Սովետական փիլիսոփայական մտքի զարգացումը բավականին բարդ ուղի է անցել. Գիտնականները պետք է աշխատեին միայն այն խնդիրների վրա, որոնք դուրս չեն գա կոմունիստական շրջանակներից։ Ցանկացած այլախոհություն ենթարկվում էր հալածանքների և հալածանքների, և, հետևաբար, հազվագյուտ կտրիճները որոշեցին իրենց կյանքը նվիրել այն իդեալներին, որոնք չէին համընկնում խորհրդային վերնախավի կարծիքի հետ: Անցյալ դարի կեսերին փիլիսոփա Էվալդ Իլյենկովի անձը կասկած և տարակուսանք առաջացրեց գիտական հանրության շրջանում։ Նրա գաղափարները, որոնք ոգևորությամբ ընդունվեցին Արևմուտքում, բոլոր հնարավոր միջոցներով փորձեցին դրանք դուրս չթողնել հարազատ ինստիտուտից։ Էվալդ Իլյենկովի գրքերն այժմ կարելի է գնել ցանկացած իրական կամ առցանց խանութից, սակայն ժամանակին փիլիսոփայի գործերը դժկամությամբ տպագրվել են, և նրանցից շատերը հեղինակի կենդանության օրոք չեն տեսել օրվա լույսը։ Այս ամենը մեր ժամանակակիցների մոտ մեծ հետաքրքրություն է առաջացնում գիտնականի և նրա գիտական գաղափարների նկատմամբ։ Մեր հոդվածից դուք կսովորեք Էվալդ Վասիլևիչ Իլյենկովի կենսագրությունը, ինչպես նաև համառոտ նկարագրելու ենք նրա հիմնական գիտականտեսություն.
Կենսագրություն. մանկություն և պատանեկություն
Էվալդ Իլյենկովի կենսագրությունը մինչև որոշակի պահ բավականին բնորոշ է խորհրդային մարդուն։ Ապագա գիտնականը ծնվել է խելացի ընտանիքում։ Մայրը ուսուցչուհի էր, իսկ հայրը՝ գրող։ Նրա գրքերը նույնիսկ ճանաչում են ձեռք բերել ամենաբարձր շրջանակներում, ինչի համար Վասիլի Իլյենկովն առաջադրվել է Ստալինյան մրցանակի։
Քսանչորրորդ տարում, երբ ծնվեց Էվալդը, ընտանիքն ապրում էր Սմոլենսկում: Սակայն չորս տարեկանում ապագա գիտնականի կյանքում տեղի ունեցան մեծ փոփոխություններ՝ նա ծնողների հետ տեղափոխվեց խորհրդային մայրաքաղաք։ Մի քանի տարի անց ընտանիքը տեղափոխվեց Մոսկվայի նոր թաղամաս՝ մի տանը, որտեղ ապրում էր միայն գրողների վերնախավը։
Էվալդ Իլյենկովի դպրոցն ավարտելու տարին համընկավ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սկզբի հետ։ Բայց երիտասարդին ուսումնական հաստատությունից անմիջապես հետո ռազմաճակատ չեն տարել, ուստի նա ընդունվել է Մոսկվայի համալսարանի փիլիսոփայական ֆակուլտետը։ Սակայն ընդամենը մի քանի ամիս անց բոլոր ուսանողներն ու դասախոսական կազմը տարհանվեցին Աշգաբադ, իսկ մեկ տարի անց ինստիտուտը տեղափոխվեց Սվերդլովսկ։ Նրա հետ տեղից տեղ տեղափոխվեցին երիտասարդ Է. Վ. Իլյենկովը։
Պատերազմի տարիներ
Տասնութերորդ տարեդարձը հասնելուց հետո Էվալդ Իլյենկովը զորակոչվեց բանակ։ Նրան ուղարկեցին «Սուխոյ Լոգ» սովորելու։ Պատերազմի տարիներին այնտեղ հիմնվել է Օդեսայի հրետանային դպրոցը։ Նրա պատերի ներսում երիտասարդն անցկացրել է գրեթե մի ամբողջ տարի։
Հանձնելով դպրոցում ավարտական քննությունները՝ ապագա գիտնականը ստացել է կրտսեր լեյտենանտի կոչում և տեղափոխվել պատերազմական գոտի։ Հարկ է նշել, որԻլյենկովն ամբողջ պատերազմն անցավ մինչև վերջ։ Նա կռվել է Արևմտյան ճակատում, այնուհետև ղեկավարել է բելառուսական ռազմաճակատի դասակը, որտեղ հասել է Բեռլին։ Պատերազմի ավարտից հետո նա մնաց այնտեղ ևս երեքուկես ամիս։
Սակայն դրանից հետո էլ Իլյենկովի ծառայությունը բանակում չավարտվեց. Շուրջ մեկ տարի երիտասարդն աշխատել է մայրաքաղաքում՝ որպես գրական համագործակից։ Բարձր հրամանատարությունը նրան ուղարկել է «Կրասնայա Զվեզդա» թերթի խմբագրություն։ Այստեղ էր, որ լիովին բացահայտվեց նրա գրական տաղանդը։ Քիչ անց այս փորձն օգնեց գիտնականին գրել իր աշխատանքները։ Հեղինակ Էվալդ Իլյենկովի գրքերը, ըստ մեր ժամանակակիցների, այսօր չեն կորցրել իրենց արդիականությունը։ Նրա տեքստերը ներկայացված են պարզ լեզվով, ինչը բարձր գնահատականի է արժանացել Գերմանիայի, Անգլիայի, Նորվեգիայի և այլ երկրների մասնագետների կողմից, որտեղ դրանք հրապարակվել են։
Սովորել համալսարանում և սկսել դասավանդել
Պատերազմի տարիներին համալսարանը, որտեղ սովորում էր Էվալդ Վասիլևիչը, դարձավ Մոսկվայի պետական համալսարանի մաս: Ուստի պատարագից հետո երիտասարդը ուսումը շարունակեց արդեն դրա պատերի ներսում։ Ուսումնառության չորս տարիների ընթացքում երիտասարդը ոչ միայն գրքեր ու դասագրքեր է ուսումնասիրել, այլև ձեռք է բերել փիլիսոփայական գիտության սեփական տեսակետը։ Շատերը, նույնիսկ այդ տարիներին, կարծում էին, որ Էվալդ Վասիլևիչ Իլյենկովի ներկայացման մեջ փիլիսոփայությունը հայտնվում է որպես հատուկ ստեղծագործություն, որը պետք է հեռու լինի այլ գիտական առարկաներից: Նրա հիմնական խնդիրը, ըստ գիտնականի, մարդու մտածողության էությունն ու մեխանիզմի ուսումնասիրությունն է։ Նա կարծում էր, որ մարդու համար գլխավորը մտածելն է։
Իլյենկովի փիլիսոփայական գաղափարները ծնվել են նման խորհրդային ազդեցության տակ.այնպիսի գիտնականներ, ինչպիսիք են Բ. Ս. Չենիշևը, Պ. Վ. Կոպնինը, Բ. Մ. Կեդրովը և Ա. Ն. Լեոնտևը։ Անցյալ դարի կեսերին տաղանդավոր մի փիլիսոփա ավարտեց իր ուսումը և ստացավ գերազանցության դիպլոմ։ Թեզի արդյունքների հիման վրա նրան առաջարկվել է ասպիրանտուրա։ Նրա հիմնական ուշադրությունը օտար փիլիսոփայության պատմությունն էր։
Երեք տարի ասպիրանտուրայում սովորելուց հետո Իլյենկովը պաշտպանեց իր ատենախոսությունը և ընդունվեց աշխատանքի որպես կրտսեր գիտաշխատող։ Նրա աշխատանքի վայրը եղել է Փիլիսոփայության ինստիտուտը, որտեղ աշխատել է ողջ կյանքում։ Հատկանշական է, որ չնայած Էվալդ Իլյենկովի գիտական աշխատանքների առատությանը, նրա դիրքորոշումը մնացել է անփոփոխ։ Սա ցույց է տալիս, որ իշխանության փիլիսոփայի գաղափարներին վերաբերվել են մեծ նախապաշարմունքներով և կասկածամտությամբ։
Հատկապես ուսումնառության տարիներին գիտնականը վերաբերվել է Կարլ Մարքսի «կապիտալին». Նա ուսումնասիրել է այս աշխատությունը և այն դրել գիտնականի որոշ փիլիսոփայական տեսությունների հիմքում։ Այսպիսով, նա սկսեց դասավանդել հատուկ սեմինար իր տնային դպրոցում:
Գիտնականի գաղափարներն ու տեսությունները նրա մասնագիտական գործունեության համատեքստում
Եվալդ Իլյենկովը երկար չի աշխատել Մոսկվայի պետական համալսարանում։ Մեկ տարի անց համալսարանի պատերի ներսում իսկական սկանդալ բռնկվեց, որը հանգեցրեց գիտնականին աշխատանքից ազատելուն։ Սայթաքելու թեման նրա ստեղծագործություններից մեկն էր՝ գրված Վ. Ի.-ի հետ համագործակցությամբ։ Կորովիկով (վերևում տվել ենք այս գրքի լուսանկարը): Բայց հենց այս վիճահարույց աշխատանքն արձագանք գտավ իտալացի կոմունիստների շրջանում։ Այն գրեթե անմիջապես թարգմանվեց իտալերեն և մեկ տարի անց լույս տեսավ այդ երկրում։
Անցյալ դարի վաթսունականները կարելի է անվանել ամենաարդյունավետ շրջանըփիլիսոփայի կյանքը. Նա ակտիվորեն հոդվածներ է գրել, եղել է «Փիլիսոփայական հանրագիտարանի» համահեղինակ, հրատարակել է մի քանի գրքեր։ Այնուամենայնիվ, դրանց մեծ մասը ենթարկվել է զգալի վերանայումների: Որոշ ստեղծագործություններ նույնիսկ կրճատվել են խմբագրման ընթացքում գրեթե երեսուն տոկոսով։
1970-ականներին խորհրդային փիլիսոփա Էվալդ Վասիլևիչ Իլյենկովը լայնորեն հայտնի դարձավ արտասահմանյան գիտնականներին: Նա մասնակցել է Պրահայի և Բեռլինի կոնգրեսների և կոնֆերանսների, նույնիսկ պետական մրցանակի է արժանացել դիալեկտիկայի վերաբերյալ մի շարք աշխատությունների համար։
Սակայն, չնայած արտերկրում ունեցած համբավին և ժողովրդականությանը, գիտնականը հաճախ ենթարկվում էր ոտնձգությունների Խորհրդային Միությունում: Միևնույն ժամանակ, նրա աշխատանքները տարբեր ոլորտներում ակտիվորեն օգտագործվել են գիտական աշխատություններում։ Հետաքրքիր է, որ Իլյենկովն իր աշխատանքում հատուկ ուշադրություն է դարձրել մանկավարժությանը։ Նրա մի շարք աշխատանքներում այս կարգապահությունը ցուցադրվել է սովորականից հեռու լույսի ներքո։ Նրա տեսությունները նոր էին և թարմ, և, հետևաբար, դրանք հիանալի այլընտրանք էին փիլիսոփայության և մանկավարժության մասին գերակշռող գաղափարներին: Էվալդ Վասիլևիչի բազմաթիվ գրքեր կարող են օգտագործվել որպես ուսումնական նյութ բարձրագույն ուսումնական հաստատություններում:
Գիտնականի կյանքի վերջին տարիները
Մինչև յոթանասունականների վերջը փիլիսոփան աշխատել է արվեստում գիտելիքի թեմայով։ Նրան խորապես հետաքրքրում էին ստեղծագործական երևակայությունը շոշափելիի վերածելու հարցերը։ Գիտնականին հետաքրքրում էր երևակայությունը վերջնական արդյունքի վերածելու գործընթացը։
Սակայն գիտական հանրությունը մերժեց այս գաղափարները՝ դրանք համարելով ամբողջ խորհրդային գիտնականին անարժան։ Արդյունքում Իլյենկովը ենթարկվել է ոտնձգությունների։ Նրաննրա աշխատանքը չտպվեց, նրա գործընկերներից շատերը հեռացան, և ինստիտուտում նրա զբաղվածությունը աստիճանաբար հասցվեց նվազագույնի: Այս ամենը բերեց նրան, որ փիլիսոփան ընկավ դեպրեսիայի մեջ։ Դա ձգձգվող բնույթ ուներ, և նա առանց թմրամիջոցների օգնության այլեւս չէր կարող ինքնուրույն դուրս գալ դրանից։ Անցյալ դարի յոթանասունիններորդ տարվա մարտի օրերից մեկում Էվալդ Իլյենկովն ինքնասպան եղավ։ Տարօրինակ է, բայց այդ տարիներին քչերն էին խոսում նման ելքի մասին: Գիտնականի ոչ բոլոր գործընկերներն ու ընկերները գիտեին, որ նա կտրել է քնային զարկերակը։ Սա մի շարք խոսակցությունների տեղիք տվեց փիլիսոփայի դաժան մահվան մասին:
Այսօր շատերը կարծում են, որ Էվալդ Վասիլևիչ Իլյենկովի փիլիսոփայությունը իր ժամանակից առաջ էր: Եվ այսօր այս տաղանդավոր մարդը կարող է իր համար գլխապտույտ կարիերա ստեղծել։
Փիլիսոփայի գաղափարներն ու տեսությունները. զրույց տիեզերաբանության մասին
Իլյենկովի շատ ժամանակակիցներ պնդում էին, որ նա շատ բազմակողմանի անձնավորություն է։ Նա հետաքրքրված էր ոչ միայն փիլիսոփայությամբ, այլև արվեստով, երաժշտությամբ և գրականությամբ։ Հեգելը, Վագները և Սպինոզան նրա ոգեշնչումն էին։ Այս հայտնի գործիչների աշխատությունների ազդեցության տակ երիտասարդ գիտնականն այն ժամանակ մշակեց նոր տեսություններ՝ հիմնված արդեն հայտնի դոգմաների, գաղափարների ու մեջբերումների վրա։ Էվալդ Իլյենկովը հատկապես հիացած էր Սպինոզայով։ Նրա՝ մտածողության էության, մեխանիզմի և իմաստի բացահայտումը, որպես այդպիսին, իսկական բացահայտում էր խորհրդային գիտնականի համար։ Հետագայում նա օգտագործել է այս տեսությունները իր գիտական աշխատություններում:
Փիլիսոփան իր առաջին լուրջ աշխատությունը հրապարակել է մոտ անցյալ դարի կեսերին։ այն կոչվում էր «Տիեզերագիտություն ոգու» ևհեղինակն ընկալվել է որպես ստեղծագործական փորձ։ Իր աշխատանքում գիտնականը փորձել է պարզել տիեզերքում բանականության առկայության ու գոյության իմաստը։ Նա խոսեց այնպիսի հասկացությունների մասին, ինչպիսիք են «մտածող ոգին», «նոր աշխարհների ծնունդը» և «Տիեզերքի վերածնունդը»։ Ըստ Էվալդ Վասիլևիչի՝ միայն մտածող և բանական էակն է ունակ զոհաբերել իրեն, որպեսզի հին աշխարհի մոխրի վրա նոր աշխարհ առաջանա։ Ավելին, նույն մտածող ոգին կմնա դրա մի մասն ու ամենակարեւոր բաղադրիչը։
Ապագայում նա եւս մեկ անգամ կանդրադառնա այս թեմային, սակայն հիմք կընդունի Սպինոզայի ուսմունքը։ Դրանում մտքի գործընթացները համարվում են բնության հատկություններից մեկը։ Միևնույն ժամանակ, դա դրա անփոխարինելի մասն է։
Դիալեկտիկական տրամաբանությունը փիլիսոփայի աշխատություններում
Էվալդ Իլյենկովի բոլոր կենսագրությունն ու գրքերն այս կամ այն կերպ վերաբերում են դիալեկտիկական տրամաբանության թեմային։ Գիտնականին դա մի տեսակ բանալի թվաց գիտական գիտելիքի էությունը հասկանալու համար։ Այս թեման անհանգստացրել է շատ փիլիսոփաների, սակայն նրանցից ոչ մեկին չի հաջողվել տեսություն ստեղծել և ապացուցել դրա կենսունակությունը։ Միակը, ով կիրառեց նմանատիպ մեթոդաբանություն, Կարլ Մարքսն էր։ Իր հիմնական՝ «Կապիտալ» ստեղծագործությունը գրելու ընթացքում նա աշխատում է վերացականից կոնկրետին անցնելու վրա։ Այնուամենայնիվ, Մարքսը տալիս է որոշ ընդհանրացված հասկացություններ, իր գրքում տեսությունը չի հասցվում կատարելության։ Դա միայն իմանալու մեթոդներից մեկն է։ Այնուամենայնիվ, Իլյենկովն այն հասցրեց գրեթե իդեալին՝ դրանով իսկ տապալելով այս հարցում բոլոր ավանդական գաղափարները։
Իր աշխատության մեջ սովետական փիլիսոփաօգտագործել է ոչ միայն Կարլ Մարքսի տեսությունները, այլև Հեգելի՝ նրա կողմից այդքան հարգված որոշ գաղափարներ։ Արդյունքում նրան հաջողվել է ընդհանրացնել ու համակարգել դրանք, ինչը հնարավորություն է տվել ձևավորել ճանաչողության միանգամայն նոր և նախկինում չօգտագործված մեթոդ։ Եվ ընդհանուր մտածողության նկատմամբ վերաբերմունքը նրան գրեթե առաջատար գործունեություն էր թվում։
Վերացականից կոնկրետի դիալեկտիկայի տեսությունը հեղափոխական էր խորհրդային գիտնականների մտքի համար։ Իլյենկովից առաջ այս խնդրով ոչ ոք չէր զբաղվում։ Նույնիսկ արևմտյան գիտական աշխարհն այն այնքան նոր էր համարում, որ ընդամենը մի քանի տասնամյակ անց օտարերկրյա առաջատար գիտնականները սկսեցին ուսումնասիրել այն։
Դա փիլիսոփայի աշխատանքն էր դիալեկտիկայի թեմայով, որը նրան զրկեց Մոսկվայի պետական համալսարանում աշխատանքից: Չնայած այն հանգամանքին, որ այն հրատարակվել է կրճատ տարբերակով, այս աշխատությունը չի ընդունվել գիտական խորհրդային հանրության կողմից։ Այնուամենայնիվ, անցյալ դարի յոթանասունական թվականներին այն թարգմանվել է աշխարհի մի քանի լեզուներով և վերահրատարակվել։
Իդեալի խնդիրը գիտնականի աչքերով
Բոլոր ժամանակներում փիլիսոփայությունն անդրադարձել է այս թեմային: Ավելին, շատերը դա համարում էին նույնիսկ գիտության առանցքային խնդիրը։ Այս թեմայի շուրջ իր մտքերը փիլիսոփան շարադրել է մի քանի աշխատություններում՝
- «Իդեալի խնդիրը փիլիսոփայության մեջ».
- «Կատարյալի խնդիրը»:
- «Իդեալի դիալեկտիկա».
Էվալդ Վասիլևիչ Իլյենկովի վերջին գիրքը հեղինակի կենդանության օրոք չի տեսել օրվա լույսը։ Գիտնականի ինքնասպանությունից որոշ ժամանակ առաջ իդեալի վերաբերյալ նրա վերջնական աշխատանքը թարգմանվել է անգլերեն։ Ընդ որում, տեքստը զգալիորեն կրճատվել է և միայն այս տեսքովթողարկվել է տպագրության։
Այս հարցի շուրջ աշխատանքը շատ է գրավել Իլյենկովը։ Նա ղեկավարեց այն երկար տարիներ՝ ամեն անգամ ավելի ու ավելի խորանալով իդեալի հայեցակարգի մեջ։ Նրան հաջողվեց ապացուցել, որ իդեալիզմին մեծ նշանակություն տվող Հեգելն ու Պլատոնն իրենց տեսություններում չեն սխալվել։
Մանկավարժական գաղափարներ
Իր մանկավարժական տեսություններում հեղինակը հիմնականում դիմել է անհատին։ Փիլիսոփան կարծում էր, որ դպրոցը պետք է հոգա անհատի համակողմանի զարգացման մասին։ Այնուամենայնիվ, նա աջակցում է կրթական գործընթացի որոշակի ունիվերսալության գաղափարին: Ըստ Իլյենկովի ստեղծագործությունների՝ մարդը հարյուր տոկոսով արտահայտվում է միայն այն իրավիճակներում, երբ նրան դնում են թիմում որոշումներ կայացնելու պայմաններում։ Մարդը մի կողմից կարող է նույնիսկ մեծամասնությունից տարբեր մտքեր ու գաղափարներ արտահայտել։ Միևնույն ժամանակ, նոր ուղի է բացվում կոլեկտիվի համար՝ մի կողմ հեռացնելով արդեն հնացած դոգմաները: Այս ամենին կարելի է հասնել միայն ներդաշնակ կրթությամբ։ Ավելին, փիլիսոփան չէր կարող պատկերացնել մարդուն առանց այնպիսի հասկացությունների, ինչպիսիք են «ազատությունը», «ստեղծագործությունը» և «տաղանդը»:
Տաղանդավոր գիտնականը կարծում էր, որ տարբեր սկզբնական բաղադրիչներով, պատշաճ դաստիարակությամբ և մտավոր զարգացմամբ անհատները կարող են հասնել զարգացման նույն մակարդակին։ Իլյենկովը երկար տարիներ աշխատել է կույր և խուլ երեխաների հետ։ Միևնույն ժամանակ, նրա բաժանմունքները շատ լավ արդյունքներ են ցույց տվել, և նրանցից մեկն ավարտել է նույնիսկ Մոսկվայի պետական համալսարանի հոգեբանական ֆակուլտետը։
Մ. Լիֆշից, «Երկխոսություն Էվալդ Իլյենկովի հետ»
Այս գիրքն առանձնանում է այնպես, ինչպես գրվել է գործընկերոջ և ընկերոջ կողմիցՄիխայիլ Լիֆշից. Ցավոք, նա չի հասցրել իր աշխատանքը ավարտին հասցնել մահից առաջ, և նա գնաց տպագրության անավարտ տարբերակով։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այս ձևով գիրքը աղմուկ բարձրացրեց որոշակի շրջանակներում:
Մասնագետները դա կապում են արդիական խնդիրների և իրենց գաղափարների անսովոր ներկայացման հետ: Լիֆշիցը, ինչպես Իլյենկովը, մեծ ուշադրություն է դարձրել իդեալին և շատ զարգացումներ է ունեցել այս հարցում։ Ուստի իր գրքում նա դիտարկել է իդեալի իրականությունը. Հարցի ամբողջական ուսումնասիրության համար նա դիմել է ինքնության տեսությանը և այլ մեթոդներին։
Որպեսզի նյութը լինի թարմ ու հետաքրքիր, Լիվշիցն այն կառուցել է երկխոսության տեսքով։ Գրքում նա զրույցի մեջ է մտնում Իլյենկովի և ժամանակակից փիլիսոփայական մտքի շատ այլ ներկայացուցիչների հետ։
Այս աշխատության հիմնական գաղափարը վերադարձն է փիլիսոփայության ավանդական հիմքերի վերաիմաստավորմանը: Դրանք վերամշակելով նոր մակարդակի վրա, բայց չմերժելով դրանք, այլ ներդնելով ժամանակակից իրականության մեջ, ահա թե ինչ, ըստ Լիվշիցի, հասանելի է ազատ մարդուն։ Միայն նա կարող է զարգացման նոր մակարդակի բարձրանալ իր մտածողության կարողությունների շնորհիվ։
Մի քանի խոսք վերջում
Խորհրդային տարիներին Էվալդ Իլյենկովի ստեղծագործությունների մեծ մասն անհասանելի էր հետաքրքրվողների լայն զանգվածին։ Այսօր բացարձակապես բոլորը կարող են կարդալ դրանք: Փիլիսոփայական ֆակուլտետների ուսանողները այս գիտնականի աշխատանքները համարում են հնարավորինս պարզ ընկալելի։ Ուստի նրանք գիտությունը ընկալում են նրա գրքերի միջոցով։
Ավելին, շատ գիտնականներ կարծում են, որ միայն հիմա հասարակությունն է հասկացել այն խնդիրները, որոնք ժամանակին բարձրացրել է Իլյենկովը։ Երևի մեր ժամանակակիցներըմի փոքր այլ կերպ նայեք նրան, և նա կզբաղեցնի իր արժանի տեղը խորհրդային շրջանի տաղանդավոր և ճանաչված գիտնականների գալակտիկայում։
