Ի՞նչ է իսլամական պետությունը: Իսլամական պետություններ. տեսակներ, առանձնահատկություններ

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:38

Իսլամական պետության առաջացման պատմությունն անքակտելիորեն կապված է համանուն կրոնի հետ։ Այս կրոնական միտումը ի հայտ եկավ Մուհամեդ մարգարեի գործունեության շնորհիվ։

Origins

Իսլամը առաջացել է 6-7-րդ դարերում։ Նա հռչակեց և հաստատեց հասարակության բարոյական նորմերը, բոլոր մուսուլմանների միջև հավասարությունը, արգելեց արյունահեղությունն ու բռնությունը մարդկանց միջև։ Ամբողջ իշխանությունը, ըստ այս կրոնական ուղղության, տրվել է Մարգարեի ձեռքին:

Ժամանակի ընթացքում իսլամի հետևորդներն ավելի ու ավելի շատացան: Նրանց թիվը սկսեց ընդգրկել Արաբական թերակղզու բնակիչների հիմնական մասը։ Այս առումով ծագեց հարաբերությունների կարգուկանոնի և այս կրոնական ուղղության կողմնակիցների նկատմամբ ընդհանուր վերահսկողության խնդիր։ Մուհամեդ մարգարեն արագորեն հաղթահարեց այս խնդրի լուծումը: Նա դարձավ այն միակ առաջնորդը, ով առաջնորդեց հավատացյալներին Ալլահի լուսավոր ճանապարհով:

Մուհամմեդի մահից հետո խալիֆները դարձան նրա իրավահաջորդները: Սրանք իսլամի կողմնակիցներն են, ովքեր զբաղեցրել են մարգարեի տեղը: Նրանց պարտականությունները ներառում էին բոլոր մուսուլմանների նկատմամբ կառավարման լիազորությունների իրականացումը:

Ագրեսիվ մտադրություններ

Արդեն Մուհամմեդի մահից հետո «սրբազան» պահելու գաղափարըպատերազմ». Եվ դա չնայած այն հանգամանքին, որ ջիհադը սկզբում օգտագործվել է միայն պաշտպանական նպատակներով։ Միայն ավելի ուշ այն աստիճանաբար վերածվեց անհավատներին հպատակեցնելու և գրավելու գործիքի։ Սկսվեց խալիֆի երկար արյունալի շինարարությունը։ Իսլամը այս գործընթացում պետականություն ձևավորող գործոնն էր:

Խալիֆայություն

Միացյալ Արաբիան, որի բնակչության մեծամասնությունը հավատարիմ էր մահմեդական հավատքին, VII դ. սկսեց պատերազմել։ Արաբները գրավեցին Եգիպտոսն ու Սիրիան, Պաղեստինը և Իրանը։ Նրանք իրենց իշխանությունը տարածեցին Հյուսիսային Աֆրիկայի, Իսպանիայի հարավային շրջանների, Կենտրոնական Ասիայի և Անդրկովկասի տարածքների վրա։ Ագրեսիվ պատերազմների արդյունքում ստեղծվեց մի հսկայական իսլամական պետություն, որը հայտնի է որպես Արաբական խալիֆայություն։ Այս մեծ տերության մայրաքաղաքը Բաղդադ քաղաքն էր։ Մեծ թվով արաբներ հաստատվեցին օկուպացված հողերում։

Այս իսլամական պետությունն իր քաղաքական համակարգում պահպանեց ստրկատիրական հատկանիշները, բայց միևնույն ժամանակ արագ սկսեց այլասերվել ֆեոդալականի։ Նվաճված հողերի մեծ տարածքները պետության սեփականությունն էին։ Գյուղացիները, ովքեր աշխատում էին իրենց հողի վրա, ստիպված էին հարկեր վճարել՝ դրանք հավասարեցնելով ժառանգական վարձակալներին։

Կառավարություն

Խալիֆայությունն ուներ միապետության կենտրոնացված ձև: Պետությունն ուներ աշխարհիկ և հոգևոր ղեկավար։ Նրանք խալիֆան էին։ Գոյություն ունեցող միապետության կարևոր հատկանիշը հոգևոր և աշխարհիկ իշխանության համակցումն էր մեկ անձի մեջ։ Այդ իսկ պատճառով իսլամական պետական խալիֆայությունը կարելի է վերագրել ֆեոդալական-աստվածապետական. Պետական բարձրագույն պաշտոնյաների մեջ գլխավոր դերը վերապահված էր վեզիրին։ Խալիֆայությունում մեծ նշանակություն են ձեռք բերել կրթված բազմոցները։

Պետության շրջանների ղեկավարներն էին

էմիրները։ Նրանք նշանակվել են խալիֆի կողմից: Ֆեոդալական մասնատման առաջացումից հետո բազմաթիվ էմիրներ դարձան անկախ կառավարիչներ։

Այնպիսի պետության զարգացման սկզբնական փուլում, ինչպիսին Խալիֆայությունն է, կրոնն ու օրենքը միավորվեցին մեկի մեջ: Ղուրանը համարվում էր օրենքի հիմնական աղբյուրը։ Դրա հեղինակը Մուհամեդ մարգարեն է: Իսլամական օրենքը կոչվում էր «Շարիաթ», որը նշանակում է «ուղիղ ճանապարհ»։ Այն ներառում էր ոչ միայն կրոնական դոգմաներ։ Իսլամական խալիֆայությունը քաղել է այս սուրբ գրությունից քաղաքացիական, քրեական և դատավարական իրավունքի նորմերը:

Կային Մուհամմեդի դատաստանների մասին լեգենդների հավաքածուներ, ինչպես նաև աշխատություններ, որոնք ներառում էին մուսուլման օրենսդիրների մեկնաբանությունները: Այս տառերը ծառայել են որպես Ղուրանի հավելում: Դրանք կիրառվում են նաև այսօր, երբ առկա օրենքում կան բացեր։

Իսլամական խալիֆայությունը ևս մեկ հատկանշական հատկանիշ ուներ. Նրանում չկար բաժանումներ կրոնական, իրավական և էթիկական նորմերի միջև։ Նրանք կազմեցին մեկ համալիր։

Իսլամական խալիֆայությունը երկար ժամանակ պահպանում էր ամբողջ երկրի պետական սեփականությունը: Սակայն զարգացող ֆեոդալական հարաբերությունները փոխեցին այս դասավորությունը։ Մասնավոր սեփականություն սկսեց հայտնվել։

Ո՞ր պետությունը կարելի է համարել իսլամական:

Մուսուլմանն իր ուժը չի կորցրել շատ երկրներում. Ի՞նչ է այսօր իսլամական պետությունը: Այս երկիրը՝ համակարգի հիմքումորն ընկած է իսլամը: Այս կրոնական ուղղությունը դոգմա է ողջ հասարակության համար։ Շարիաթը հիմնական սուրբ գրությունն է, որն առաջնորդում է իսլամական պետությունը: Սա փաստաթուղթ է, որը պարունակում է քաղաքացիական և սահմանադրական, վարչական և քրեական, դատավարական և ընտանեկան իրավունքի տարրեր։

Պետության կառուցման իսլամական հայեցակարգը տարբերվում է արևմտյան ձևից. Առաջին հերթին այն հիմնված է Մուհամեդ մարգարեի կողմից կազմված օրենքների վրա: Բացի այդ, հարկ է նշել, որ իսլամում շատ դժվար է դասակարգել կառավարման ձևերը։

Իսլամի դասական տեսությունը առաջ է քաշել իր սեփական դոգմաները: Նա կարծում էր, որ Մուհամեդ մարգարեի ուսմունքների հետևորդները չպետք է բաժանվեն ազգերի կողմից: Ըստ այս կրոնի՝ մահմեդականները անբաժանելի ումմա են: Աշխարհի քաղաքական քարտեզի վրա հայտնված ֆեդերացիաները, օրինակ՝ Մալայզիան կամ Արաբական Միացյալ Էմիրությունները, ըստ իսլամի, ոչ թե ժողովուրդների, այլ պետությունների միավորումներ են։ Սա է նաև այս երկրների միջև եղած հիմնարար տարբերությունը և այն, թե ինչպես են դաշնությունը հասկանում Արևմտյան Եվրոպայում:

Իսլամական պետությունների տեսակները

Այս հայեցակարգը մոտ է արևմտյան իրավական ռեժիմին. Իսլամական երկրները կարող են լինել սուլթանություններ և էմիրություններ, խալիֆայություններ և իմամություններ: Այս բոլոր տեսակի մահմեդական պետությունները բնութագրվում են իրենց սեփական միջոցներով և կառավարման մեթոդներով: Այսպիսով, սուլթանության երկրներն այն երկրներն են, որոնցում իշխանությունը պատկանում է սուլթանների տոհմին։ Նման կանոնը զարգացել է պատմականորեն. Ժամանակակից քաղաքական քարտեզի վրա աշխարհի սուլթանություններն են Օմանը, որը գտնվում է Արաբիայում, ինչպես նաև Բրունեյը,գտնվում է հարավ-արևելյան Ասիայում։

Շատ հին իսլամական պետությունը Օմանի սուլթանությունն է: Ստեղծվել է երրորդ դարում, իսկ յոթերորդ դարի կեսերին մտել Արաբական խալիֆայության կազմի մեջ։ Օմանի տարածքը գտնվում է Արաբական թերակղզու արևելյան մասում։ Այս պետությունը սահմանակից է Սաուդյան Արաբիային, Եմենի Հանրապետությանը և Արաբական Միացյալ Էմիրություններին։ 1970 թվականին սուլթան Քաբուս բեն Սաիդը դարձավ Օմանի ղեկավարը։

Բրունեյի սուլթանությունը փոքր իսլամական պետություն է: Հարավարևելյան Ասիայի քարտեզը մեզ ցույց կտա դրա գտնվելու վայրը: Բրունեյը գտնվում է Բորնեո կղզու հյուսիսային շրջանում։ Այս պետությունը ձևավորվել է վեցերորդ դարում։ Հին ժամանակներում այն համարվում էր մահմեդական մշակույթի կենտրոն։ Այսօր այս նահանգն աշխարհի ամենահարուստ պետություններից մեկն է, և նրա սուլթանը գտնվում է Երկրի ամենահարուստ մարդկանց ցուցակում։

Կան փոքր իսլամական երկրներ, որտեղ իշխանությունը պատկանում է էմիրի դինաստային կամ ընտրված առաջնորդին: Դրանք կոչվում են էմիրություններ։ Նման պետությունների յուրահատկությունը նրանց փոքր չափերն են։ Դրանք համարվում են մի տեսակ քայլեր, որոնք ծառայում են խալիֆայության վերակենդանացմանը։

1919 թվականի սեպտեմբերից Հյուսիսային Կովկասի էմիրությունը գոյություն ուներ Արևմտյան Դաղստանի և Չեչնիայի տարածքում։ 1920 թվականի մարտից այս իսլամական պետությունը դարձավ ՌՍՖՍՀ-ի մի մասը:

Բայց ԱՄԷ-ն ղեկավարվում է նախագահի կողմից: Բայց միևնույն ժամանակ Արաբական Միացյալ Էմիրությունները ֆեդերացիա է, որը ներառում է յոթ էմիրություններ։ Նրանք ղեկավարվում են էմիրների կողմից։

Իսլամական պետության հաջորդ տեսակը իմամն է: Այստեղ առաջնորդը հոգեւոր առաջնորդն է։Նրան իմամ են ասում։ Այս տեսակի քաղաքական և սոցիալական կառուցվածքը բնութագրվում է շիական դոկտրինների հավատարմությամբ: Միևնույն ժամանակ, պետական իշխանությանը տրվում է գլոբալ բնույթ (նման է Խալիֆայությանը):

Աշխարհի քաղաքական քարտեզի վրա 1829-1859 թթ. կար Իմամաթ Շամիլի պետություն։ Գտնվում էր ներկայիս Չեչնիայի և Դաղստանի տարածքում։ Այս իսլամական պետությունը վերացվել է Ռուսական կայսրության կողմից։ Այս երկիրն իր ամենամեծ բարգավաճմանը հասավ Իմամ Շամիլի օրոք, որը տևեց 1834-1859 թվականներին։

19-րդ դարում. կար մեկ այլ նմանատիպ իսլամական պետություն. Եմենի 1918-1962 թվականների քարտեզը ցույց է տվել Եմենի Մութավաքքիլ թագավորությունը, որը գտնվում է նրա տարածքում։ Այս երկիրը դադարեց գոյություն ունենալ հակամիապետական հեղափոխությունից հետո։

Ի՞նչ է Իսլամական պետության խալիֆայությունը: Իսլամի իրավական դոկտրինի համաձայն՝ սա մեկ երկիր է։ Նախկինում խալիֆայության կորիզը 7-րդ դարում Մուհամեդի կողմից ստեղծված արաբ-մահմեդական երկիրն էր։ Այն բանից հետո, երբ այն դարձավ հսկայական պետություն, որը գտնվում էր արաբների կողմից նվաճված երկրների տարածքում։ Խալիֆաներն էին տիրակալները։

Իսլամական հանրապետություններ

Գոյություն ունի աստվածապետական կառուցվածքի առանձին ձև, որը տարածված է Մերձավոր Արևելքում։ Սա իսլամական հանրապետություն է։ Այստեղ կառավարման գործում գլխավոր դերը տրվում է մահմեդական հոգևորականությանը։

Իսլամական Հանրապետությունը մի տեսակ փոխզիջում է. Այն գոյություն ունի պետականության կառուցման եվրոպական սկզբունքների և ավանդական մուսուլմանական միապետության դոգմաների միջև:

ՑուցակումԻսլամական հանրապետություններն են Աֆղանստանը և Մավրիտանիան, Պակիստանը և Իրաքը։ Այս նահանգներում օրենքները ստեղծվել են՝ հաշվի առնելով շարիաթի դոգմաները:

Հիմնական հայեցակարգ

Ղուրանը չի սահմանում կառավարման որևէ հատուկ ձև: Իսլամական իրավունքը չունի իր սահմանադրական տեսությունը: Այնուամենայնիվ, ցանկացած տեսակի իսլամական պետության հիմնական հայեցակարգը մուսուլմանական ուսմունքների պահանջներին համապատասխանությունն է: Սա թույլ է տալիս վստահորեն ասել, որ իսլամն օժտված է «վերպետական» սեփականությամբ: Բացի այդ, այս դոկտրինն ամրապնդում է ողջ գոյություն ունեցող համակարգի հիմքերը: Միևնույն ժամանակ, հենց իսլամն է առաջատար դերակատարում պետական մեխանիզմի կազմակերպման գործունեության և սկզբունքների մեջ։

Իսլամական պետության հիմնական հայեցակարգի մարմնավորման վառ օրինակ է Մուհամեդ մարգարեի ստեղծած հասարակությունը: Նա իր ձեռքում ապահովեց դատական, գործադիր և վերահսկիչ իշխանությունը։ Ավելին, մարգարեն վերջնական որոշումներ կայացրեց միայն հեղինակավոր մահմեդականների հետ խորհրդակցելուց հետո: Մուհամմադն իր ուսմունքներում պնդում էր, որ նման պետություն ստեղծելու գաղափարն իրեն ուղարկել է հենց Ալլահը:

Իսլամական օրենքը աստիճանաբար զարգացավ. Փոխվեց նաև պետության հիմնական հայեցակարգը. Այն ստացավ ավելի ու ավելի աշխարհիկ ձև և հակասության մեջ մտավ ավանդական իսլամական ուսմունքների հետ, որոնք պնդում էին աստվածային դոգմաների անփոփոխությունը: Օրենսդրական բարեփոխումների շարունակական գործընթաց է եղել։ Արդյունքում, այն հարաբերությունները, որոնք նախկինում կարգավորվում էին միայն իսլամական օրենքով, սկսեցին կարգավորվել այլ նորմատիվ աղբյուրներով, որոնքԵվրոպական ծագում.

Այս գործընթացը սկսվել է 19-րդ դարի կեսերին։ Նա առաջին հերթին անդրադարձավ այն ոլորտներին, որտեղ դասական իսլամի հետ հակամարտությունն առանձնապես սուր չէր։ Արդյունքում առանձին իսլամական պետություններ ճանաչվեցին որպես մեկ խալիֆայության այլընտրանք։

Հայեցակարգի առանձնահատկությունները

Իսլամական պետությունն ունի իր առանձնահատկությունները. Հիմնական առանձնահատկությունը նրա ողջ գործունեության ստորադասումն է իսլամի գերիշխող սկզբունքներին։ Այն ենթադրում է նաև ժողովրդի վերահսկողություն պետական մարմինների գործունեության նկատմամբ։ Դա նախատեսված է իսլամական օրենքով։ Այսպիսով, պետությունը պատասխանատու է իր քաղաքացիների առաջ։

Իսլամական հասարակության կառուցման հայեցակարգի առանձնահատկությունները կայանում են մի շարք ինստիտուտների ստեղծման անհրաժեշտության մեջ: «խորհրդակցության» մահմեդական սկզբունքը հարգվում է այն երկրներում, որտեղ խորհրդատվական մարմին է ղեկավարվում։ Դրա օրինակն է Կատարը։ Այս նահանգում գործում է Խորհրդատվական խորհուրդ, որը նշանակվում է էմիրի կողմից։ Որո՞նք են նրա հիմնական գործառույթները: Նա խորհուրդներ է տալիս պետության ղեկավարին. Կատարում օրենքներն ընդունվում են միայն այս մարմնի հետ խորհրդակցելուց հետո։

Մահմեդական երկրների հիմնական սահմանադրական հայեցակարգը իսլամի պետական կրոն ճանաչելն է, որը քարոզվում է գրեթե քառասուն երկրներում։ Այս սկզբունքը օրենսդրական իրավունքի վրա Ղուրանում պարունակվող դոգմաների ազդեցության վառ արտացոլումն է։ Այս դրույթներն արտացոլված են ԱՄԷ-ի, Հորդանանի, Պակիստանի և այլնի սահմանադրություններում։

Բազմաթիվ իսլամական պետությունների հիմնական հայեցակարգը ամենաբարձրը համախմբելն էՂուրանի հիմքում ընկած իրավական ուժը: Այստեղ, բացի աշխարհիկ իրավունքը սահմանող նորմերից, զուգահեռաբար գործում է նաև մահմեդական օրենքը։ Միևնույն ժամանակ, դրանք երկուսն էլ ունեն հսկայական շրջանակ՝ ազդելով ոչ միայն անձնական հարաբերությունների վրա, այլև վարչական, քրեական և քաղաքացիական կարգավիճակի շրջանակներում։ Այս հայեցակարգը բնորոշ է Արաբական թերակղզում գտնվող երկրներին, ինչպես նաև Պակիստանին։

Հարկ է ասել, որ չնայած զարգացման աշխարհիկ ուղուն, մահմեդական պետությունները չեն հրաժարվում իսլամական իրավունքից՝ որպես իրավական գիտակցությունը, մարդկանց մտածելակերպը, ինչպես նաև մուսուլմանների վարքագիծը ձևավորող ամենակարևոր գործոնը։

Հիմնական վարդապետություններ

Խալիֆայությունը առաջացավ որպես աստվածապետական պետություն: Իր գոյության հենց սկզբից նրա հիմնական սկզբունքը աշխարհիկ և հոգևոր իշխանության միասնությունն էր։ Ամբողջ վերահսկողությունը կենտրոնացած էր խալիֆի ձեռքում։

Ղուրանում տրված նորմատիվ դեղատոմսերը չեն նշում պետություն կառուցելիս հատուկ ձև օգտագործելու անհրաժեշտությունը: Դրանցում մատնանշված չեն նաեւ իշխանության մեխանիզմների սկզբունքները։ Այնուամենայնիվ, Ղուրանի որոշ երկրպագուներ յուրովի են մեկնաբանել սուրբ գրությունը: Նրանք ստեղծեցին աշխատանքներ, որոնք արտացոլում էին պետության մասին իսլամական հայեցակարգը։ Գաղափարը, որի վրա նրանք հենվել են, գտնվում է Ղուրանում: Այն ասում է, որ ուժի միակ աղբյուրը Ալլահն է: Մուհամմադը միայն նրա սուրհանդակն էր, որին վերապահված էր աստվածության կամքը վերահսկելու գործառույթը:

Պողպատե պետության իսլամական հայեցակարգըզարգանում են 10-11-րդ դդ. Սա այն ժամանակաշրջանն էր, երբ Աբբասյան դինաստիան կառավարում էր խալիֆայությունը, և երկիրը քայքայվեց:

Երկար ժամանակ իսլամական պետության կառուցումը հիմնված էր երկու մոտեցման վրա. Նրանցից առաջինի դիրքորոշումը հիմնված էր կրոնի և իրավունքի միասնության սկզբունքի վրա։ Ի հակադրություն սրա՝ կարծիք կար, որ մուսուլմանների համար պարտադիր չէ պահպանել մեկ խալիֆայություն։ Այնուամենայնիվ, նրանք երկուսն էլ տեսան իսլամի որոշիչ դերը հասարակության բոլոր ասպեկտները կարգավորելու գործում:

Այսօր մահմեդական երկրները ճանաչում են իշխանության ցանկացած համակարգ ստեղծելու իրավունքը. Գլխավորը, որ համապատասխանեն երկրի պայմաններին։

Արդեն 20-րդ դարի սկզբին. Իսլամական պետությունների մեծ մասն անցել է հասարակության աշխարհիկ մոդելի: Սակայն նույն դարի երկրորդ կեսին այս երկրների կյանքում իսլամի դերի ուժեղացմանը տանող միտում նկատվեց։ Դա հատկապես ակնհայտ էր Իրանում, Պակիստանում, Սուդանում։