Մուհամմադ Սալիհ. բանաստեղծ և քաղաքական գործիչ, ինչպես նաև նրա անվանակիցը

Բովանդակություն:

Մուհամմադ Սալիհ. բանաստեղծ և քաղաքական գործիչ, ինչպես նաև նրա անվանակիցը
Մուհամմադ Սալիհ. բանաստեղծ և քաղաքական գործիչ, ինչպես նաև նրա անվանակիցը

Video: Մուհամմադ Սալիհ. բանաստեղծ և քաղաքական գործիչ, ինչպես նաև նրա անվանակիցը

Video: Մուհամմադ Սալիհ. բանաստեղծ և քաղաքական գործիչ, ինչպես նաև նրա անվանակիցը
Video: Այդպես նրանք արձագանքեցին 2024, Երթ
Anonim

Կենտրոնասիական հանրապետությունների քաղաքական կառուցվածքը սովորաբար բացառում է ընդդիմության մասնակցությունը երկրի կյանքում։ Լավագույն դեպքում իշխանությունների բացահայտ հակառակորդները աքսորվելու են իրենց հայրենիքից դուրս, ինչը եղավ ուզբեկ բանաստեղծ և քաղաքական գործիչ Մուհամմադ Սալիհի հետ։ Սակայն այս անունը ոչ միայն այլախոհ է Ուզբեկստանից, նա ունի բազմաթիվ անվանակիցներ իսլամական աստվածաբանների շրջանում:

Հալածյալ բանաստեղծ

Մուհամմադ Սալիհի անունը հայտնի դարձավ իր հայրենիքում 1977 թվականին։ Հետո ձգտող բանաստեղծը հրատարակեց իր բանաստեղծությունների առաջին ժողովածուն, որը նրան հռչակ բերեց որպես ավանգարդ նկարչի։ Սա հատկապես անսովոր էր Կենտրոնական Ասիայի հանրապետությունների համար, որտեղ գրական գործիչները հատկապես հավատարիմ էին իշխանություններին և պաշտոնական գաղափարախոսական միջավայրին։

Մուհամմադ Սալիհ
Մուհամմադ Սալիհ

Ի պատասխան՝ նա ստացել է «Արևմուտքի կործանարար ազդեցության մասին» բացահայտ հոդվածը, որը գրել է Ուզբեկական ԽՍՀ գլխավոր գաղափարախոս Լազիզ Կայումովը։

Մինչև ութսունականների վերջը Մուհամմադ Սալիհը մնաց պաշտոնական գրականության ընդհատակում՝ համարվելով ազգային ավանդույթներից հեռու։ Իր աշխատանքումԱրևմտյան ավանգարդ շարժումները, սյուրռեալիզմը, ինչպես նաև արևելքի իմաստունների սուֆիական փիլիսոփայությունը զարմանալիորեն համակցված էին։

Տպագրվել է ավելի քան 20 գիրք, նա թարգմանել է Կաֆկան ուզբեկերեն, նրա մասին գրել են տարբեր երկրներում տասնյակ լեզուներով։

Գնում ենք քաղաքականություն

Իր ոչ պաշտոնական և կիսաընդհատակյա գործունեության պատճառով Մուհամմադ Սալիհը կոմունիստական կուսակցության անդամ չէր և չէր մասնակցում երկրի քաղաքական կյանքին։ Երկրի հասարակական կյանքում նրա առաջին ակտիվ քայլը 1984 թվականին գրված մանիֆեստն էր, որտեղ սուր քննադատության էր ենթարկվում Ուզբեկստանի Կոմկուսի Կենտկոմի քաղաքականությունը ազգային գրականության բնագավառում։։

Պերեստրոյկայի ժամանակ աշխարհահռչակ և հարգված բանաստեղծի համար բացվում են մեծ քաղաքականության դռները. Մուհամմադ Սալիհը հիմնեց Բիրլիք շարժումը և շուտով իր քաղաքական կուսակցությունը՝ Էրք. Նա հաջողությամբ անցկացրեց Հանրապետության Գերագույն խորհրդի ընտրությունները և դարձավ ժողովրդական պատգամավոր։

Մուհամմադ Սալիհ Ալ Ութայմին
Մուհամմադ Սալիհ Ալ Ութայմին

Էրք կուսակցության նշանավոր քաղաքական նախաձեռնություններից էր 1990 թվականին ընդունված Ուզբեկստանի պետական ինքնիշխանության ճանաչման պահանջը։։

Ընդդիմադիր աքսորյալ

ԽՍՀՄ փլուզումից հետո Մուհամեդը առաջադրեց իր թեկնածությունը՝ մասնակցելու երկրի առաջին և առայժմ միակ իսկապես այլընտրանքային նախագահական ընտրություններին։ Սակայն իրական իշխանությունից կտրված գրողը չկարողացավ անհավասար պայքարի մեջ մրցել կոփված քաղաքական գործիչների հետ, ովքեր մնացին իշխանության ղեկին նույնիսկ կոմունիստական կուսակցության փլուզումից հետո։։

Ոչ պաշտոնական տվյալներով նա նույնիսկ առաջ է անցել Կոմկուսի Կենտկոմի նախկին առաջին քարտուղարից. Ուզբեկական ԽՍՀ Ի. Քարիմով, սակայն ձայների հաշվարկը որոշիչ է դառնում այնպիսի դեպքերում, որոնց ժամանակ ընդդիմադիրին թողել են 12% թշվառ փշրանքներ։.

Ի պատասխան՝ իշխանությունների կողմից դաժանորեն ճնշված ցույց է տեղի ունեցել. Սա «սխալ» կուսակցության նկատմամբ հետագա հետապնդումների առիթ դարձավ։ Թերթերը փակվեցին, իսկ «Էրք»-ի ղեկավարները ենթարկվեցին քրեական պատասխանատվության: Շուտով ինքը՝ Սալիհը, գնաց բանտ։ Միայն համաշխարհային հանրության ճնշման ներքո նա գրավի դիմաց ազատ արձակվեց, սակայն խոհեմաբար չսպասեց «մարդկային» դատավարությանը և Ադրբեջանի տարածքով փախավ Թուրքիա։։

Որպես վտարանդի ընդդիմության առաջնորդ՝ Մուհամմադ Սալիհը դեռ գոյություն ունի։ Այսօր նա ղեկավարում է Ուզբեկստանի ազգային շարժումը, որը հավաքել է բոլոր նրանց, ովքեր դժգոհ են հայրենիքում տիրող իրավիճակից։

Սաուդյան Ղուրանի թարգմանիչ

Մուհամմադ իբն Սալիհ ալ Ութեյմինը հայտնի աստվածաբան է արաբական աշխարհում, Ղուրանի թարգմանիչ և շարիաթի իրավաբան, ով իր ողջ կյանքի ընթացքում ապրել է Սաուդյան Արաբիայում: Վաղ տարիքից նա իրեն նվիրել է Ամենակարողին ծառայելուն և իսլամի հիմքերն ուսումնասիրելուն։ Աստվածաբանը սովորել է Ալի իբն Աբդուլլահ աշ-Շուհեյթանի մեդրեսեում, որտեղ սկզբից մինչև վերջ անգիր է արել Ղուրանը, այնուհետև ուսումը շարունակել Աբդուլ-Ազիզ իբն Սալիհի մեդրեսեում::

Մուհամմադ իբն Սալիհ ալ Ութայմին
Մուհամմադ իբն Սալիհ ալ Ութայմին

Սակայն երիտասարդ Մուհամմեդի գլխավոր դաստիարակը ալ-Սաադին էր, ով նրան սովորեցրեց շարիաթի կանոնները և Ղուրանի մեկնաբանության հիմնական սկզբունքները: Բարեպաշտ երիտասարդը չբավարարվեց բացառապես աստվածաբանական առարկաներով, այլ սկսեց ուսումնասիրել իսլամական իրավունքի հիմքերը գերագույն քադի (դատավոր) Ունայզայից։Աբդուրահման իբն Ալի.

1954 թվականին Մուհամմադ Սալիհ ալ Ութայմինը վերադարձավ իր հայրենի Ունայզա, որտեղ սկսեց դասավանդել: Նա սկզբում ուսուցանել է երիտասարդներին մզկիթում, այնուհետև Մուհամմադ իբն Սաուդի համալսարանի շարիաթի ֆակուլտետում: Երկար ու բարեպաշտ կյանքով ապրելով՝ մեծարգո իմամը կյանքից հեռացավ 2001 թվականին և պատվով թաղվեց Մեքքայում։

Ակտիվ Khatib

Շեյխ Մուհամմադ Սալիհ ալ Մունաջիդը ևս մեկ հարգված մահմեդական աստվածաբան է, ով դեռևս ակտիվ է այսօր: Նա նույնպես ծնվել և մեծացել է Սաուդյան Արաբիայում, փոքր տարիքից տիրապետել է սուրբ գրքերի իմաստությանը և արդյունքում ձեռք է բերել իմամի, ուսուցչի և խաթիբի (քարոզիչ) բարձր կարգավիճակ։

Շեյխ Մուհամմադ Սաալիխ ալ-Մունաջիդը ծառայում է մզկիթում՝ դասախոսություններ կարդալով հեղինակավոր մահմեդական աստվածաբանների հետազոտությունների մասին: Նա չի սահմանափակվում այսքանով և ակտիվորեն քարոզչական աշխատանք է իրականացնում ռադիոյով և հեռուստատեսությամբ։

շեյխ Մուհամմադ Սալիհ ալ Մունաջիդ
շեյխ Մուհամմադ Սալիհ ալ Մունաջիդ

Այստեղ նա առաջ է քաշում իր սեփական տեսակետները իսլամական ոգով կրթության առանձնահատկությունների, իսկական մուսուլմանի դաստիարակության նրբությունների մասին, պատասխանում է առօրյա հարցերին՝ կապված խիստ ծեսի պահպանման հետ։

Նա թողարկել է իր քարոզների բազմաթիվ ձայնագրություններ և 1997 թվականից վարում է իր սեփական կայքը, որտեղ նա պատասխանում է հավատքի մասին հարցերին:

Մուհամմադ Յուսուֆ

Մուհամմադ Սալիհը վտարվեց հայրենի երկրից, և նրա ճակատագիրը կրկնեցին Ուզբեկստանի բազմաթիվ քաղաքական գործիչներ և հոգևորականներ: Նրանցից մեկը հեղինակավոր հոգեւորական էր, ով հաջողությամբ համատեղում էր ծառայությունը Ամենակարողին և հավատարմությունըաթեիստական խորհրդային իշխանություն.

Մուհամմադ Սադիկ Մուհամմադ Յուսուֆը կրթություն է ստացել Տաշքենդի իսլամական ինստիտուտում, աշխատել է մահմեդականների հոգևոր վարչությունում: Այնուհետև նա իր կյանքի երկար տարիներ նվիրեց հայրենի համալսարանում դասավանդելուն, որի ռեկտորը դարձավ ութսունականների վերջին։

1989-ին Մուհամմադ Յուսուֆը դարձավ Ուզբեկստանի մուֆթի՝ ակտիվ աշխատանք սկսելով հանրապետությունում իսլամական աշխարհայացքը վերականգնելու ուղղությամբ: Սակայն Ի. Քարիմովը մահմեդական ֆունդամենտալիստների հետ բախումներից հետո կտրուկ ուժեղացրեց վերահսկողությունը հոգևորականների նկատմամբ և իրերի վիճակը վերադարձրեց խորհրդային նորմերին կրոնի ոլորտում։:

Մուհամմադ Սալիհ Մուհամմադ Յուսուֆ
Մուհամմադ Սալիհ Մուհամմադ Յուսուֆ

Մուֆթին լքել է երկիրը, աշխատել Լիբիայում. Այնուամենայնիվ, 1999-ին Ուզբեկստանի ղեկավարները աղաչեցին նրան վերադառնալ՝ զգալով մուֆթիի կարիքը, որը հեղինակություն էր վայելում չափավոր մուսուլմանների շրջանում::

Խորհուրդ ենք տալիս: