Զեն բուդդիզմը արևելյան ուսմունք է, որը սովորեցնում է լուսավորության հասնել: Եթե դուք ավելի լայն նայեք այս ուղղությանը, ապա դա ավելի շուտ ապրելակերպ է և դուրս է ռացիոնալից: Պրակտիկայի նպատակը բավականին լայն է՝ դա հոգևոր զարթոնք է և բացարձակի էության բացահայտում և ինքն իրեն ըմբռնում։
Զեն շարքում առաջինը Շաքյամոնի Բուդդան է: Նրան հաջորդում է Մահակաշյապան, որին Բուդդան փոխանցել է զարթոնքի հատուկ վիճակ, և դա տեղի է ունեցել առանց բառերի օգնության (այսպես է հիմնվել «սրտից սիրտ» ուսմունքի անմիջական փոխանցման զեն ավանդույթը):
Այս ուսմունքը ծագել է Չինաստանում մ.թ. հինգերորդ դարում: Այն բերել է բուդդայական վանական Բոդհիդհարման։ Հետագայում նա դարձավ Չանի առաջին պատրիարքը Չինաստանում: Բադհիդհարման հայտնի Շաոլին վանքի հիմնադիրն է։ Մեր օրերում այն համարվում է Չան բուդդիզմի (չինական) բնօրրանը։
Բոդհիրհարմայի հետևորդները հինգ պատրիարքներ էին: Հետո վարդապետությունը բաժանվեց հարավային դպրոցի և հյուսիսայինի։ Հարավն իր հերթին բաժանվեց Զենի հինգ դպրոցների (մեր ժամանակներում մնացել է երկու դպրոց՝ Լինջի և Կաոդոնգ։
Զեն բուդդիզմհասել է Եվրոպա 19-րդ դարի կեսերին, բայց ուսմունքին արևմտյան մարդկանց առաջին ծանոթությունը տեղի է ունեցել 1913 թվականին, հենց այդ ժամանակ էլ լույս է տեսել «Սամուրայների կրոնը» գիրքը, բայց այն հանրաճանաչություն չի ստացել: Նրան հետաքրքրում էր մասնագետների նեղ շրջանակը։ Զեն բուդդիզմի փիլիսոփայությունը սկսեց երկրպագուներ ձեռք բերել Suzuki D. T.-ի գրքերի թողարկումից հետո, ինչը խթան հանդիսացավ Զենի ժողովրդականության աճի համար: Ուոթսն առաջին արևմտյան հեղինակն էր, ով գրեց վարդապետության մասին: Նրա առաջին գիրքը կոչվում էր «Զենի ոգին»: 50-ականների վերջին այս թեմայի վերաբերյալ շատ գրականություն սկսեց հայտնվել։ Սրանք և՛ եվրոպացի, և՛ ամերիկացի զեն բուդդիստներ էին, ովքեր արդեն նկարագրել են մեդիտացիայի մեջ ընկղմվելու և ճշմարտությունը ըմբռնելու իրենց փորձը: Այս գրքերում եվրոպացի ընթերցողին ամեն ինչ պատմվել է մատչելի լեզվով, օգտագործվել են հասկանալի տերմիններ։ Նկարագրվեցին դասավանդման գործնական և տեսական կողմերը։
Զենում փոխանցման գիծը պետք է լինի շարունակական՝ ձևավորվելով անմիջապես ուսուցչից աշակերտ: Սա ապահովում է ուսումնական գործընթացի կայունությունը: Ուսուցիչները չեն ողջունում գրավոր տեքստերն ու քննարկումները («Ճշմարտությունը չի կարող արտահայտվել բառերով»):
Հայտնի է, որ Պրակտիկայով զբաղվողները հանգիստ և հավասարաչափ մարդիկ են: Զեն դասերը նպաստում են ինտելեկտուալ կարողությունների ավելի լավ զարգացմանը: Մեդիտացիան պրակտիկայի հիմքում է: Նշվում է, որ կրթության գործընթացում առաջանում է հիվանդությունների կանխարգելում, ինչպես նաև լուծվում են առողջական խնդիրները։ Աշակերտը հեշտությամբ կարող է հաղթահարել ցանկացած սթրես։ Գիտակցությունը պարզ է դառնում, միտքը՝ խորը և սուր։ Ուշադրության կենտրոնացումը բազմիցս ավելանում է։ Օգնում էարագ և վստահ որոշումների կայացում: Զարգանում են հոգեկան ունակությունները։
Սա զեն բուդդայականություն է, փիլիսոփայություն, որն այսօր շատերն են հասկանում: Նույնիսկ ամենակրիտիկական իրավիճակներում ուսուցումը թույլ է տալիս զգալ ազատագրված և ինքնավստահ: Պրակտիկանտները կարող են տեսնել գեղեցկությունը ամենափոքր բաների մեջ, ինչի պատճառով էլ այս ուսմունքն ավելի ու ավելի շատ երկրպագուներ է ձեռք բերում:
