Նոր ժամանակների փիլիսոփայության բնութագրումը կարելի է հակիրճ ձևակերպել հետևյալ կերպ. Մարդկային մտքի զարգացման այս դարաշրջանն արդարացրեց գիտական հեղափոխությունը և նախապատրաստեց Լուսավորությունը։ Հաճախ մասնագիտացված գրականության մեջ կա հայտարարություն, որ հենց այս ժամանակաշրջանում են մշակվել գիտական գիտելիքների մեթոդները, այն է էմպիրիզմը, որը հռչակում է զգացմունքների վրա հիմնված փորձի առաջնահերթությունը, և ռացիոնալիզմը, որը պաշտպանում է բանականության գաղափարը: ճշմարտության կրողը. Այնուամենայնիվ, երկու մոտեցումներն էլ մաթեմատիկան և դրա մեթոդները համարում էին իդեալական ցանկացած գիտության համար: Այս առումով Նոր դարի փիլիսոփայության առանձնահատկությունները կարելի է դիտարկել Ֆրենսիս Բեկոնի և Ռենե Դեկարտի օրինակով:
Հակառակորդներ
Անգլերեն փիլիսոփան կարծում էր, որ մարդկային միտքն այնքան «աղտոտված է» մի տեսակ «կուռքերով», որոնք խանգարում են նրան իրական բաներն ընկալել, և նա փորձը և բնության ուղղակի ուսումնասիրությունը վերածեց բացարձակի: Միայն սա, ըստԲեկոնը կարող է հանգեցնել հետազոտողի անկախության և անկախության, ինչպես նաև նոր բացահայտումների։ Հետևաբար, փորձի վրա հիմնված ինդուկցիան միակ ճանապարհն է դեպի ճշմարտություն: Չէ՞ որ վերջինս, մտածողի տեսանկյունից, ոչ թե իշխանության, այլ դարաշրջանի դուստր է։ Բեկոնն այն հայտնի տեսաբաններից էր, ով սկսեց Նոր դարաշրջանը։ Նրա ժամանակակից Դեկարտի փիլիսոփայությունը հիմնված էր այլ սկզբունքների վրա։ Նա դեդուկցիայի և բանականության կողմնակիցն էր՝ որպես ճշմարտության չափանիշ։ Նա համաձայն էր, որ ամեն ինչին պետք է կասկածել, բայց կարծում էր, որ մտածողությունը սխալը ճշմարտությունից տարբերելու միակ միջոցն է։ Միայն անհրաժեշտ է հավատարիմ մնալ հստակ ու հստակ տրամաբանական կարգին և պարզ բաներից անցնել ավելի բարդի։ Բայց, բացի այս մտածողներից, այս դարաշրջանը հետաքրքիր է ևս մի քանի անուններով։
Նոր ժամանակներ. Ջոն Լոքի փիլիսոփայությունը
Այս մտածողը առաջարկեց փոխզիջում Դեկարտի և Բեկոնի տեսությունների միջև: Վերջինիս հետ նա համաձայնեց, որ գաղափարների աղբյուր կարող է լինել միայն փորձը։ Բայց այս տերմինով նա հասկանում էր ոչ միայն արտաքին սենսացիաները, այլեւ ներքին արտացոլումները։ Այսինքն՝ նաև մտածելը։ Քանի որ մարդն ինքը մի տեսակ «դատարկ թերթիկ» է, որի վրա փորձը գծում է որոշակի պատկերներ, այդ պատկերները կամ որակները նույնպես կարող են լինել գիտելիքի աղբյուր։ Բայց սա կարելի է ասել միայն ամենակարևոր գաղափարների մասին։ Ավելի բարդ հասկացությունները, ինչպիսիք են «Աստված» կամ «լավը», ավելի պարզ հասկացությունների համակցություններ են: Բացի այդ, ինչպես կարծում էր մտածողը, մենք դասավորված ենք այնպես, որ որոշ որակներ, որոնք մենք ընկալում ենք, օբյեկտիվ են ևհամապատասխանում են իրականությանը, մինչդեռ մյուսներն արտացոլում են զգայարանների վրա իրերի գործողության առանձնահատկությունները և կարող են խաբել մեզ։
Նոր ժամանակ. Դեյվիդ Հյումի փիլիսոփայությունը
Նկարագրված ժամանակի մեկ այլ հատկանիշ ագնոստիցիզմի և թերահավատության ի հայտ գալն է։ Այս երկու ուղղություններն էլ կապված են Դեյվիդ Հյումի հետ, ով գերադասեց ելնել ոչ թե բարձր ճշմարտություններից, այլ ողջախոհությունից։ «Ի՞նչ իմաստ ունի խոսել «Ծննդոց»-ի մասին,- մտածեց նա,- ավելի լավ է գործնական բանի մասին մտածել: Ուստի մաթեմատիկան ամենահուսալի գիտելիքն է, այն կարելի է տրամաբանորեն ապացուցել։ Այս գաղափարը, կարծես, կենտրոնացրել է ողջ Նոր Ժամանակը: Հյումի փիլիսոփայությունը նրան տանում է այն եզրակացության, որ մնացած բոլոր գիտելիքները, նույնիսկ փորձից, միայն մեր ենթադրություններն են, և այն կարող է լինել միայն հավանականական բնույթ։ Բոլոր գիտությունները բխում են նրանից, որ ցանկացած գործողություն ունի պատճառ, բայց դա հասկանալը միշտ էլ հնարավոր չէ: Մենք չենք կարող հստակ իմանալ, թե արդյոք տիեզերքի և նրա կարգի մասին մեր գիտելիքները ճիշտ են: Բայց որոշ գաղափարներ շատ օգտակար են, քանի որ դրանք կարող են կիրառվել:
