Ռուս հնագետ Վասիլի Վասիլևիչ Ռադլով - կենսագրություն, գործունեություն և հետաքրքիր փաստեր

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:36

Բազմաթիվ աշխատություններ են գրվել ռուս մեծ հնագետ և ազգագրագետ Վասիլի Վասիլևիչ Ռադլովի գործունեության մասին։ Սակայն նրա կյանքի ուղու մասին քչերը գիտեն։ Բայց այս փորձագետին հաջողվեց առանձնանալ իրապես հետաքրքրաշարժ կյանքով և փայլուն կարիերայով: Էլ չեմ խոսում նրա տիտանական աշխատանքների ու հարուստ գիտական ժառանգության մասին։ Արևելքի, թյուրքական լեզուների և ժողովուրդների ուսումնասիրության մեջ հնագետի ներդրումը հսկայական է և արժանի է հատուկ ուշադրության։ Հոդվածում ձեր ուշադրությանը կներկայացվի Վասիլի Վասիլևիչ Ռադլովի կենսագրությունը։

Բեռլինյան շրջան

Վասիլի Վասիլևիչ Ռադլովը ծնվել է 1837 թվականին Բեռլինում։ Հաջողությամբ ավարտել է միջնակարգ դպրոցը։ Շուտով նա դառնում է Բեռլինի համալսարանի փիլիսոփայության ֆակուլտետի ուսանող։ Այստեղ նա անցկացրել է իր երիտասարդությունը։ Վասիլի Վասիլևիչ Ռադլովի կենսագրության մեջ այս շրջանը առանձնահատուկ նշանակություն ունի, քանի որ հենց այդ ժամանակ նա դարձավ հետազոտող: Ուսման ընթացքում նա լրջորենհետաքրքրվել է ալթայական և ուրալերեն լեզուներով։ Մինչ այդ նա պատահաբար մեկ տարի անցկացրել է գյուղում, որտեղ զրուցել է պրոֆեսոր Պետրաշևսկու հետ։ Գիտնականի հետ շփման շնորհիվ երիտասարդ Վասիլին իր մեջ հակվածություն գտավ արևելյան լեզուներ ուսումնասիրելու համար։ Որոշ ժամանակ նա լսում էր Օգոստոս Փոթի դասախոսությունները Հալլեում, որոնք շատ օգտակար դարձան ապագայում։ Բեռլինի համալսարանում նրա վրա մեծ ազդեցություն է թողել աշխարհագրագետ Կարլ Ռիտերը։ Նրա դասախոսությունները նկատելիորեն արտացոլվել են ապագա հնագետի տեսակետներում պատմա-ազգագրական գիտությունների հարցերում։ Տեսակետների ձևավորման և էվոլյուցիայի գործում առանձնահատուկ դեր է խաղացել նաև բանասեր Վիլհելմ Շոթը։ Նրա ազդեցության տակ էր, որ ուսանող Ռադլովի մեջ բացվեց մի արևելագետ։

1858 թվականին երիտասարդ արևելագետը ստացավ իր Ph. D. Նա վերջապես որոշեց գիտական գործունեության առաջնահերթությունները. Ռադլովը որոշել է ուսումնասիրել թուրք ժողովուրդներին, նրանց լեզուն և մշակութային առանձնահատկությունները։ Այդ ծրագրերը կյանքի կոչելու համար անհրաժեշտ էր գնալ Ռուսական կայսրություն։ Պետերբուրգի համալսարանը կազմակերպեց արշավախմբեր՝ ուսումնասիրելու Արևելքը։ Սկսնակ գիտնականը սկսում է ուսումնասիրել ռուսաց լեզուն և մեկնում է կայսրություն։

Առաջին քայլերը նոր երկրում

Արևելագետ Ռադլով Վասիլի Վասիլևիչը 1858 թվականի ամռանը ժամանում է Ռուսաստանի մայրաքաղաք։ Ցավոք, նրան բախտ չի վիճակվել մասնակցել Ռուսական աշխարհագրական ընկերության արշավին։ Նա պատրաստվում էր ուսումնասիրել Ամուրի շրջանը: Երիտասարդ գիտնականը հույս ուներ նրա վրա, որ անձամբ շփվի բնիկ թյուրքախոսների հետ։ Նա շարունակել է գիտություններ ուսումնասիրել Ասիական թանգարանում։Շուտով նա հրավեր ստացավ Բառնաուլի հանքարդյունաբերության դպրոց՝ օտար լեզուների ուսուցչի պաշտոնի համար։ Այս թափուր պաշտոնին օգնել է Բեռլինում Ռուսաստանի նախկին դեսպանը։ 1859 թվականին նա հավատարմության երդում է տալիս և ստանում Ռուսաստանի քաղաքացիություն։ Առանց ժամանակ կորցնելու նա իր ընտրյալ Պաուլինա Ֆրոմի հետ գնում է Բառնաուլ։ Այստեղ նա արշավներ է կատարում դեպի Ալթայի երկրամաս, որոնք սուբսիդավորվել են պետության կողմից։

Ալթայի շրջան

Բառնաուլում Վասիլի Վասիլևիչը դասավանդում է հանքարդյունաբերության դպրոցում: Նա շատ ժամանակ է հատկացնում տեղական թյուրքական լեզուների ուսումնասիրությանը։ Վերջինում նրան մեծապես օգնել է մասնագետ Յակով Տոնժանը, ով, ըստ անձամբ Ռադլովի, դարձել է նրա ուսուցիչը։ 1860 թվականին Վասիլին, նրա կինը և Յակով Տոնժանը մեկնեցին Ալթայ առաջին արշավախմբին։ Այստեղ նա շատ օգտակար գիտելիքներ ստացավ ասիական բազմաթիվ ժողովուրդների, նրանց լեզվի և մշակույթի առանձնահատկությունների մասին։

Ռադլովը ակտիվորեն ուսումնասիրում է թյուրքական ցեղերի և ազգությունների ցեղային կազմը և էթնոգենեզը։ Այս ուսումնասիրությունների շնորհիվ հայտնվեց գիտնական Ռադլով Վասիլի Վասիլիևիչի լավագույն աշխատություններից մեկը՝ «Սիբիրի և Մոնղոլիայի թուրքական ցեղերի ազգագրական ակնարկ»։ Այս ամփոփագիրը պարունակում էր ամենաարժեքավոր գիտելիքները թյուրքական ժողովուրդների ծագման մասին և շատ նոր տեղեկություններ Ասիայի ցեղերի մասին:

Բեղմնավոր արշավներ

Ալթայի երկրամասում աշխատանքի ողջ ժամանակահատվածում ճանապարհորդ Ռադլով Վասիլի Վասիլևիչը այցելել է բազմաթիվ ազգությունների՝ ղազախներից և կիրգիզներից մինչև Արևմտյան Սիբիրի չինացիներն ու թաթարները: Կատարվել է 10 ճամփորդություն, որի արդյունքում գիտնականը հրապարակել է իր առաջին մասըամենակարեւոր աշխատությունը, որտեղ զեկուցում է թյուրքական ժողովուրդների ժողովրդական գրականության բազմազանության մասին։ Այս հիմնարար աշխատանքը ամրապնդեց նրա հեղինակությունը և շատ բարձրացրեց նրան իր գործընկերների աչքում: Հետագայում հետազոտողի գրչից կթողարկվի այս թեմային նվիրված ևս 6 հատոր։

Այս գրքերում մենք գտնում ենք արևելյան բանահյուսության մասին ամենահարուստ նյութը: Բացի ասացվածքներից և ասացվածքներից, գրքերը նկարագրում են բազմաթիվ հարսանեկան երգեր, ժողովրդական հեքիաթներ և լեգենդներ։ Հեքիաթների թեման, որը ձայնագրել է Վասիլի Վասիլևիչ Ռադլովը, հայտնագործություն է դարձել բանահյուսության ոլորտում։ Չնայած սյուժեի և դիզայնի տարբերություններին, լեգենդների հիմքը մնում է ընդհանուր: Նույնիսկ հիմա հետազոտողները բացահայտում են թյուրքական ավանդական լեգենդների և լեգենդների նոր տարբերակներ:

Ալթայում մնալու արդյունքներ

Բառնաուլում իր աշխատանքի ավարտին գիտնականը սկսեց ամփոփել իր հետազոտության արդյունքները։ Ժողովուրդների ուսումնասիրության ընթացքում ձեռք բերված հսկայական տեղեկատվություն հավաքագրվեց և համակարգվեց։ Ալթայում իր կյանքի գրեթե 20 տարվա ընթացքում Վ. Վ. Ռադլովը դարձավ առաջատար թուրքագետ։ Շատ կարևոր է նաև, որ հենց այստեղ է գիտնականը սկսել զբաղվել հնագիտության մեջ։ Պեղումների ընթացքում հետազոտվել են բազմաթիվ գերեզմանաքարեր։ Ռադլովը ձգտում էր կատարելագործել հնագույն հուշարձանների ուսումնասիրության մեթոդները, շատ հնագետներ նշել են նրա բարձր պրոֆեսիոնալիզմը: Ալթայի ժամանակաշրջանը հսկայական նշանակություն ձեռք բերեց անձամբ Ռադլովի կյանքում և ամբողջ թյուրքագիտության մեջ։

Ժամանում Կազան

1872 թվականին Կազանի ուսումնական շրջանում սկսեց աշխատել ռուս հնագետ Վասիլի Վասիլևիչ Ռադլովը։Մեկ տարի առաջ պրոֆեսոր Իլմինսկին նրան տեսուչի պաշտոն է առաջարկել, ինչը լրիվ անակնկալ էր ազգագրագետի համար։ Կազանում նա հնարավորություն ունեցավ ուսումնասիրելու կազանյան թաթարներին և տարածաշրջանի այլ ժողովուրդներին։ Հաջողությամբ լուծելով կազմակերպության հետ կապված որոշ հարցեր՝ ստանում է գիտական ճանապարհորդություն արտասահման։ Երկար տարիների աշխատանքից հետո նա վերջապես գալիս է հայրենիք, որտեղ հանդիպում է ծնողների հետ։ Հետազոտողը եղել է նաև բազմաթիվ կրթական եվրոպական կենտրոններում, որտեղ ձեռք է բերել նոր դասագրքեր, կարևոր գիտելիքներ ձեռք բերել մանկավարժության ոլորտում և իր փորձը կիսել այլ ուսուցիչների հետ։

Առաջին դժվարությունները

Կազանում իր աշխատանքի հենց սկզբից Վասիլի Ռադլովը հասկացավ, որ տեղի բնակչությանը կրթող պարզապես չկա։ Հրատապ էր պատրաստել նոր ուսուցիչներ և բացել դպրոցներ։ Դա հեշտ գործ չէր, քանի որ իսլամ դավանող թաթարները վախենում էին, որ դպրոցներում կստիպեն ուղղափառություն ընդունել։ Կազանի վարչակազմում և Սանկտ Պետերբուրգում նույնպես նկատելի ցանկություն չկար թաթարներին կրթելու։ Գիտնականն իրականում սկսել է զրոյից կառուցել տարածաշրջանի կրթական համակարգը։

Հետազոտողը գտել է տեղի բնակչությանը կրթական գործընթացում ներգրավելու միջոց։ Դրա համար նա փնտրում է թաթարական ծագում ունեցող ուսուցիչներ, որոնք կբարձրացնեն ժողովրդի վստահության մակարդակը։ Բայց դեռ պետք էր դասագրքեր գրել իսլամական դպրոցների համար։ Ռադլովն անձամբ է ստանձնել դրանց կազմման աշխատանքները։ Արդյունքում նա հրատարակեց երեք դասագիրք բացառիկ ճիշտ թաթարերենով։

Վասիլի Վասիլևիչը առաջին քայլերն արեց թաթարների համար կանանց կրթությունը ներմուծելու համար: Առաջին ուսուցիչը հայտնաբերվել է միայն միջոցովչորս տարի. Նա համաձայնել է դասեր տալ տանը, սակայն դրանց մասնակցել է ընդամենը 7 աշակերտ։ Բնականաբար, պետությունը հրաժարվեց ֆինանսավորել նման համեստ ուսումնական հաստատությունը, և դպրոցը ստիպված եղավ փակել։ Բայց այս փորձը հիմք դրեց տարածաշրջանում կանանց կրթության ապագայի համար:

Շարունակական հետազոտական գործունեություն

Կազանում աշխատելու ընթացքում ռուս ազգագրագետը զբաղվում է ոչ միայն կազմակերպչական հարցերով. Գիտնականը շարունակել է իր սիրելի զբաղմունքը՝ թյուրքական լեզուների ուսումնասիրությունը։ Նա լեզվաբանների շրջանակներում հանդիպում է հայտնի լեզվաբան Բոդուեն դը Կուրտենեի հետ։ Նա զգալի ազդեցություն է ունեցել Ռադլովի հետագա հետազոտությունների վրա։ Գիտնականը կիսում էր Բոդուեն դը Կուրտենեի տեսակետը, ով կարծում էր, որ նախ պետք է ուսումնասիրել կենդանի լեզու, նախքան մահացած լեզու սկսելը:

Հյուսիսային թյուրքական բարբառների հնչյունաբանությունը, որը գրվել է հետազոտողի կողմից 1982 թվականին, համարվում է իսկապես դարակազմիկ աշխատություն: Այն ժամանակվա շատ գիտական հեղինակություններ բարձր են գնահատել այս աշխատությունը որպես իր տեսակի մեջ առաջինը:

Գիտնականի Կազանում գտնվելու ավարտին նա հրատարակում է Aus Sibirien գիրքը։ Դրանում Ռադլովն ամփոփում է Հարավային Սիբիրում, Ալթայի երկրամասում և Ղազախստանում անցկացված հետազոտությունների արդյունքները։ 1884-ի վերջին մեկնել է մայրաքաղաք։ Այսպիսով ավարտվեց Ռադլով Վասիլի Վասիլևիչի պատմության ևս մեկ կարևոր իրադարձություն։

Պետերբուրգի շրջան

1884 թվականին Ռադլովը դարձավ Ասիական թանգարանի ղեկավարը, որը հայտնի է ասիական ժողովուրդների լեզվական ժառանգությանը վերաբերող ցուցանմուշների մեծ հավաքածուով։ Հնագետն ակտիվորեն զբաղվում է հետազոտություններով և իրականացնում է բազմաթիվ հետազոտություններարշավախմբեր՝ սովորելու թաթարների և կարաիտների լեզուները: Պետերբուրգում նա հրատարակում է ավելի քան 50 աշխատություններ արևելագիտության վերաբերյալ։ Նա շարունակում է մշակել Ալթայի ուսումնասիրության փառավոր ժամանակաշրջանում հավաքված ամենահարուստ նյութը։

Վ. Վ. Ռադլովի գիտական գործունեության կարևոր կետը թյուրքական լեզուների բառարանի վերաբերյալ աշխատանքն էր։ Այն ներառում է նյութեր այլ հեղինակների տարբեր բառարաններից և հսկայական քանակությամբ տեղեկատվություն, որը ձեռք է բերել անձամբ Ռադլովը երկար տարիների աշխատանքի ընթացքում: «Թյուրքական բարբառների բառարանի փորձը» հայտնի դարձավ 1888թ.-ին: Մյուս գիտնականների կողմից բարձր գնահատված բառարանը հիմք դարձավ բոլոր հաջորդների համար, որոնք գրվել են նույնիսկ մեր ժամանակներում:

Նպաստը հնագիտության մեջ

1891 թվականին Վասիլի Վասիլևիչը կազմակերպեց արշավախումբ դեպի Մոնղոլիա։ Այնտեղ գտնվել են Օրխոն-Ենիսեյի ռունիկ արձանագրություններ, որոնց թարգմանությունները վերցրել է անձամբ Ռադլովը։ Նրա Մոնղոլական հնությունների ատլասում բազմաթիվ նյութեր են ներառվել։ Օրխոնի արշավախումբը հարուստ նյութ է տրամադրել Մոնղոլիայի հին թյուրքական լեզուների ուսումնասիրության համար: 11 տարվա ընթացքում լույս է տեսել «Օրխոն արշավախմբի ժողովածուի» 15 համար։

Գիտնականը դարձավ ույղուրագիտության առաջամարտիկներից մեկը։ Թուրքագիտության այս ճյուղը սկսեց զարգանալ միայն 19-րդ դարի վերջին։ Հնության ույղուրական հուշարձանները շատ քիչ էին գիտությանը հայտնի։ 1898 թվականին Դ. Ա. Կլեմենցը Վ. Վ. Ռադլովի հետ միասին մեկնեց արշավ դեպի Թուրֆան։ Նրա արդյունքների համաձայն՝ հայտնաբերվել են բազմաթիվ հնագույն ույղուրական հուշարձաններ, որոնց ուսումնասիրությամբ զբաղվել է Վասիլի Վասիլևիչը։ «Ույղուրական լեզվի հուշարձաններ» հիմնարար աշխատությունը գրվել է 1904 թվականին։Բայցմեծ հնագետը չի հասցրել այն հրապարակել։ Նրա մահից հետո աշխատությունը հրատարակել է խորհրդային լեզվաբան Սերգեյ Մալովը։ Ժամանակակից թուրքագիտությունը մինչ օրս հենվում է ույղուրագիտության ոլորտում գիտնականի հսկայական աշխատանքի վրա։

Կյանքի վերջին փուլ

1894 թվականին Վասիլի Ռադլովը դարձավ մարդաբանության և ազգագրության թանգարանի (MAE) ղեկավար։ Նա ստացել է տնօրենի պաշտոն, հատկապես Ասիական թանգարանի կառավարման արժեքավոր փորձի շնորհիվ։ Նա մեկնում է Եվրոպա՝ բարելավելու իր գիտելիքները թանգարանային բիզնեսի մասին: Նա այցելում է բազմաթիվ եվրոպական թանգարաններ մայրցամաքի առաջատար քաղաքներում՝ Բեռլին, Ստոկհոլմ, Քյոլն և այլն։ Ռուսաստանի մայրաքաղաք վերադառնալուց հետո ավելացնում է ՄԱԷ-ի անձնակազմը և զբաղվում կազմակերպչական հարցերով։ Ռադլովը ժողովածուներ հավաքելու համար ներգրավեց մարդաբանության, ազգագրության և լեզվաբանության առաջատար մասնագետների: Հետագայում այս գիտնականներն աշխատել են MAE-ում և նշանակալի ներդրում են ունեցել հաստատության զարգացման գործում:

Պաշտոնյաներին, ճանապարհորդներին և կոլեկցիոներներին ներգրավելու նպատակով համալրելու թանգարանային ցուցանմուշները, Ռադլովը նպաստեց նրանց շքանշանների շնորհմանը: Որոշ դեպքերում նա ձգտում էր նրանց առաջխաղացմանը: Ստեղծվել է ցուցանմուշների փոխանակում արտասահմանյան թանգարանների հետ։

1900 թվականին լույս է տեսել «Մարդաբանության և ազգագրության թանգարանի ժողովածուի» առաջին համարը։ Վասիլի Վասիլևիչը չզղջաց գրքերի իր անձնական հավաքածուի համար և այն մտցրեց MAE-ում բացված գրադարանի կատալոգում: Մեծ ազգագրագետն ու հնագետը ևս մեկ անգամ ապացուցեց իր խոր սերը գիտության գործի հանդեպ։

Վասիլի Վասիլևիչ Ռադլովը մահացել է 1918 թ. Պետրոգրադ. Դա սգո օր էր ոչ միայն նրա ընտանիքի ու ընկերների, այլեւ ողջ գիտության համար։ Նրա ներդրումը թուրքագիտության, ազգագրության, լեզվաբանության և հնագիտության մեջ չի կարելի գերագնահատել։ Մինչև իր զարմանալի կյանքի վերջը Ռադլովն իր ողջ էներգիան նվիրեց Ասիայի ժողովուրդների հետազոտություններին և գիտելիքներին։

Ռադլով Վասիլի Վասիլևիչ. հետաքրքիր փաստեր

• Գիտնականի ընտանիքը դավանում էր լյութերականություն: Գերմանական արմատներն իրենց զգացնել տվեցին դասավանդման մեթոդներում: Վ. Վ. Ռադլովը կրթության ոլորտում ակտիվորեն օգտագործում էր արևմտաեվրոպական մեթոդներն ու ուսումնական միջոցները։
• Վասիլի Վասիլևիչ Ռադլովի ծննդյան անունն է Ֆրիդրիխ Վիլհելմ Ռադլով։ Միայն Ռուսական կայսրության քաղաքացիություն ստանալուց հետո է նա ստացել ռուսական անուն և հայրանուն։
• Ի սկզբանե հիացած էի աստվածաբանությամբ: Միայն ավելի ուշ, ուսումնառության ընթացքում, նա խորացավ համեմատական լեզվաբանության մեջ։ Արդյունքում նրա ատենախոսության թեման էր կրոնի ազդեցությունը ասիական ժողովուրդների վրա։
• Սկզբում թաթարական ուսուցչական դպրոցում միայն մեկ ուսուցիչ կար։ Բայց աստիճանաբար հնարավոր եղավ համալրել մանկավարժների շարքերը, այդ թվում՝ Կազանի համալսարանի գիտնականների հաշվին։
• Արևելագետն օգնեց միապետության հակառակորդ գիտնականներին աշխատանքի տեղավորվել MAE-ում: Նրանք խնդիրներ ունեին կայսերական կառավարության հետ, որը խանգարում էր բնականոն աշխատանքին։
• Աստանայում Վ. Վ. Ռադլովի պատվին անվանվել է գերմանական դպրոց։ Ղազախստանի ամենամեծ քաղաքում՝ Ալմա-Աթայում, փողոց է անվանակոչվել նրա անունով։
• Մեծ հետախույզը չվարանեց օգտվել բարձրաստիճան պաշտոնյաներից՝ MAE-ի աշխատանքը բարելավելու և նրա դիրքերն ամրապնդելու համար։ Նա կարող էր ժամերովնստել ընդունարանում, եթե դա պահանջում է գիտության պատճառը։