Ռուսաստանում սոցիալական միտքն ուսումնասիրելիս անհնար է անցնել 19-րդ դարի 40-ականների կողքով, երբ ձևավորվեցին սլավոնաֆիլների և արևմտյանների գաղափարները։ Նրանց վեճերը չեն ավարտվել անցյալ դարից առաջ և դեռևս ունեն քաղաքական նշանակություն, հատկապես վերջին իրադարձությունների լույսի ներքո:
19-րդ դարի դեկոր
19-րդ դարի սկզբին Ռուսաստանը մնաց ճորտական երկիր՝ ֆեոդալական արտադրության եղանակով, ի տարբերություն Եվրոպայի, որտեղ սկսվեց կապիտալիստական բուրժուական հարաբերությունների հաստատման գործընթացը։ Այսպիսով, մեծացավ Ռուսական կայսրության տնտեսական հետամնացությունը, ինչը հիմք տվեց մտածելու բարեփոխումների անհրաժեշտության մասին։ Մեծ հաշվով դրանք սկսեց Պետրոս Առաջինը, բայց արդյունքներն անբավարար էին։ Միևնույն ժամանակ, բուրժուական հարաբերությունները Եվրոպայում ճանապարհ էին անցնում հեղափոխությունների, արյան և բռնությունների միջոցով։ Զարգացել է մրցակցությունը, ակտիվացել է շահագործումը։ Վերջին փաստերը չեն ոգեշնչել հայրենական հասարակական մտքի շատ ներկայացուցիչների։ Միանգամայն հասկանալի վեճ առաջացավ պետության հետագա զարգացման վերաբերյալ, հատկապես, որ ներքին քաղաքականության մեջկայսրերը շտապում էին մի ծայրահեղությունից մյուսը։ Սլավոնաֆիլներն ու արևմտամետները Ռուսաստանի համար երկու հակադիր ուղի են, բայց յուրաքանչյուրը պետք է տաներ նրան դեպի բարգավաճում։
Ի պատասխան սլավոֆիլական շարժման
Շուրջ երկու դար ռուսական պետության վերին խավերի շրջապատում ձևավորվեց հիացական վերաբերմունք Եվրոպայի և նրա ձեռքբերումների նկատմամբ։ Ռուսաստանը գնալով ավելի էր փոխակերպվում՝ փորձելով նմանվել արեւմտյան երկրներին։ Ա. Ս. Խոմյակովն առաջինն էր, ով հանրության լայն շերտերի ուշադրությանն էր հրավիրում մեր պետության զարգացման հատուկ ուղու մասին՝ գյուղական համայնքում դրսևորվող կոլեկտիվիզմի հիման վրա: Սա վերացրեց պետության հետամնացությունն ընդգծելու և Եվրոպային հավասարվելու անհրաժեշտությունը։ Արտահայտված թեզերի շուրջ համախմբվել են մտածողները, առաջին հերթին՝ գրողները։ Նրանց սկսեցին անվանել սլավոֆիլներ։ Արեւմտյանները մի տեսակ արձագանք են վերը նկարագրված շարժմանը։ Արեւմտյանության ներկայացուցիչները, հիմնվելով Գեորգ Հեգելի գաղափարների վրա, ընդհանուր միտումներ էին տեսնում աշխարհի բոլոր երկրների զարգացման մեջ։
Արևմտյանության փիլիսոփայական հիմունքները
Մարդկության մտքի պատմության ընթացքում հնչել է Պոլ Գոգենի ձևակերպած հարցը. «Ո՞վ ենք մենք, որտեղի՞ց, որտե՞ղ»: Վերջին մասի վերաբերյալ կա երեք տեսակետ. Ոմանք ասում էին, որ մարդկությունը ստորացնում է։ Մյուսները - այն, ինչ շարժվում է շրջանագծի մեջ, այսինքն, այն զարգանում է ցիկլային: Մյուսները պնդում էին, որ այն առաջընթաց է ապրում։ Արևմտյանները վերջին տեսակետն ունեցող մտածողներ են: Նրանք կարծում էին, որ պատմությունը առաջադեմ է, ունի զարգացման մեկ վեկտոր, իսկ Եվրոպան առաջ է անցելաշխարհի այլ շրջաններ և որոշեց այն ուղին, որով կգնան մյուս բոլոր ժողովուրդները: Ուստի բոլոր երկրները, ինչպես Ռուսաստանը, պետք է առաջնորդվեն եվրոպական քաղաքակրթության նվաճումներով հասարակության բոլոր ոլորտներում, առանց բացառության։
Արևմտյաններն ընդդեմ սլավոնաֆիլների
Այսպիսով, 19-րդ դարի 40-ական թվականներին տեղի ունեցավ գաղափարական առճակատում «Սլավոֆիլներ - Արևմտյաններ»։ Հիմնական պոստուլատները համեմատող աղյուսակը լավագույնս ցույց կտա նրանց տեսակետները ռուսական պետության անցյալի և ապագայի վերաբերյալ:
| արևմտամետներ | Համեմատության հարցեր | սլավոֆիլներ |
| Մեկ Եվրոպայի հետ | Զարգացման ուղի | Օրիգինալ, հատուկ |
| Արևմուտքի հետևում | Ռուսաստանի դիրքորոշումը | Հնարավոր չէ համեմատել այլ երկրների հետ |
| Դրական, նա նպաստեց երկրի առաջընթացին | Վերաբերմունք Պետրոս Առաջինի բարեփոխումներին | Բացասական, նա ոչնչացրեց գոյություն ունեցող քաղաքակրթությունը |
| Խորհրդարանական միապետություն, սահմանադրական համակարգ քաղաքացիական իրավունքներով և ազատություններով | Ռուսաստանի քաղաքական կառուցվածքը | Ինքնավարություն, բայց ըստ նահապետական իշխանության տեսակի. Կարծիքի ուժը ժողովրդինն է (Զեմսկի Սոբոր), իշխանության իշխանությունը՝ ցարին։ |
| Բացասական | Վերաբերմունք ճորտատիրության նկատմամբ | Բացասական |
Արևմտյանության ներկայացուցիչներ
60-70-ականների մեծ բուրժուական բարեփոխումներում կարևոր դեր խաղացին արևմտյանները։ Այս հանրության ներկայացուցիչներմտքերը հանդես են եկել ոչ միայն որպես պետական բարեփոխումների գաղափարական ոգեշնչողներ, այլև մասնակցել դրանց զարգացմանը։ Այսպիսով, ակտիվ հասարակական դիրք է զբաղեցրել Կոնստանտին Կավելինը, ով գրել է «Գյուղացիների ազատագրման մասին» գրությունը։ Պատմության պրոֆեսոր Տիմոֆեյ Գրանովսկին հանդես է եկել տասնութերորդ դարի սկզբին դրված բարեփոխումների շարունակականության օգտին՝ ակտիվ կրթական պետական քաղաքականության համար։ Նրա շուրջ համախմբվել են համախոհներ, որոնց թվում են Ի. Տուրգենևը, Վ. Բոտկինը, Մ. Կատկովը, Ի. Վերնադսկին, Բ. Չիչերինը։ Արևմուտքի գաղափարների հիմքում ընկած է 19-րդ դարի ամենաառաջադեմ բարեփոխումը` դատական համակարգը, որը դրեց օրենքի գերակայության և քաղաքացիական հասարակության հիմքերը:
Արևմտյանների ճակատագիրը
Հաճախ է պատահում, որ հասարակական շարժման զարգացման գործընթացում տեղի է ունենում նրա հետագա մասնատումը, այսինքն՝ պառակտումը։ Բացառություն չէին նաև արևմուտքցիները: Խոսքը վերաբերվում է առաջին հերթին հեղափոխական ուղի հռչակող արմատական խմբավորման ընտրությանը` փոփոխություններ իրականացնելու համար։ Այն ներառում էր Վ. Բելինսկին, Ն. Օգարևը և, իհարկե, Ա. Հերցենը։ Որոշակի փուլում տեղի ունեցավ մերձեցում սլավոֆիլների և հեղափոխական արևմտյանների միջև, ովքեր կարծում են, որ գյուղացիական համայնքը կարող է հիմք դառնալ հասարակության ապագա կառուցվածքի համար։ Բայց դա որոշիչ չէր։
Ընդհանուր առմամբ, պահպանվեց Ռուսաստանի սկզբնական զարգացման ուղու գաղափարների առճակատումը, ընդհուպ մինչև մեր քաղաքակրթության առանձնահատուկ դերն աշխարհում, և արևմտյան կողմնորոշման անհրաժեշտությունը։ Ներկայումս ջրբաժանտեղի է ունենում հիմնականում քաղաքական հարթությունում, որում աչքի են ընկնում արեւմտյանները։ Այս շարժման ներկայացուցիչները կողմ են Եվրամիությանն ինտեգրվելուն՝ դա համարելով ելք քաղաքակրթական փակուղուց, որը մտել են դեռևս սոցիալիզմի կառուցման ժամանակաշրջանում։։
