Ֆուկո Միշելը իր ժամանակակիցներից համարվում է Ֆրանսիայի ամենաօրիգինալ և առաջադեմ փիլիսոփան: Նրա աշխատանքի հիմնական ուղղությունն է մարդու ծագման ուսումնասիրությունը պատմական համատեքստում, հասարակության վերաբերմունքը հոգեկան հիվանդների նկատմամբ և հենց հոգեկան հիվանդության հայեցակարգը։
Մանկություն. Պատանեկություն
Միշել Ֆուկոն ծնվել է 1926 թվականի հոկտեմբերի 15-ին երկրի հարավում՝ գավառական փոքրիկ քաղաքում։ Նրա ընտանիքը պատկանում էր վիրաբույժների դինաստիայի. նրա հայրը և երկու պապերն էլ ունեին այս մասնագիտությունը: Նրանք ակնկալում էին, որ ավագ թոռն ու որդին կշարունակեն իրենց աշխատանքը և կգնան բժշկական ուղիով, բայց, չնայած ճնշումներին, տղան պաշտպանեց իր ինքնաիրացման իրավունքը և մասամբ բժշկությունից անցավ մետաֆիզիկային։ Կանոնից մեկ այլ բացառություն նրա անվան երկակիությունն էր։ Նրա ընտանիքում ավանդույթ կար՝ Պոլ անունը տալ բոլոր առաջնեկներին, սակայն մայրն իր որդուն անվանել է Փոլ Միշել, իսկ երեխան նախընտրում էր, երբ նրան կոչում էին իր երկրորդ անունով։ Ուստի բոլոր պաշտոնական փաստաթղթերում նա հանդես է գալիս որպես Պոլ, սակայն հանրությանը հայտնի է Միշել Ֆուկո անունով։ Նրա կենսագրությունը նույնպես բավականին հակասական է։
Ապագա սոցիոլոգը, պատմաբանը և փիլիսոփան սովորել է Ֆրանսիայի լավագույն միջնակարգ դպրոցում, բայց միևնույն ժամանակ չի կարողացել կապ գտնել իր հետ.համակուրսեցիներ։ Միջնակարգ կրթությունը նա ստացել է Եվրոպայի ֆաշիստական շրջափակման տարիներին, և դա էապես ազդել է նրա վրա՝ որպես մարդ, փոխել է նրա հայացքը։ Այն ամենը, ինչ տեղի է ունեցել այն ժամանակ, երբ քաղաքականությունը որոշում էր մարդկանց ճակատագիրը, չի կարող ընկալվել հասարակության այսօրվա բարոյական և էթիկական հիմքերի հիման վրա։ Մարդիկ այլ կերպ էին մտածում, նրանց կյանքն արագ էր փոխվում և ոչ դեպի լավը, ուստի կային արմատական միջոցների կողմնակիցներ։
Երիտասարդություն
1946 թվականին համալսարան ընդունվելուց հետո քսանամյա Միշելը սկսում է նոր կյանք։ Եվ ստացվեց շատ ավելի վատ, քան նախկինում էր։ Բոլոր ուսանողներին սարսափելի ճնշում էր իրենց ապագայի պատասխանատվությունը, քանի որ Բարձրագույն դպրոցի շրջանավարտները այնպիսի նշանավոր մարդիկ էին, ինչպիսիք էին Կանգիլեմը կամ Սարտրը, ովքեր կարողացան իրենց անունները ոսկե տառերով գրել պատմության մեջ: Նրանց ուղին կրկնելու կամ գերազանցելու համար անհրաժեշտ էր ապշեցուցիչ տարբերվել մյուսներից։
Այս առումով Ֆուկո Միշելը ձեռք է բերել արմավենի: Նա կարողանում էր զարմանալիորեն երկար ու քրտնաջան աշխատել, սովորել, հմտություններ զարգացնել։ Բացի այդ, նրա բազմակողմանի կրթությունը, կծու հեգնանքն ու սարկազմը անտարբեր չթողեցին նրա բուլիինգից տուժած համակուրսեցիներին։ Արդյունքում դասընկերները սկսել են խուսափել նրանից, նրան խելագար համարել։ Նման լարված իրավիճակը հանգեցրեց նրան, որ Միշել Ֆուկոն ընդունվելուց երկու տարի անց փորձել է ինքնասպան լինել։ Այս իրադարձությունը նրան առաջին անգամ բերեց Սուրբ Աննայի ապաստան։ Նրա արարքը որոշ դրական կողմեր ուներ, քանի որ ռեկտորը անկայուն ուսանողին առանձին սենյակ հատկացրեց։
Մենթորներ
Առաջինը, ում շնորհիվ փիլիսոփա Միշել Ֆուկոն կարողացավ ապագայում տեղի ունենալ, Ժակ Լական Գուսդորֆն էր։ Հենց նա էլ իր ուսանողների համար հոգեբուժության վերաբերյալ դասախոսություններ էր կազմակերպում, նրանց տեղափոխում Սուրբ Աննայի հիվանդանոց՝ գործնական պարապմունքների։ Հաջորդը Լուի Ալ-Թուսերն էր, ով շարունակեց իր նախորդի ավանդույթը ուսանողների պատրաստման վերաբերյալ։ Ֆուկո Միշելը, չնայած իր հեղինակությանը, կարողացավ տարիներ շարունակ ընկերանալ նրա հետ։
Մասնագետ
1948 թվականին Սորբոնը գրողին շնորհում է փիլիսոփայության աստիճան: Մեկ տարի անց Փարիզի հոգեբանության ինստիտուտը նրան տալիս է դիպլոմը, իսկ չորս տարի անց Ֆուկո Միշելը ավարտում է նույն ուսումնական հաստատությունը, բայց մասնագիտությունն արդեն հոգեախտաբանությունն է։ Փիլիսոփայի ժամանակի մեծ մասն աշխատում է Սուրբ Աննայի հիվանդանոցում: Նա գնում է բանտ՝ բուժզննման, հիվանդների տներ, ուսումնասիրում նրանց կյանքն ու հիվանդագին վիճակը։ Հիվանդների նկատմամբ այս վերաբերմունքի, լուրջ մտավոր աշխատանքի շնորհիվ բյուրեղացավ ժամանակակից Միշել Ֆուկոն։ Կենսագրությունը հակիրճ նկարագրում է նրա կյանքի այս շրջանը, քանի որ նա ինքն էլ տրամադրված չէ դրա շուրջ ծավալվելու։ Հիվանդանոցն այն ժամանակ Ֆրանսիայում գործող բազմաթիվներից մեկն էր։ Նա չուներ որևէ էական առավելություն կամ թերություն և բավականին ճնշող տպավորություն թողեց, երբ դիտարկվում էր ժամանակակից բժշկի աչքերով:
Ուսուցում
Հինգ տարի՝ 1951-ից 1955 թվականներին, Ֆուկո Միշելը դասավանդում էր Բարձրագույն նորմալ դպրոցում և, ընդօրինակելով իր դաստիարակներին, նաև առաջնորդում էր ուսանողներին դեպիՍուրբ Աննայի հիվանդանոց շրջագայությունների և դասախոսությունների համար: Փիլիսոփայի կյանքում դա ամենից իրադարձություններով լի շրջանը չէր։ Միաժամանակ նա սկսեց աշխատել իր «Խելագարության պատմությունը» գրքի վրա՝ ոգեշնչվելով մարքսիզմից և էքզիստենցիալիզմից՝ ժամանակի հայտնի փիլիսոփայական հոսանքներից։ Ցանկանալով կրկնել Սարտրի հաղթարշավը և լինելով նույն ուսումնական հաստատության շրջանավարտ՝ հավակնոտ գիտնականը փնտրում էր ամեն հնարավորություն՝ կատարելագործելու իր ստեղծագործությունը։ Նա նույնիսկ պետք է գերմաներեն սովորեր Հայդեգերի, Հուսերլի և Նիցշեի ստեղծագործությունները կարդալու համար։
Նիցշեից և Հեգելից մինչև Ֆուկո
Տարիներ անց, երբ փոխվեց նրա վերաբերմունքը մարքսիզմի և էքզիստենցիալիզմի նկատմամբ, Նիցշեի ստեղծագործության հանդեպ հարգանքը մնաց ցմահ։ Նրա ազդեցությունը նկատվում է Ֆուկոյի հետագա ստեղծագործության մեջ։ Հենց այս գերմանացի փիլիսոփան է նրան տվել ծագումնաբանության գաղափարը, այսինքն՝ հասկացությունների, իրերի, գաղափարների ծագման պատմության ուսումնասիրությունը։
Միշել Ֆուկոյի ստեղծագործության մեկ այլ երեսակ Հեգելի շնորհիվ է: Ավելի ճիշտ՝ իր ուսուցիչ Հիպոլիտոսին, որը հեգելականության ջերմեռանդ կողմնակիցն էր։ Սա այնքան ոգեշնչեց ապագա փիլիսոփային, որ նույնիսկ նրա թեզը նվիրված էր Հեգելի ստեղծագործությունների վերլուծությանը։
մարքսիզմ
Միշել Ֆուկոն, ում կենսագրությունն ու փիլիսոփայությունը սերտորեն միահյուսված էին այն ժամանակվա Եվրոպայի քաղաքական հոսանքների հետ, 1950 թվականին միանում է Կոմունիստական կուսակցությանը։ Բայց հիասթափությունն այս գաղափարներից շատ արագ եկավ, և երեք տարի անց նա լքում է «կարմիրների» շարքերը։ Կուսակցությունում իր կարճատև գտնվելու ընթացքում Ֆուկոյին հաջողվում է իր շուրջը համախմբել Բարձրագույն նորմալ դպրոցի ուսանողներին ևկազմակերպել շահերի մի տեսակ շրջանակ. Ինստիտուտի բակը վերածվել էր բանավեճերի ակումբի, որի ղեկավարն, իհարկե, Միշելը էր։ Փոփոխությունների նման փափագը, երիտասարդների մոտ համապատասխան տրամադրությունները կարելի է բացատրել նրանով, որ նրանց մանկությունն ու պատանեկությունը անցել է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ, իսկ երիտասարդությունը՝ ԽՍՀՄ-ի և Արևմտյան Եվրոպայի միջև ազդեցության ոլորտների վերաբաշխման գործընթացում։ Նրանք տեսան և՛ հերոսական, և՛ անկեղծորեն ստոր արարքներ, և նրանցից յուրաքանչյուրը ներկայացավ որպես Դիմադրության անդամ՝ ռոմանտիկ լուսապսակով։ Կոմունիստական կուսակցությանն անդամակցությունը նրանց հնարավորություն տվեց ավելի մոտենալ իրենց երազանքներին։
Կուսակցությունում աշխատանքի առանձնահատկությունները, քննադատական հայացքը շրջապատող իրականությանը, բուրժուազիայի իդեալների կտրուկ մերժումն արտացոլվել են Ֆուկոյի ստեղծագործության մեջ։ Բայց, ինչպես միշտ, մի փոքր այլ տեսանկյունից, քան սպասվում էր նրանից։ Ամենից շատ նրան հետաքրքրում էին ուժային հարաբերությունները։ Բայց ոչ ակնհայտ օրինակներ, այլ հասարակության մեջ քողարկված՝ ծնող-երեխա, ուսուցիչ-աշակերտ, բժիշկ-հիվանդ, դատապարտված հսկիչ։ Ավելի մանրամասն՝ փիլիսոփան ընկալել և նկարագրել է հոգեբույժի և հոգեկան հիվանդի հարաբերությունները։
Թափառում
Ֆրանսիայում կյանքը զզվելի էր Միշել Ֆուկոյի համար, և նա շտապ հավաքեց ճամպրուկներն ու գնաց ճանապարհորդելու։ Նրա առաջին կանգառը Շվեդիան էր, ապա Լեհաստանը և Ավստրո-Հունգարիան։ Այս ընթացքում ակտիվ աշխատանք է տարվում «Խելագարության պատմության» վրա։ Որոշ դրոմանիա բնորոշ է նրա կյանքի այս շրջանին, ինչպես ինքն է նշել Միշել Ֆուկոն («Կենսագրություն»): Բացվում են տարբեր երկրների և նույնիսկ մայրցամաքների տեսարժան վայրերի լուսանկարներըմենք՝ նոր, կորած փիլիսոփա։ Նա դասախոսել է Բրազիլիայում, Ճապոնիայում, Կանադայում, ԱՄՆ-ում, Թունիսում։
Ընտանիք
Իր կյանքի լանջին այս տաղանդավոր մարդը վերջապես գտավ մի վայր, որտեղ նա կարող էր իսկապես երջանիկ լինել: Երկար փնտրտուքը պայմանավորված էր եվրոպական հասարակության կողմից Միշել Ֆուկոյի ապրելու և ստեղծագործության ըմբռնման և ընդունման դժվարությամբ: Նրա անձնական կյանքը միշտ գաղտնիք է եղել, քանի որ կոմունիստական մտածողությամբ երկրներում համասեռամոլությունը բացահայտորեն չէր ողջունվում։ Սակայն Կալիֆորնիայում (ԱՄՆ) ամեն ինչ այնքան էլ վատ չէր։ Կար ոչ ավանդական կողմնորոշում ունեցող մարդկանց առանձին ենթամշակույթ, նրանք պայքարում էին իրենց իրավունքների համար, հրատարակում թերթեր, ամսագրեր։ Թերևս հենց այս ապրելակերպն է ազդել Ֆուկոյի կյանքից արագ հեռանալու վրա։ 1983 թվականի աշնանը փիլիսոփան վերջին անգամ այցելում է ԱՄՆ, իսկ 1984 թվականի ամռանը մահանում է ՄԻԱՎ վարակի տերմինալ փուլից՝ ՁԻԱՀ-ից։
Հետբառ
Խենթության ուսումնասիրությունը՝ որպես անձի օտարում հասարակությունից, դրա զարգացումը, հասարակության վերաբերմունքը հոգեկան հիվանդների նկատմամբ, բժշկի և հիվանդի փոխազդեցությունը համոզեցին Ֆուկոյին, որ իրենից առաջ ոչ ոք չի ուսումնասիրել այս խնդիրը ներսից։ մարդկային համայնք. Նրա գիրքը ոչ թե հոգեբուժության զարգացման պատմություն է, այլ դրա ձևավորման և հասարակության կողմից որպես կարգապահության ընդունման ուղին:
Նրան հատկապես հետաքրքրում էր խելագարության ազդեցության ասպեկտը այն ժամանակի մշակույթի վրա, որտեղ այն ակտիվորեն զարգանում է։ Նա զուգահեռներ անցկացրեց պատմական դարաշրջանի և հիմնական, ըստ հասարակության, անմեղսունակության դրսևորման միջև, այնուհետև դա արտացոլեց.այն ժամանակվա գրականությունը, պոեզիան, գեղանկարչությունը։ Ի վերջո, արվեստի մարդիկ միշտ էլ վստահ են եղել, որ հոգեկան հիվանդները գիտեն մարդկային գոյության ինչ-որ գաղտնիք և կարելի է համարել գերագույն ճշմարտություն, բայց ճշմարտությունը միշտ չէ, որ քաղցր ու հաճելի է, ուստի «առողջ» մարդկանց պետք է հեռու պահել բացահայտումներից։ «հիվանդ մարդկանց» մասին
