Փիլիսոփայության առարկան և առարկան. Ի՞նչ է ուսումնասիրում այս գիտությունը:

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:41

Այսօր ամբողջ աշխարհում կան բազմաթիվ քննարկումներ՝ կապված աշխարհը բացատրող գիտության տարբեր ճյուղերի հետ: Փիլիսոփայության առարկան հասարակությունն է, հաճախ բնությունը կամ անհատը: Այսինքն՝ իրականության կենտրոնական համակարգերը։ Գիտությունը շատ բազմակողմանի է, ուստի ցանկալի կլիներ ուսումնասիրել դրա բոլոր ասպեկտները։

Փիլիսոփայության առարկա և առարկա

Լինելով հոգևոր գործունեության մեթոդ և ձև՝ փիլիսոփայությունը ծագել է Չինաստանում և Հնդկաստանում, բայց իր դասական բնույթին հասել է արդեն Հին Հունաստանում։ Այս տերմինն առաջին անգամ օգտագործվել է Պլատոնի կողմից՝ նորարարական ուղղություն նշելու համար։ Եթե ուսումնասիրենք ճանաչողության պրոցեսը որպես համակարգային կառույց, ապա փիլիսոփայության մեջ սուբյեկտն ու առարկան կարելի է առանձնացնել որպես դրա տարրեր։ Առաջինը առարկայական-գործնական գործունեության կրողն է, աշխարհի կամ այլ օբյեկտի իմացության հետ կապված գործունեության աղբյուր։ Սա նշանակում է, որ երկրորդն ուղղակիորեն հակադրվում է սուբյեկտին (ի վերջո, հենց փիլիսոփայության օբյեկտն է ուղղորդում սուբյեկտի էներգիան)։ Պատմականորեն ընդունված է փիլիսոփայության ուսումնասիրության առարկան բաժանել երեքիկատեգորիաներ՝ մարդ (բացարձակապես ցանկացած բանական էակ և նրա կառուցվածքը), շրջապատող աշխարհը (ներառյալ գաղափարների աշխարհը և այլ, նույնիսկ հնարավոր աշխարհները), ինչպես նաև մարդու վերաբերմունքն իր և իրեն շրջապատող ամեն ինչի նկատմամբ։

Փիլիսոփայական հետազոտության առարկան իրականության օբյեկտի հատկություններն են, որոնք մեծագույն հետաքրքրություն են ներկայացնում գիտական ոլորտի մասնագետների համար։ Կարևոր է նշել, որ առարկայի որոշակի կողմն իր բոլոր դրսևորումներով կարող է նաև հանդես գալ որպես փիլիսոփայության առարկա:

Գիտության հիմնական գաղափարը

Իր զարգացման սկզբում փիլիսոփայությունը կենտրոնացավ իրականության ուսումնասիրության բոլոր ոլորտների վրա և առաջացրեց հատուկ գիտություններ, ներառյալ քիմիան, ֆիզիկան, երկրաչափությունը և այլն: Հետագայում ուղղությունը սկսեց զբաղվել հետազոտության կոնկրետ ասպեկտների դիտարկմամբ: Այսպիսով, փիլիսոփայական գիտելիքների ձևավորման հիմքում ընկած են հետազոտության ոլորտներն ու առարկաները, հետազոտության մոտեցումները, ինչպես նաև տեղեկատվության որոնման, ստուգման և ինտեգրման մեթոդները: Փիլիսոփայությունը զարգանում է հետևյալ ոլորտներում.

• Իրականություն, որն ունի նյութական բնույթ՝ այն ամենը, ինչ շրջապատում է մարդուն՝ բացառելով նրան։ Կարևոր է նշել, որ բնագիտական գիտությունների ոլորտը հայտնի է, սակայն փիլիսոփայության հատուկ մեթոդները պատշաճ կերպով լրացնում են այն։
• Մետաֆիզիկական իրականություն, որի ուսումնասիրությունը բացառապես այս գիտությունն է, քանի որ փիլիսոփայության առարկան և դրա առարկան ունեն համապատասխան հատկանիշներ, որոնք անհասանելի են գիտելիքի այլ ոլորտների համար:
• Հասարակական և սոցիալական ոլորտը դիտարկվում է միասինհումանիտար գիտություններ.
• Անձի ընդհանուր կամ մասնավոր վերաբերմունքը, որը որոշակի անհատի և սոցիալական խմբավորումների միջև կապերի համակարգ է, որն ուսումնասիրվում է փիլիսոփայության կողմից գիտական այլ ոլորտների հետ միասին:

Փիլիսոփայության հիմնական գործառույթները

Փիլիսոփայության ուսումնասիրության օբյեկտը և դրա հիմնական առանձնահատկությունները որոշում են գործունեության այն ոլորտները, որոնց նկատմամբ հետաքրքրություն է դրսևորվում և կատարվում գիտական գործողություն: Գիտության գործառույթները կազմում են որոշակի խնդիրների և նպատակների կատարման ամբողջությունը՝ փոփոխվող գործոններին համապատասխան։ Այսպիսով, փիլիսոփայության հիմնական գործառույթները հետևյալ ուղղություններն են՝

• Աշխարհայացքի ֆունկցիան որոշում է անհատի կամ ամբողջ հասարակության հետախուզական և կիրառական ուղեցույցները աշխարհայացքի ուսումնասիրության միջոցով:
• Իմացաբանական գործառույթը ներառում է փիլիսոփայության որոշակի առարկայի շուրջը շրջապատող իրականության և դրա բացարձակ իմացության ըմբռնումը:
• Մեթոդաբանական գործառույթն է վերահսկել գիտության համար իր նպատակներին և հետազոտություններին հասնելու ուղիների ձևավորումն ու ստուգումը:
• Տեղեկատվության և հաղորդակցության գործառույթը վերահսկում է տեղեկատվության փոխանցումը և բովանդակությունը այս գործընթացներում ներգրավված ցանկացած գործակալների միջև:
• Արժեքը կողմնորոշող ֆունկցիան գնահատում է այն գործունեությունը, որին անմիջականորեն մասնակցում է փիլիսոփայության որոշակի առարկա:

Ի՞նչ ուրիշ?

Փիլիսոփայության լրացուցիչ գործառույթները հետևյալ կատեգորիաներն են.

• Կրիտիկական գործառույթը ներառում է երևույթի կամ գործընթացի գնահատում, ինչպես նաևհամեմատելով այն գիտելիքի կարծիքի հետ, այսինքն՝ աշխատել «քննադատություն - եզրակացություններ - եզրակացություն» սխեմայով։
• Ինտեգրման ֆունկցիան ասում է, որ փիլիսոփայությունը կուտակում է գիտելիքը և ձևավորում իր միասնական համակարգը:
• Գաղափարախոսական գործառույթը բաշխում և գնահատում է սոցիալական տարբեր խմբերի վերաբերյալ բարդ տեսակետները: Այլ կերպ ասած, այս գործառույթը վերաբերում է գաղափարախոսությունների ուսումնասիրությանը:
• Կանխատեսող ֆունկցիան ապահովում է կանխատեսումներ՝ հիմնված հայտնի տեղեկատվության վրա: Կարևոր է նշել, որ այս գործառույթին համապատասխանող մոդելները շատ ավելի լավ են ինտեգրված և՛ մշակույթի, և՛ գիտության մեջ (համեմատած նմանատիպ ուղղությունների հետ):
• Դիզայնի ֆունկցիան պատասխանատու է գաղափարների, բարդույթների և պատկերների ձևավորման համար։ Այս դեպքում փիլիսոփայական օբյեկտը թույլ է տալիս կանխատեսումներ անել, ինչպես նաև մոդելավորել և ձևավորել:
• Կրթական գործառույթը ներառում է ազդել ինչպես անձի, այնպես էլ հասարակության տեսակետների որոշակի համակարգի ստեղծման վրա:

Փիլիսոփայության առանձնահատկությունները

Բնական է, որ գիտելիքի յուրաքանչյուր ուղղություն, որը համապատասխանում է որոշակի ժամանակաշրջանի, որոշվում է իր հատկանիշներով և առանձնահատկություններով։ Այսպիսով, նախասոկրատյան դարաշրջանում փիլիսոփայության հիմնական առանձնահատկությունը արտացոլման և բանավեճի համակարգված սխեման էր՝ որպես որոշակի հարցի վերաբերյալ սեփական կարծիքի բացատրություն: Հետո հաճախ ձևավորվում էին դոգմաներ, այսինքն՝ գիտությունը կառուցվում էր սուբյեկտիվ բնույթի փիլիսոփայության վրա, իսկ ապացույցները, որպես կանոն, հիմնված էին հեղինակության վրա։ Ավելի ուշՍոկրատեսը ձևավորեց նոր մեթոդաբանական համալիր, որն առաջարկում էր, որ գիտության ցանկացած առարկա՝ փիլիսոփայություն, պետք է մանրամասն ուսումնասիրվի։ Հաջորդ փուլն առանձնացավ ոգեշնչման և մոտիվացիայի նորարար աղբյուրների բացահայտմամբ։ Դա համընկավ մշակույթի բացարձակ անկման հետ՝ կապված հին սկզբունքների ու սովորույթների (այդ թվում՝ աստվածների) մերժման հետ։ Նիհիլիզմից բացի, այս ժամանակահատվածի հիմնական հատկանիշները ներառում են գիտության մեջ անհատի վերջնական բարձրացումը, որը հաճախ հասնում էր աբսուրդի: Ռոմանական շրջանը բնութագրվում է էթիկայի և գեղագիտության, ինչպես նաև հասարակության մեջ մարդու դերի շեշտադրմամբ: Բայց հելլենիզմի դարաշրջանն ավարտվեց աշխարհիկ մշակույթից կրոնական բնույթի աշխարհայացքի անցումով, ինչը հանգեցրեց մշակույթի լիակատար լճացման և հասարակության դեգրադացիայի։

Փիլիսոփայության հրատապ խնդիրներ

Ինչպես ցանկացած գիտություն, փիլիսոփայությունը նույնպես զբաղվում է որոշ հարցերի լուծման վերաբերյալ տարբեր վարկածների ուսումնասիրությամբ։ Այսպիսով, դիտարկվող գիտական գիտելիքների հիմնական խնդիրները հետևյալ կատեգորիաներն են՝

• Արարման խնդիրը, որն ամենահրատապն է։
• Գիտելիքի խնդիրը, որը ենթադրում է գիտելիքի հուսալիության պահպանում.
• Ժամանակի խնդիրն առանձնանում է արտահայտման պարզությամբ, բայց լուծման հարաբերական բարդությամբ, քանի որ ժամանակը սուբյեկտիվ արժեք է։ Այն չափում է գործընթացների կամ երևույթների չափը այլ նմանատիպ կատեգորիաների համեմատ:
• Ճշմարտության խնդիրը ներառում է ամեն ինչ բաժանել ճշմարիտի և կեղծի:
• Գիտական ուղղության առարկայի և մեթոդի խնդիրըխնդիրների լուծման տարբեր մոտեցումների և կիրառվող մեթոդաբանության վերաբերյալ հակադիր տեսակետների պատճառով։
• Կյանքի իմաստի խնդիրը.
• Անհատականության խնդիրը նրա ձևավորման և կրթության հետ կապված (նույնը չէ, ինչ սովորելը):

Ի՞նչ ուրիշ?

Վերջերս զգալիորեն ընդլայնվել են մի շարք խնդիրներ, որոնք ակտիվորեն լուծում են փիլիսոփայական գիտելիքները։ Այսպիսով, այն համալրվեց հետևյալ կատեգորիաներով՝

• Մահվան խնդիրը, որն է՝ պատասխանել մահվան գոյության և դրանից հետո կյանքի վերաբերյալ հարցերին։
• Հասարակության խնդիրն ամբողջությամբ՝ սերտորեն կապված անձնական խնդրի հետ. Այստեղ մենք դիտարկում ենք սոցիալական խմբավորումները և նրանց միջև կապերը, քանի որ թիմը ամբոխ չէ, և հասարակությունը հեռու է հասարակությունից։
• Ազատության խնդիրը, որպես կանոն, ծանոթ է ցանկացած անհատի։
• Հավատի և բանականության խնդիրը, որը կապ չունի կրոնի հետ. Այստեղ խոսքը մտքի իմացության չափման մասին է։
• Իդեալի խնդիրը առաջանում է բնական գիտությունից բխած տեսակետների առկայությունից, որտեղ իդեալի մերժումն ակտուալ է:
• Փիլիսոփայական գիտելիքների ձևավորման խնդիրը.

Փիլիսոփայության սուր հարցեր

Փիլիսոփայական գիտելիքների հիմնական խնդիրը վերաբերում է կապերի և գոյության օրինաչափությունների ձևավորմանը, ինչպես նաև դրա կազմակերպման կամ անկազմակերպման սկզբունքներին: Բացի այդ, կան լրացուցիչ հարցեր, որոնք ծագում են փիլիսոփայության որոշակի ճյուղերում.

• Էթիկայի հարցեր. բարոյական ընկալման օբյեկտիվության չափանիշ: Ինչ է նշանակումարդարությո՞ւն։ Ո՞րն է թույլատրելիի չափը:
• Գեղագիտական հարցեր. Ի՞նչ դեր է խաղում արվեստը: Ի՞նչ է գեղեցկությունը: Գեղեցկության սահմանները:
• Մետաֆիզիկայի հարցեր. Որո՞նք են ոչ նյութականի չափանիշները: Որտե՞ղ է հոգու տեղայնացումը: Ի՞նչ է նշանակում անհատի լինելը:
• Աքսիոլոգիայի հարցեր. Որո՞նք են արժեքի չափանիշները: Ի՞նչն է արժեքավոր: Որքանո՞վ է սուբյեկտիվ արժեքային կողմնորոշումը:
• Փիլիսոփայական գիտության հարցեր. Ո՞րն է գիտականության չափանիշը: Սուբյեկտիվության աստիճանը տեսական գիտելիքների գնահատման գործընթացում: Ի՞նչ է գիտական գիտելիքը:
• Սոցիալական ուղղվածություն ունեցող փիլիսոփայության հարցեր. գաղափարախոսության արժեքը մարդու արդյունավետ ռացիոնալության մեջ: Անհատի սոցիալական խմբի հետ վերամիավորման չափանիշները. Համայնքային խումբ ստեղծելու պատճառները:

Գիտության փիլիսոփայություն

Փիլիսոփայությունը ընդհանուր ընկալման մակարդակով դիտարկելուց բացի, նպատակահարմար է ներկայացնել գիտելիքի կոնկրետ ոլորտներ, որոնց թվում է գիտության փիլիսոփայությունը: Այս առարկան ուսումնասիրում է գիտության մեթոդները, իրավասության սահմանները և էությունը, ինչպես նաև իրականացնում է գիտական գիտելիքի բնույթի, մշակման և հիմնավորման մեթոդների, դրա գործառույթների և կառուցվածքի վերաբերյալ հետազոտություն: Գիտության փիլիսոփայության ճանաչման օբյեկտը բացարձակապես բոլոր գիտական ոլորտների համակարգն է, որը հայտնի է աշխարհի ժողովուրդների մշակույթի ձևավորման և կատարելագործման ժամանակաշրջանով։ Գիտության փիլիսոփայության առարկան ընդհանուր և հատուկ բնույթի օրինաչափություններն են, ինչպես նաև գիտական գիտելիքների արտադրության հետ կապված մտքի հատուկ գործունեության ներկա և ապագա փոփոխության միտումները: Այս կատեգորիայի արդիական խնդիրները ներառում ենհետևյալ կետերը՝

• Ի՞նչ չափանիշներ ունի գիտելիքը:
• Ո՞րն է տարբերությունը գիտական, կեղծ գիտական և ոչ գիտական գիտելիքների միջև:
• Գիտելիքների տեսակները.
• Ի՞նչ է գիտությունը:
• Անհատական մեթոդների իրավասությունը և դրանց գիտական մակարդակը.

Մարդու փիլիսոփայություն

Փիլիսոփայական մարդաբանությունը զբաղվում է անհատի, նրա կողմից ձևավորված սոցիալական խմբերի և, իհարկե, ամբողջ հասարակության հետ կապված հարցերով։ Կարևոր է նշել, որ մարդկային խնդիրը տեղի է ունեցել այս ուղղության ձևավորումից շատ առաջ, այսինքն՝ այն ծառայել է որպես մտորումների առարկա գիտական ըմբռնման համակարգից դուրս։ Իրականում ներկայացված խնդրի մեջ կան բազմաթիվ առարկաներ։ Հիմնականը համարվում է անձը, նրա վերաբերմունքը շրջապատող աշխարհին և ինքն իրեն, այդ կապերի չափանիշները, գործողությունները, ինչպես նաև որոշակի սոցիալական խմբերի ձևավորման գործընթացը։ Հարկ է նշել, որ ժամանակակից գիտելիքների մեջ լինելը համարվում է առաջընթացի ձեռքբերումների հետ մեկտեղ, քանի որ այն զգալիորեն բարձրացրել է հասարակությանը գոյության նոր բարձունքների։ Այս առաջընթացը աշխարհականի գործունեության պտուղ չէ։ Սպառող է համարվում միայն այն մարդը, ով առանց մտածողների և ստեղծագործողների պաշարի, դատապարտված է ցեղային համակարգին դեգրադացիայի և քարանձավների վերադարձի։

Օրենքի փիլիսոփայություն

Իրավունքի փիլիսոփայությունը այս գիտության, ինչպես նաև իրավագիտության հատուկ բաժինն է, որն ուսումնասիրում է իրավունքի իրավական իմաստը, էությունը և, իհարկե, դրա հիմքը։ Սա պետք է ներառի նաև օրենքի արժեքը, նրա դերը անհատի և հասարակության կյանքումընդհանրապես. Իրավունքի փիլիսոփայության առարկան համապատասխան կատեգորիայի իմաստն է։ Ավելին, հատուկ ուշադրություն է դարձվում իրավական և իրավական ուղղության, արժեքային բնույթի կատեգորիաների, ինչպես նաև իրավունքի նպատակին հասարակական կյանքում: Քննարկվող կարգապահությունը, այսպես ասած, միավորում է իրավական բնույթի սկզբունքորեն տարբեր ճյուղեր։ Բացի այդ, իրավական ըմբռնման հետ կապված փիլիսոփայական հայեցակարգը հեշտությամբ կարող է ընդգրկել իրավունքի բացարձակապես բոլոր ոլորտները: Այս միասնությունը պետք է համարել էական-հայեցակարգային։