Հանրաճանաչ արտահայտությունների մեջ կան այնպիսիք, որոնց իմաստը ժամանակի ընթացքում փոխվել է։ Սա վերաբերում է նաև նրանց. «Երանի նրան, ով հավատում է»: Բնակիչների լայն շրջանակին այն հայտնի է Ա. Գրիբոեդովի «Վայ խելքից» աշխատությունից, սակայն Նազարեթից նրա ուսուցիչը այն օգտագործել է շատ ավելի վաղ՝ մեր դարաշրջանի արշալույսին։։
Չատսկու բերանում
Բոլոր նրանք, ովքեր կարդացել են Ալեքսանդր Գրիբոյեդովի անմահ «Վայ խելքից» ստեղծագործությունը, հիշում են Ալեքսանդր Չացկու վառ կերպարը։ Երիտասարդը մաքսիմալիստ է, խելացի և խորը, ազնիվ և անմիջական, անկեղծորեն զարմացած է, թե ինչպես Սոֆյան կարող էր սիրել մեկ ուրիշին, իսկ ում ՝ Մոլչալինին, հիմար և երկդիմի կարիերիստ:
Ժամանելով Մոսկվա և առաջին հերթին այցելելով Ֆամուսովի տուն՝ Չացկին հասկանում է, որ իրեն այնքան էլ ողջունելի չէ, և այդ պնդումը հայտնում է Սոֆյային. Նա պատասխանում է, որ, ասում են, ամեն օր սպասում էին, ամեն խշշոց, ամեն հյուր հույս էր արթնացնում։ Չատսկին ժամանակ և, հավանաբար, ցանկություն չունի անդրադառնալու, թե որքան անկեղծ են այս խոսքերը։ Եվ հետո հեղինակը նրա բերանն է դնում մի արտահայտություն, որը լիովին նկարագրում է սիրահարված երիտասարդի վիճակը, ով չի հանդուրժի նույնիսկ կասկածի ստվերը իր զգացմունքների վերաբերյալ. երանի նրան, ով հավատում է:
Այս բառերի իմաստն այն է, որ նա պետք է (և նույնիսկ այդպես ավելի հեշտ է) պարզապես հավատալ.քան վերլուծել և քննադատաբար ընկալել այն, ինչ տեղի է ունենում: Ուստի ավելի լավ է մի խոսք ընդունել և մոռանալ այս կասկածները, որոնք կարող են տանջել ձեր կուրծքը։ Այստեղ դուք կարող եք տեսնել արձագանքը Պուշկինի «…Ահ, ինձ խաբելը դժվար չէ, ես ինքս ուրախ եմ, որ խաբվել եմ» տողերով։
Իհարկե, երանելի է նա, ով հավատում է: Սա ազատում է շատ տառապանքներից, բայց միշտ չէ, որ ճիշտ պատկերացում է տալիս կատարվածի մասին, ինչպես Չատսկու դեպքում: Ի դեպ, հետաքրքիր է Գրիբոյեդովի կատակերգության վերնագիրը, որը հռչակում է, որ վիշտը գալիս է մտքից, խորացված մեջբերումի՝ երանություն հավատքից։.
Արտահայտության բացասական նշանակություն
Այս բառակապակցությունն առավել հաճախ օգտագործվում է հասարակական կյանքում բացասական համատեքստում: Օրինակ, գոյություն ունեցող քաղաքական իշխանությանը քննադատելուն ուղղված համացանցային բազմաթիվ հոդվածներում մեջբերում են Չացկու խոսքերը հեգնանքով, հեգնանքով. «Երանի նրան, ով հավատում է, նա ջերմ է աշխարհում»: Այստեղ ծաղրի են ենթարկվում մարդկանց ավելորդ դյուրահավատությունն ու պարզությունը, ում համար ավելի հեշտ է այսպես ապրել, հավատալ, որ ամեն ինչ կարգին է լինելու, վստահել իշխանությանն ու խոստումներին։ Օրհնված նշանակում է երջանիկ: «Երջանիկ» են նրանք, ովքեր այնքան էլ չեն տեսնում կասկածներ առաջացնելու համար, ովքեր չեն վերլուծում, չեն հիասթափվում, այլ կերպ ասած՝ «վարդագույն ակնոցների մեջ» ապրողները։ Նշենք, որ մենք օգտագործում ենք «երջանիկ» բառը չակերտների մեջ՝ ակնարկելով դրա փոխաբերական իմաստը։
Քրիստոսի բերանում
Ավետարանում չկա մաքուր բառացի արտահայտություն «երանի նրան, ով հավատում է»: Բայց միևնույն ժամանակ վստահաբար կարող ենք ասել, որ սրա աղբյուրըհայտարարություններ՝ հենց այնտեղ։
Հիսուս Քրիստոսը ճշմարտությունը քարոզեց Աստծո Թագավորության մասին Պաղեստինի գյուղերում: Նրա ձայնագրված քարոզներից մեկը կոչվում է Երանություն: Նա իր ուսուցմամբ շրջեց այն ժամանակվա մարդկանց բոլոր պատկերացումները երջանկության մասին։ Օրինակ, նա ասաց, որ երանի նրանց, ովքեր սգում են, նրանք, ովքեր հոգով աղքատ են, նրանք, ովքեր քաղցած ու ծարավ են արդարության և այլն:
Բայց «երանի նրան, ով հավատում է» արտահայտությունը հատուկ նշանակություն է ստանում մեկ այլ դրվագում։ Խաչի վրա մահից և հարությունից հետո Հիսուսը հայտնվեց աշակերտներին: Նրանք պատմեցին մյուսներին այն, ինչ տեսել էին ուսուցիչները։ Նրանցից մեկը, որն այդ ժամանակվանից բոլորին հայտնի էր որպես Թովմաս Անհավատ, ասաց. «…մինչև ես իմ աչքերով չտեսնեմ Հիսուսին և մատներս չդնեմ եղունգների վերքերի մեջ, չեմ հավատա»։ Շուտով, երբ աշակերտները հավաքվեցին, Տերը հայտնվեց նրանց մեջ: Նա առաջին հերթին մոտեցավ Թովմասին և առաջարկեց ստուգել նրա վերքերը խաչի տանջանքներից։ Իհարկե, Թովմասն ընկավ Քրիստոսի ոտքերի մոտ՝ «Տե՛ր իմ և Աստված իմ» խոստովանությամբ։ Ի պատասխան՝ Հիսուսն արտասանեց հայտնի արտահայտությունը. «Երանի նրանց, ովքեր չեն տեսել, բայց հավատացել են»:
Ավետարանի Իմաստը
Վերոնշյալից պարզ է դառնում, որ հավատքը շատ կարևոր էր Հիսուսի համար: Փաստն այն է, որ թե՛ ժողովուրդը, թե՛ իշխողներն անընդհատ նշաններ ու հրաշքներ էին պահանջում, այսինքն՝ ապացույցներ։ Չնայած Քրիստոսը քանի հիվանդ մարդկանց բժշկեց, հարություն տվեց, մի երկու թխվածքաբլիթով կերակրեց քաղցածներին, մեծամասնությունը նրան Մեսիա չճանաչեց։ Ուստի մի օր նա մի փոքրիկ երեխայի դրեց մի բլրի վրա՝ ամբոխի մեջտեղում և, դառնալով իր շուրջը գտնվողներին, ասաց, որ եթե ոչ.դուք երեխաների պես կլինեք, դուք չեք մտնի Հոր Արքայությունը: Իսկ ո՞վ է ավելի բաց անկեղծ վստահության համար, քան երեխաները։ Սա է «երանի նրան, ով հավատում է» արտահայտության իրական իմաստը:
Հասկանալ ասվածի իմաստը
Այսպիսով, պարզեցինք, որ խնդրո առարկա արտահայտությունը կարող է ունենալ բոլորովին հակառակ իմաստ՝ կախված շրջապատող բառային ֆոնից։ Այն ոչ մի կերպ չի խոսում հավատքի օգտին կամ դատապարտելու համար: «Երանի նրան, ով հավատում է», - ով է ասել այս արտահայտությունը, ինչ համատեքստում, սա առաջին բանն է, որ պետք է պարզել արտահայտության իմաստը հասկանալու համար։ Եթե մենք կարդում կամ լսում ենք քրիստոնեական քարոզը, կամ եթե այն ասում է հոգեւորականը կամ պարզապես հավատացյալը, ապա դա հնչում է ավետարանական իմաստով։ Եթե այս արտահայտության օգնությամբ ուզում են ընդգծել խնդրի մեջ խորանալու, այն հասկանալու որևէ մեկի դժկամությունը, ապա հեգնանքով և հեգնանքով Չացկու խոսքերն ավելի բացասական են օգտագործվում։
