Բ. Ի. Լենին «Մատերիալիզմ և էմպիրո-քննադատություն. քննադատական նշումներ ռեակցիոն փիլիսոփայության մասին». ամփոփում, ակնարկներ և ակնարկներ

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:37

Այս հոդվածում դուք կծանոթանաք Լենինի «Մատերիալիզմը և էմպիրիո-քննադատությունը» գրքի ամփոփմանը։ Սա կարեւոր աշխատություն է մարքսիստական մտքի պատմության համար։ Մատերիալիզմը և էմպիրիո-քննադատությունը Վլադիմիր Լենինի փիլիսոփայական աշխատությունն է, որը հրատարակվել է 1909 թվականին։ Այն պարտադիր էր Խորհրդային Միության բոլոր բարձրագույն ուսումնական հաստատություններում սովորելու համար՝ որպես դիալեկտիկական մատերիալիզմի փիլիսոփայության ուղենիշ, «Մարքսիստ-լենինյան փիլիսոփայություն» կոչվող ուսումնական ծրագրի մաս։

։

Լենինը պնդում էր, որ մարդու ընկալումը ճիշտ և ճշգրիտ արտացոլում է օբյեկտիվ արտաքին աշխարհը: Նույն եզրակացությանն է հակված ողջ ռուսական մարքսիզմը, որի փիլիսոփայությունն առանձնանում է որոշակի ինքնատիպությամբ։

Հիմնական հակասություն

Լենինիդեալիզմի և մատերիալիզմի հիմնարար փիլիսոփայական հակասությունը ձևակերպում է հետևյալ կերպ. «Մատերիալիզմը գիտակցությունից դուրս առարկաների ճանաչումն է իրենց մեջ։ Գաղափարներն ու սենսացիաները այդ առարկաների պատճեններն են կամ պատկերները: Հակառակ ուսմունքը (իդեալիզմը) ասում է. առարկաները գիտակցությունից դուրս գոյություն չունեն, դրանք «զգայությունների կապեր» են։

Պատմություն

Գիրքը, որի ամբողջական անվանումն է՝ «Մատերիալիզմ և էմպիրիո-քննադատություն. քննադատական նշումներ ռեակցիոն փիլիսոփայության մասին», գրվել է Լենինի կողմից 1908 թվականի փետրվարից հոկտեմբեր ընկած ժամանակահատվածում, երբ նա աքսորվել է Ժնև և Լոնդոն, և մայիսին հրատարակվել է Մոսկվայում։ «Զվենո» հրատարակչության կողմից 1909 թ. Բնօրինակ ձեռագիրը և նախապատրաստական նյութերը կորել են։

Գրքի մեծ մասը գրվել է, երբ Լենինը Ժնևում էր, բացառությամբ Լոնդոնում անցկացրած մեկ ամսվա, որտեղ նա այցելեց Բրիտանական թանգարանի գրադարան՝ ժամանակակից փիլիսոփայական և բնագիտական նյութերին ծանոթանալու համար: Ցուցանիշը թվարկում է գրքի ավելի քան 200 աղբյուր։

1908 թվականի դեկտեմբերին Լենինը Ժնևից տեղափոխվեց Փարիզ, որտեղ մինչև 1909 թվականի ապրիլն աշխատեց ապացույցների ուղղման վրա։ Որոշ հատվածներ խմբագրվել են թագավորական գրաքննությունից խուսափելու համար։ Ցարական Ռուսաստանում տպագրվել է մեծ դժվարությամբ։ Լենինը պնդել է գրքի արագ տարածումը և ընդգծել, որ դրա հրատարակման հետ կապված են «ոչ միայն գրական, այլև քաղաքական լուրջ պարտավորություններ»։

Նախապատմություն

Սա Լենինի ամենակարևոր ստեղծագործություններից է։ Գիրքը գրվել է որպես արձագանք ևԿուսակցությունում նրա քաղաքական հակառակորդ Ալեքսանդր Բոգդանովի «Էմպիրիոմոնիզմ» (1904–1906) եռահատոր աշխատության քննադատությունը։ 1909 թվականի հունիսին Բոգդանովը պարտություն կրեց Փարիզում կայացած բոլշևիկյան մինի կոնֆերանսում և հեռացվեց Կենտրոնական կոմիտեից, բայց նա դեռևս պահպանեց համապատասխան դերը կուսակցության ձախ թեւում։ Մասնակցել է Ռուսական հեղափոխությանը և 1917 թվականից հետո նշանակվել Հասարակական գիտությունների Սոցիալիստական ակադեմիայի տնօրեն։

Մատերիալիզմը և էմպիրիո-քննադատությունը ռուսերեն վերահրատարակվել է 1920 թվականին՝ որպես ներածություն Վլադիմիր Նևսկու հոդվածով։ Այն հետագայում հայտնվեց ավելի քան 20 լեզուներով և կանոնական կարգավիճակ ձեռք բերեց մարքսիստ-լենինյան փիլիսոփայության մեջ, ինչպես Լենինի շատ այլ գրվածքներ:

Լենինի «Մատերիալիզմ և էմպիրիոկնադատություն». բովանդակություն

I գլխում, «Էմպիրիո-քննադատության և դիալեկտիկական մատերիալիզմի իմացաբանությունը I», Լենինը քննարկում է Մաչի և Ավենարիուսի «սոլիպսիզմը»: Այս վերացական (առաջին հայացքից) դիտողությունը մեծ ազդեցություն ունեցավ ռուսական մարքսիզմի փիլիսոփայության վրա։

Գլուխ II «Էմպիրիոկրիտիկականության և դիալեկտիկական մատերիալիզմի իմացաբանությունը II» Լենինը, Չերնովը և Բասարովը համեմատում են Լյուդվիգ Ֆոյերբախի, Յոզեֆ Դիցգենի և Ֆրիդրիխ Էնգելսի տեսակետները և մեկնաբանում իմացաբանության մեջ պրակտիկայի չափանիշը։

Գլուխ III՝ «Էմպիրիո-քննադատության և դիալեկտիկական մատերիալիզմի իմացաբանությունը III», Լենինը փորձում է սահմանել «մատերիան» և «փորձի» սահմանումը և դիտարկում է բնության պատճառականության և անհրաժեշտության, ինչպես նաև «ազատության և ազատության» հարցերը։ անհրաժեշտություն» և «մտքի տնտեսման սկզբունքը»։ Դրան շատ ժամանակ է հատկացվածԼենինի «Մատերիալիզմ և էմպիրիո-քննադատություն».

Գլուխ IV. «Իդեալիստ փիլիսոփաները որպես էմպիրիո-քննադատության համահեղինակներ և իրավահաջորդներ» Լենինը ուսումնասիրում է Կանտի քննադատությունը (ինչպես աջից, այնպես էլ ձախից), իմմանենտության փիլիսոփայությունը, Բոգդանովի էմպիրիոնիզմը և Հերման ֆոնը։ Հելմհոլցի քննադատությունը «տեսության կերպարների» վերաբերյալ։

Գլուխ V. «Վերջին հեղափոխությունը գիտության և փիլիսոփայական իդեալիզմի մեջ», Լենինը դիտարկում է այն թեզը, որ «ֆիզիկական ճգնաժամը» «անհետացել է նյութից»: Այս համատեքստում նա խոսում է «ֆիզիկական իդեալիզմի» մասին և նշում (էջ 260). «Ի վերջո, նյութի միակ հատկությունը, որի ճանաչումը կապված է փիլիսոփայական մատերիալիզմի հետ, մեր կողմից դուրս օբյեկտիվ իրականություն լինելու հատկությունն է։ գիտակցություն».

Գլուխ VI. Էմպիրիոկնադատությունը և պատմական մատերիալիզմը, Լենինը ուսումնասիրում է այնպիսի հեղինակների, ինչպիսիք են Բոգդանովը, Սուվորովը, Էռնստ Հեկելը և Էռնստ Մախը:

Ի լրումն IV գլխի, Լենինը դիմում է այն հարցին. «Ո՞ր կողմից է Ն. Գ. Չերնիշևսկին քննադատել կանտականությունը»:

Ի՞նչ է էմպիրիո-քննադատությունը

Այս փիլիսոփայությունն իր սովորական ձևով մշակվել է Էռնստ Մաչի կողմից: 1895 - 1901 թվականներին Մաչը վարել է Վիեննայի համալսարանի «Ինդուկցիոն գիտությունների պատմության և փիլիսոփայության» նորաստեղծ ամբիոնը։ Իր պատմափիլիսոփայական ուսումնասիրություններում Մաչը զարգացրեց գիտության ֆենոմենալիստական փիլիսոփայությունը, որն ազդեցիկ դարձավ 19-րդ և 20-րդ դարերում։ Նա սկզբում դիտում էր գիտական օրենքները որպես փորձարարական իրադարձությունների ամփոփումներ, որոնք նախատեսված էին բարդ տվյալները հասկանալի դարձնելու համար, բայց հետագայում շեշտեց մաթեմատիկական գործառույթները որպես ավելի օգտակար:զգայական երևույթները նկարագրելու ձև. Այսպիսով, գիտական օրենքները, թեև որոշ չափով իդեալականացված են, ավելի շատ վերաբերում են սենսացիաների նկարագրությանը, քան իրականությանը, քանի որ այն գոյություն ունի սենսացիաներից դուրս:

Նպատակը, որը նա (ֆիզիկական գիտությունը) դրել է իր առջև, փաստերի ամենապարզ և տնտեսապես վերացական արտահայտությունն է: Երբ մարդկային միտքը, իր սահմանափակ կարողություններով, փորձում է արտացոլել աշխարհի հարուստ կյանքը, որի մի մասն է, նա ունի բոլոր հիմքերը տնտեսապես գործելու:

Փիլիսոփայական պարզաբանում

Մտավոր կերպով առանձնացնելով մարմինը փոփոխվող միջավայրից, որտեղ այն շարժվում է, մենք իսկապես փորձում ենք մեր բոլոր սենսացիաների հոսքից ազատել սենսացիաների խումբը, որին կապված են մեր մտքերը և որոնք համեմատաբար ավելի կայուն են, քան մյուսները:.

Մախի պոզիտիվիզմը ազդել է նաև շատ ռուս մարքսիստների վրա, ինչպիսին Ալեքսանդր Բոգդանովն է: 1908 թվականին Լենինը գրել է «Մատերիալիզմ և էմպիրիո-քննադատություն» փիլիսոփայական աշխատությունը (հրատարակվել է 1909 թվականին)։ Դրանում նա քննադատել է մաչիզմը և «ռուս մաչիստների» տեսակետները։ Լենինը նաև այս աշխատության մեջ մեջբերել է «եթեր» հասկացությունը՝ որպես լույսի ալիքների տարածման միջոց, և ժամանակի հասկացությունը որպես բացարձակ:

Էմպիրոկրիտիկիզմը խիստ պոզիտիվիստական և արմատապես էմպիրիկ փիլիսոփայության տերմին է, որը հիմնադրվել է գերմանացի փիլիսոփա Ռիչարդ Ավենարիուսի կողմից և մշակվել է Մախի կողմից, որը պնդում է, որ այն ամենը, ինչ մենք կարող ենք իմանալ, մեր սենսացիաներն են ևգիտելիքը պետք է սահմանափակվի մաքուր փորձով: Այս թեզը հնչում է նաև Լենինի մատերիալիզմ և էմպիրիո-քննադատությունում։

Փիլիսոփայական այլ դպրոցների քննադատություն

Համապատասխան էմպիրո-քննադատական փիլիսոփայությանը, Մախը հակադրվեց Լյուդվիգ Բոլցմանին և մյուսներին, ովքեր առաջարկում էին ֆիզիկայի ատոմային տեսություն: Քանի որ ոչ ոք չի կարող ուղղակիորեն դիտարկել ատոմների չափսերը, և քանի որ այն ժամանակ ատոմային ոչ մի մոդել հետևողական չէր, Մաչի ատոմային վարկածը թվում էր անհիմն և, հնարավոր է, ոչ բավականաչափ «տնտեսական»: Մաչն անմիջական ազդեցություն է ունեցել Վիեննայի շրջանի փիլիսոփաների և ընդհանրապես տրամաբանական պոզիտիվիզմի դպրոցի վրա:

Սկզբունքներ

Մախին վերագրվում են մի շարք սկզբունքներ, որոնք սահմանում են նրա ֆիզիկական տեսության իդեալը, որն այժմ կոչվում է «Մախի ֆիզիկա»:

Դիտորդը պետք է հիմնված լինի բացառապես ուղղակիորեն դիտարկվող երևույթների վրա (համապատասխան իր պոզիտիվիստական հակումների): Նա պետք է ամբողջությամբ հրաժարվի բացարձակ տարածությունից և ժամանակից՝ հօգուտ հարաբերական շարժման։ Ցանկացած երևույթ, որը, կարծես, կապված է բացարձակ տարածության և ժամանակի հետ (օրինակ՝ իներցիան և կենտրոնախույս ուժը), պետք է դիտարկել որպես տիեզերքում նյութի լայնածավալ բաշխումից առաջացած:

Վերջինս առանձնացնում է, մասնավորապես, Ալբերտ Էյնշտեյնը որպես Մախի սկզբունք։ Էյնշտեյնն այն անվանեց հարաբերականության ընդհանուր տեսության հիմքում ընկած երեք սկզբունքներից մեկը: 1930 թվականին նա հայտարարեց, որ «համարում է, որ Մախը հարաբերականության ընդհանուր տեսության նախակարապետն է», թեև Մախը մինչև իր մահը, ըստ երևույթին, կհրաժարվեր. Էյնշտեյնի տեսությունը. Էյնշտեյնը գիտեր, որ իր տեսությունները չեն համապատասխանում Մաքի բոլոր սկզբունքներին, և ոչ մի հետագա տեսություն չիրականացրեց դրանք՝ չնայած զգալի ջանքերին:

Ֆենոմենոլոգիական կոնստրուկտիվիզմ

Ըստ Ալեքսանդր Ռիգլերի՝ Էռնստ Մաչի ստեղծագործությունը կոնստրուկտիվիզմի նախակարապետն էր։ Կոնստրուկտիվիզմը կարծում է, որ ողջ գիտելիքը կառուցվում է, այլ ոչ թե ձեռք է բերում ուսանողը:

Դիալեկտիկական մատերիալիզմ - Մարքսի և Լենինի փիլիսոփայությունը

Դիալեկտիկական մատերիալիզմը գիտության և բնության փիլիսոփայություն է, որը մշակվել է Եվրոպայում և հիմնված է Կարլ Մարքսի և Ֆրիդրիխ Էնգելսի գրվածքների վրա:

Դիալեկտիկական մատերիալիզմը հարմարեցնում է հեգելյան դիալեկտիկան ավանդական մատերիալիզմին, որն ուսումնասիրում է աշխարհի սուբյեկտները միմյանց հետ կապված դինամիկ, էվոլյուցիոն միջավայրում, ի տարբերություն մետաֆիզիկական մատերիալիզմի, որը ուսումնասիրում է աշխարհի մասերը ստատիկ, մեկուսացված վիճակում։ միջավայր։

Դիալեկտիկական մատերիալիզմն ընդունում է բնական աշխարհի էվոլյուցիան և էվոլյուցիայի նոր փուլերում գտնվելու նոր որակների ի հայտ գալը: Ինչպես նշեց Զ. Ա. Ջորդան, «Էնգելսն անընդհատ օգտագործում էր մետաֆիզիկական ըմբռնումը, որ գոյության ամենաբարձր մակարդակը ծագում է և իր արմատները ունի ստորին մակարդակում. որ ավելի բարձր մակարդակը ներկայացնում է գոյության նոր կարգ՝ իր անկրճատելի օրենքներով. և որ էվոլյուցիոն առաջընթացի այս գործընթացը կարգավորվում է զարգացման օրենքներով, որոնք արտացոլում են «շարժման մեջ գտնվող նյութի որպես ամբողջություն» հիմնական հատկությունները։

Դիալեկտիկական և պատմական մատերիալիզմի խորհրդային տարբերակի ձևակերպումը (օրինակ՝ Ստալինի «Դիալեկտիկական և.պատմական մատերիալիզմ») 1930-ականներին Իոսիֆ Ստալինի և նրա համախոհների կողմից դարձավ մարքսիզմի «պաշտոնական» խորհրդային մեկնաբանությունը։

Լենինի «Մատերիալիզմ և էմպիրիոկնադատություն». ակնարկներ

Իսկ ի՞նչ կասեք այս աշխատանքի մասին ակնարկների մասին: Այս աշխատանքը ջերմորեն ընդունվեց ռուս մարքսիստների կողմից և շատերի կողմից համարվում է Լենինի գլխավոր գործերից մեկը։ Այս գիրքը շատ է սիրում ժամանակակից կոմունիստները։ Մարքսիստական մտքի վրա շատ մեծ ազդեցություն է ունեցել Լենինի «Մատերիալիզմը և էմպիրիո-քննադատությունը», որի մասին գրախոսությունները դեռևս գրվում են։

Գրախոսներն ընդգծում են, որ այս աշխատության մեջ Լենինը բացահայտել է էմպիրոկնադատության ռեակցիոն բնույթը, ընդգծել դրա հնացած բնույթը և որպես այդպիսին պոզիտիվիզմի բուրժուական ոգին։ Պոզիտիվիստական կեղծ մատերիալիզմը, ըստ Լենինի, ստեղծվել է բուրժուազիայի՝ որպես դասակարգի շահերը սպասարկելու, ինչպես նաև հոգևորականության դերը հավասարեցնելու համար՝ նրանց բուրժուազիայի համեմատ անբարենպաստ վիճակում դնելու համար։

։

Միևնույն ժամանակ Լենինին գովաբանում են դիալեկտիկական մատերիալիզմի էվոլյուցիոն բնույթն ընդգծելու համար։ Դիալեկտիկական մատերիալիզմը, ըստ բազմաթիվ գրախոսների, էվոլյուցիոն առումով ավելի բարձր փիլիսոփայություն է, քան պոզիտիվիզմը, և նպատակ ունի նոր աշխատանքային հարաբերությունների տարածումը, քան նրանք, որոնք աջակցում են պոզիտիվիստ փիլիսոփաներին:

: