Բովանդակություն:
- Հայեցակարգ
- Աշխարհայացք և էթիկա
- Մտածողության գործընթաց
- Ըմբռնում փիլիսոփայության մեջ
- Քննադատություն
- Քննարկումներ
Video: Ունիվերսալիզմը աշխարհին նայելու միջոց է և մտածողության ձև
2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:37
Քսաներորդ դարի վերջից ի վեր ակտիվացել է բանավեճը ունիվերսալիզմի շուրջ: Հակառակ քրիստոնեության, արևմտյան ռացիոնալության, ֆեմինիզմի, ռասիզմի քննադատության համընդհանուր գիտելիքի պնդումներին, գիտնականները ցույց են տվել, որ խնդիրներն իրականում շատ ավելի բարդ են: Չնայած նրանց քննադատությունների հիմնավորվածությանը, ունիվերսալիզմը ոչ միայն համատեղելի է այն դատապարտող մոտեցումների հետ, այլև մեծապես, որոշակի առումով, ենթադրվում է նրանց կողմից:
Հայեցակարգ
Աստվածաբանության մեջ ունիվերսալիզմն այն վարդապետությունն է, որ բոլոր մարդիկ ի վերջո կփրկվեն: Ըստ էության, սրանք 18-րդ դարում հիմնադրված ազատական քրիստոնեական դավանանքի սկզբունքներն ու գործելակերպն են, որն ի սկզբանե պաշտպանում էր համընդհանուր փրկության հավատը և այժմ միաձուլված ունիտարիզմի հետ:
:
Փիլիսոփայության մեջ ունիվերսալիզմը, ըստ էության, բնական երևույթների ընկալումն է որպես նույնը: Այն առանձնանում է հայտարարությունների ճշմարտացիության ըմբռնմամբ՝ որպես դրանք հաստատող անձից անկախ:Ունիվերսալիզմը դիտվում է որպես էթիկական աշխարհայացք, որը հակադրվում է ինդիվիդուալիզմին։ Ո՞րն է դրա էությունը:
Համաձայն ունիվերսալիզմի սկզբունքների՝ հետազոտողի ճանաչման և հեռատեսության անձնական փորձին որևէ նշանակություն չի տրվում։ Արժեքը վերագրվում է միայն համընդհանուր վավերական եզրակացությունների ճանաչման անանձնական ընթացակարգին, որի վերարտադրումը հնարավոր է, եթե պահպանվեն նշված պայմանները: Այսպիսով, ունիվերսալիզմը նաև մտածողության ձև է, որը դիտարկում է տիեզերքը (տիեզերքը) որպես ամբողջություն:
Աշխարհայացք և էթիկա
Էթիկական աշխարհայացքը (աշխարհայացքը) շրջապատող սոցիալական աշխարհի ամբողջական պատկերն է: Նրա ձևավորումն ու փոփոխությունը տեղի է ունենում առաջացող և փոփոխվող սուբյեկտիվ փորձի շրջանակներում։ Դա մի ամբողջ համակարգ է, որի ցանկացած բաղադրիչի գործարկումն ու վերափոխումը հնարավոր է միայն մնացածի հետ կապի առկայության դեպքում։ Այս համակարգի զարգացման գործընթացի էությունը հենց այդ կապերի և դրա բաղադրիչների փոփոխության մեջ է։ Էթիկական աշխարհայացքի տարրերը ներառում են՝
- կատեգորիայի կառուցվածք և անուղղակի էթիկական տեսություն, որի ձևավորումը տեղի է ունենում սուբյեկտիվ էթիկական փորձառության մեջ;
- էթիկական արտացոլում;
- էմոցիոնալ վերաբերմունք;
- աշխարհի էթիկական պատկերը.
Մտածողության գործընթաց
Նրա բովանդակությունը ներկայացված է պատմականորեն զարգացած տրամաբանական շրջանակներում։ Մտածողության հիմնական ձևերը, որոնցում տեղի է ունեցել դրա ձևավորումը, զարգացումը և որոնցում այնիրականացված, հայեցակարգ, դատողություն և եզրակացություն են։
Հայեցակարգը միտք է, որն իրերի և երևույթների ընդհանուր, էական հատկությունների, փոխհարաբերությունների արտացոլումն է։ Այն կոչվում է նաև մտածողության մաքուր գործունեություն։ Հասկացությունների միջոցով ոչ միայն արտացոլվում է ընդհանուրը, այլև առարկաներն ու երևույթները բաժանվում, խմբավորվում, դասակարգվում են գոյություն ունեցող տարբերությունների հիման վրա։
Դատողությունը մտքի ձև է, որը թույլ է տալիս հաստատել կամ հերքել հասկացությունների միջև կապերի առկայությունը:
Եզրակացությունը մտածողության գործողություն է, որի ընթացքում, երբ համեմատվում են որոշակի նախադրյալներ, ձևավորվում է նոր դատողություն:
Ըմբռնում փիլիսոփայության մեջ
Պետք է տարբերակել ունիվերսալիզմի տարբեր տեսակները: Այս հայեցակարգն ունի բարդ ձև, քանի որ այն հայտնվում է գիտության փիլիսոփայության մեջ, պաշտպանում է այն գաղափարը, որ գիտության ցանկացած խնդրի մասին մտածելը միշտ հանգեցնում է բանականության, և որ այս դատողությունը միշտ արտաքին սահմաններ է փնտրում: Մտքի այս պարզ և էլեգանտ գաղափարի երկու ձև կա. Որոշ փիլիսոփաներ կարծում են, որ բանականության կարգին այս ենթարկվելը հենց բանականության պահանջն է: Այլ գիտնականներ համաձայն չեն, որ մարդիկ, ի վերջո, ենթակա են բանականության կարգի։ Հետևելով Չարլզ Փիրսին, նրանք պնդում են, որ նույնիսկ երբ մարդիկ փորձում են մտածել բնության և ռացիոնալության այս կարգի մասին, նրանք միշտ դա անում են հետազոտողների համայնքի միջոցով, որպեսզի համընդհանուր վավերական գիտական օրենքների վերաբերյալ կարծիքների այս համընկնումը միշտ պահպանի իր իդեալական կողմը: Այստեղ Փիրսը ձգտում էր թարմացնել Էմանուել Կանտի տրանսցենդենտալ իդեալիզմը ևցույց տալ դրա արդիականությունը գիտության փիլիսոփայության մեջ:
Պիրսը նաև պնդում է, որ մարդիկ որքան լավ են մտածում, ի վերջո, կախված է գիտական համայնքի էթիկայից, որին նրանք պատկանում են: Այսպիսով, էթիկան, որպես գիտելիքի հանրության քննադատություն, ներառյալ գիտական գիտելիքները, կարող է արդարացվել առանց գիտական օրենքների գրավչությունը կորցնելու անհրաժեշտության՝ որպես արդարացված և համընդհանուր:
Քննադատություն
Գիտության փիլիսոփայության մեջ աշխատող ֆեմինիստները, ինչպիսիք են Էվելին Ֆոքս Քելլերը և Սանդրա Հարդինգը, կարևոր ներդրում են ունեցել գիտական իրավունքի համընդհանուրության պահանջների քննադատության գործում առնվազն երկու տեսանկյունից: Նախ և առաջ, գիտելիքի հանրությունը կոռումպացված է ամենախոր մակարդակում: Այն որդեգրեց գիտական հետազոտությունների էթիկա, որը, մեծ մասամբ, բացառում էր կանանց: Ավելին, այն իրականում որդեգրել է գործիքային ռացիոնալության հասկացություններ, որոնք չեն հասնում իրական օբյեկտիվության, քանի որ դրանք վերաբերում են բնությանը արական կամ նահապետական տեսանկյունից, որտեղ բնությունը վերածվում է արժեքավոր բանի՝ միայն մարդկանց համար օգտագործելու առումով:
Ֆրանկֆուրտի դպրոցի մտածողների, ինչպիսիք են Թեոդոր Ադորնոն և Մաքս Հորկհայմերը կատարած վերլուծությունը նրանց հանգեցրեց այն եզրակացության, որ ռացիոնալությունը անպայմանորեն չի հանգեցնում համընդհանուրության մերժմանը, որը հասկացվում է որպես բանականության ընկալման սահման:
:
Քննարկումներ
Ունիվերսալիզմի շուրջ քննարկումների մեկ այլ կարևոր խնդիր բարձրացվել է էթիկայի մեջ: Դա այն է, թե արդյոք անհրաժեշտ է ռացիոնալացնել էթիկականըպատճառաբանությունները դառնում են ավելին, քան բարոյական դատողության շրջանաձև ընթացակարգը:
Հայտնի է, որ Հաբերմասը վիճել է իր նախորդների և նույնիսկ անձամբ Կանտի դեմ՝ փորձելով ցույց տալ, որ միտքը կարող է հիմնված լինել հաղորդակցական գործողության համընդհանուր սկզբունքների վրա՝ համակցված էվոլյուցիոն ուսուցման գործընթացների էմպիրիկ հասկացության հետ: Բարոյական բանականությունը ռացիոնալացնելու այս փորձը լայնորեն քննադատվել է լեզվի և հաղորդակցության տեսաբանների կողմից, ովքեր պնդում են, որ սկզբում անհնար է ենթադրություններ գտնել: Ավելին, եթե նույնիսկ դրանք գտնվեին, նրանք բավականաչափ ուժեղ չէին լինի հիմնավորելու նորմատիվ տեսությունը, հանդես գալու որպես արդիականության և մարդկային բարոյական ուսուցման ընդհանուր համընդհանուր նորմատիվ հասկացություն: Հաբերմասը էմպիրիկ հարթություն է ավելացնում Հեգելի կողմից պաշտպանված ունիվերսալիզմի ընդհանուր և համապարփակ աշխարհայացքին: Փաստորեն, Հաբերմասը փորձել է օգտագործել ընդհանուր և համապարփակ տեսություն՝ օգտագործելու Ջոն Ռոլսի դիրքորոշումը, որն արդարացնում է ունիվերսալիզմը բանականության և ռացիոնալության համապարփակ հայեցակարգի միջոցով։
Բարոյական փիլիսոփայության վերաբերյալ իր աշխատության մեջ Մարթա Նուսբաումը փորձել է պաշտպանել ունիվերսալիզմը: Սա, իր հերթին, հիմնված էր մարդու բնության բարոյական տեսակետի արիստոտելյան հասկացության պաշտպանության վրա: Նրա կարծիքը պետք է դիտվի նաև որպես ունիվերսալիզմ այն իմաստով, որ նա պնդում է, որ մենք կարող ենք իմանալ, թե որն է մեր էությունը և այս գիտելիքից բխում է ամուր հավատարմություն արժեքներին, որոնք համընդհանուրացվելի են, քանի որ դրանք հավատարիմ են մարդկային էությանը:բնություն.
Այս դեպքում, եվրոպական արդիականության քննադատությունը, բացի պատմության այս կամ այն ձևից, վճռորոշ է համընդհանուրության իդեալը և նույնիսկ մարդկության իդեալը դաժան իմպերիալիստական պատմության մեջ դրա հետևանքներից ազատելու համար: Համընդհանուրացման ենթակա նորմերը, այս իմաստով, կրում են որոշակի տեսակի ինքնառեֆլեքսիվություն, որի դեպքում ունիվերսալությունը որպես իդեալ միշտ պետք է հանգեցնի քննադատական վերլուծության: Վտանգը ոչ միայն ընդհանրությունը համընդհանուրության հետ շփոթելու մեջ է, այլ նաև մարդու որոշակի ձևի հռչակման մեջ, կարծես դա վերջին խոսքն է այն մասին, թե ով և ինչ կարող ենք լինել: Այլ կերպ ասած, այս հասկացությունը, որպես պաշտպանված իրավունքների շրջանակն ընդգրկելու պահանջ, միշտ բաց է այն բարոյական մրցակցության համար, որը նա պաշտպանում է։
Համընդհանուրության այս հասկացությունը, որպես իդեալ, որի իմաստը կարելի է մեկնաբանել այնպես, որ համապատասխանի սեփական պահանջներին, չպետք է շփոթել հարաբերականության հետ: Հարաբերականությունը, որը պնդում է, որ նորմերը, արժեքները և իդեալները միշտ մշակութային են, իրականում ներառում է բարոյական իրականության բնույթի վերաբերյալ ուժեղ բովանդակային պնդում: Նրա կողմնակիցները պետք է դառնան ամենաուժեղ ռացիոնալիստները՝ իրենց դիրքերը պաշտպանելու համար։ Ռելյատիվիզմը որպես բարոյական իրականության նյութական ճշմարտություն պաշտպանելը, անշուշտ, անհրաժեշտ է համընդհանուր գիտելիքի ձևին դիմելու համար: Ի վերջո, եթե պնդումն այն է, որ սկզբունքները միշտ էլ անպայման մշակութային են, ապա այդ պնդումը պետք է պաշտպանի իրեն որպես համընդհանուր ճշմարտություն: Մեր գլոբալացված աշխարհումՀիշողությունը և համընդհանուրությանը նվիրվածությունը մեզանից պահանջում են ոչ պակաս, քան հավատարմություն քննադատությանը և համապատասխան փոխաբերական բացություն՝ իդեալը վերահաստատելու համար:
Խորհուրդ ենք տալիս:
Ապրանքը ցանկացած միջոց է մարդու կարիքները բավարարելու համար
Տնտեսագետներն ասում են, որ բարիք այն ամենն է, որը կարող է բավարարել մարդու կարիքները։ Բայց փիլիսոփայության տեսանկյունից լավը պարունակում է որոշակի դրական իմաստ կամ իմաստ, երևույթ կամ առարկա, որը բավարարում է մարդկանց որոշակի կարիքները և բավարարում հասարակության նպատակներն ու կարիքները։
Ինչու՞ են աշխարհին ջրի վրիպակների կարիք: Գիշատիչ ջրի վրիպակ՝ նկարագրություն, լուսանկար
Մահճակալի միջատները Հեմիպտերա ընտանիքի միջատներ են: Ողջ աշխարհում գոյություն ունի բոզերի առնվազն 40 հազար տեսակ։ Նրանք ապրում են ամենուր, բայց մարդիկ միշտ չէ, որ նկատում են նրանց։ Բայց կան նաև արարածներ, որոնք կարող են վնասել մարդկանց՝ նրանց կյանքը վերածելով մղձավանջի։
Հայեցակարգը մտածողության որոշակի ձև է
Հայեցակարգը մտածողության որոշակի ձև է, որոշակի միտք օբյեկտի մասին: Այն արտահայտում է օբյեկտի էական հատկանիշները
Ֆիլիպ. անվան իմաստը, բնավորությունը և մտածողության առանձնահատկությունները
Յուրաքանչյուր անուն ունի իր նշանակությունը, և որոշակի անուն ունեցող մարդիկ համարվում են իրենց առանձնահատուկ հատկանիշները: Այս հոդվածը Ֆիլիպ անվան նշանակության մասին է։
Kim Manners - մարդը, ով աշխարհին տվեց «X-Files» և «Գերբնական»
Նրանք, ովքեր բախտ են ունեցել անձամբ ճանաչել Մաներսին, ասում են, որ նա աներևակայելի եռանդուն ստեղծագործ անձնավորություն էր, ով վարակեց իր շրջապատին իր ոգևորությամբ և լավագույնի հանդեպ հավատով: Դա Քիմ Մաններն էր՝ դերասան, ռեժիսոր, պրոդյուսեր