտրել ամոթի, ոչ թե մեղքի զգացումը: Միևնույն ժամանակ, նա կարծում էր, որ ժամանակակից զարգացած հասարակությունը մեծ զոհողություններ է պահանջում մարդկանց բնական կարիքներից։ Նա այս երեւույթն անվանեց գերինտելեկտուալիզմ։
Նրա կարծիքով՝ մարդն ինքը պետք է հասկանա և գիտակցի իր անհամապատասխանությունը կեցության համակարգում։ Նա պետք է մեծ պատասխանատվությամբ կատարի իր դերն այս միասնական համակարգում։ Ժամանակակից հասարակության կարևորագույն խնդիրներից մեկը նա համարում էր յուրաքանչյուր մարդու պատասխանատվությունը մարդկային քաղաքակրթության գոյության համար։
