Գրող Ֆրանսուա Ռաբլե. կենսագրություն և ստեղծագործություն

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:43

Ֆրանսուա Ռաբլե (կյանքը - 1494-1553) - հայտնի հումանիստ գրող, ծագումով Ֆրանսիայից։ Նա համաշխարհային հռչակ է ձեռք բերել «Գարգանտուա և Պանտագրուել» վեպի շնորհիվ։ Այս գիրքը Ֆրանսիայում Վերածննդի դարաշրջանի հանրագիտարանային հուշարձան է: Մերժելով միջնադարի ասկետիզմը, նախապաշարմունքն ու կեղծավորությունը՝ Ռաբլեն ֆոլկլորով ներշնչված կերպարների գրոտեսկային կերպարներում բացահայտում է իր ժամանակին բնորոշ հումանիստական իդեալները։։

Քահանայի կարիերա

Ռաբլեն ծնվել է Տուրենում 1494 թվականին։ Նրա հայրը հարուստ հողատեր էր։ Մոտ 1510 թվականին Ֆրանսուան նորեկ է դառնում մենաստանում։ Նա իր ուխտը տվել է 1521 թ. 1524 թվականին Ռաբլեից առգրավվել են հունարեն գրքեր։ Փաստն այն է, որ ուղղափառ աստվածաբանները բողոքականության տարածման ժամանակաշրջանում կասկածանքով էին վերաբերվում հունարենին, որը հերետիկոսություն էր համարվում։ Նա հնարավորություն տվեց մեկնաբանել Նոր Կտակարանը յուրովի: Ֆրանսուան ստիպված էր անցնել բենեդիկտացիների մոտ, որոնք ավելի հանդուրժող էինայս հարգանքը. Սակայն 1530 թվականին նա որոշում է հրաժարական տալ և մեկնել Մոնպելյե՝ բժշկություն սովորելու։ Այստեղ, 1532 թվականին, Ռաբլեն հրատարակեց Գալենի և Հիպոկրատի՝ հայտնի բժշկողների գործերը։ Նաև Մոնպելյեում նա երկու երեխա ուներ այրուց։ Դրանք օրինականացվել են 1540 թվականին Պողոս IV պապի հրամանագրով։

Բժշկական գործունեություն

Ռաբլեին թույլատրվել է լինել աշխարհիկ քահանա 1536 թվականին։ Նա սկսեց բժշկական պրակտիկա։ Ֆրանսուան 1537 թվականին դարձավ բժշկության դոկտոր և դասախոսություն կարդաց Մոնպելյեի համալսարանում այս գիտության մասին։ Բացի այդ, նա եղել է կարդինալ J. du Belle-ի անձնական բժիշկը: Ռաբլեն երկու անգամ կարդինալին ուղեկցել է Հռոմ։ Ֆրանսուան իր ողջ կյանքում հովանավորվել է ազդեցիկ քաղաքական գործիչների (Մ. Նավարա, Գ. դյու Բելլի), ինչպես նաև բարձրաստիճան ազատական կղերականների կողմից։ Սա Ռաբլեին փրկեց բազմաթիվ դժվարություններից, որոնք կարող էին բերել նրա վեպի հրատարակումը:

«Գարգանտուան և Պանտագրուելը» վեպը

Ռաբլեն իր իսկական կոչումը գտավ 1532 թվականին: Ծանոթանալով «Գարգանտուայի մասին ժողովրդական գրքին»՝ Ֆրանսուան հրատարակել է դիպսոդների թագավոր Պանտագրուելի մասին իր «շարունակության» նմանակմամբ։ Ֆրանսուայի ստեղծագործության երկար վերնագիրը պարունակում էր վարպետ Ալկոֆրիբասի անունը, ով ենթադրաբար գրել է այս գիրքը։ Alcofribas Nazier-ը անագրամ է, որը բաղկացած է ազգանվան տառերից և անձամբ Ռաբլեի անունից։ Այս գիրքը Սորբոնի կողմից դատապարտվել է անպարկեշտության համար, սակայն հասարակությունն այն ընդունել է խանդավառությամբ։ Շատերին դուր եկավ հսկաների պատմությունը։

1534 թվականին հումանիստ Ֆրանսուա Ռաբլեն ստեղծեց մեկ այլ գիրք՝ նույնքան երկար վերնագրով. Գարգանտուայի կյանքի մասին։ Այս աշխատանքը տրամաբանորեն պետք է հետևի առաջինին, քանի որ Գարգանտուան Պանտագրուելի հայրն է։ 1546 թվականին լույս տեսավ մեկ այլ՝ երրորդ գիրք։ Այն այլևս ստորագրված էր ոչ թե կեղծանունով, այլ՝ Ֆրանսուա Ռաբլեի սեփական անունով։ Սորբոնը նույնպես դատապարտել է այս աշխատանքը որպես հերետիկոսություն։ Որոշ ժամանակ ես ստիպված էի թաքնվել Ֆրանսուա Ռաբլեի հետապնդումներից:

Նրա կենսագրությունը նշանավորվում է 1548 թվականին դեռ չավարտված չորրորդ գրքի հրատարակմամբ։ Ամբողջական տարբերակը հայտնվել է 1552 թվականին։ Այս անգամ գործը չսահմանափակվեց Սորբոնի դատապարտմամբ։ Այս գիրքն արգելվել է խորհրդարանի կողմից: Այնուամենայնիվ, պատմությունը լռեցին Ֆրանսուայի ազդեցիկ ընկերների կողմից։ Վերջին՝ հինգերորդ գիրքը լույս է տեսել 1564 թվականին՝ հեղինակի մահից հետո։ Հետազոտողների մեծ մասը վիճարկում է այն կարծիքը, որ այն պետք է ներառվի Ֆրանսուա Ռաբլեի աշխատության մեջ։ Ամենայն հավանականությամբ, ըստ նրա գրառումների, իր աշակերտներից մեկն ավարտեց պատմությունը:

Ծիծաղի հանրագիտարան

Ֆրանսուայի վեպը ծիծաղի իսկական հանրագիտարան է։ Այն պարունակում է կատակերգության բոլոր տեսակները: Մեզ համար հեշտ չէ գնահատել 16-րդ դարի էրուդիտ հեղինակի նուրբ հեգնանքը, քանի որ ծաղրի առարկան վաղուց դադարել է գոյություն ունենալ։ Այնուամենայնիվ, Ֆրանսուա Ռաբլեի հանդիսատեսին, անշուշտ, դուր եկավ Սուրբ Վիկտորի գրադարանի պատմությունը, որտեղ հեղինակը պարոդիկ (և հաճախ անպարկեշտ կերպով) խաղացել է միջնադարի տրակտատների բազմաթիվ վերնագրերի վրա. Փրկություն», «Ընդեղուկի գերազանց որակների մասին» և այլն: Հետազոտողները նշում են, որ միջնադարյան կատակերգության տեսակները հիմնականում կապված են.ժողովրդական հումորի մշակույթ. Ընդ որում, ստեղծագործության մեջ կան դրանց այնպիսի ձևեր, որոնք կարելի է համարել «բացարձակ», ցանկացած պահի ծիծաղ առաջացնելու ընդունակ։ Դրանք ներառում են, մասնավորապես, այն ամենը, ինչ կապված է մարդու ֆիզիոլոգիայի հետ։ Այն միշտ մնում է անփոփոխ: Սակայն պատմության ընթացքում փոխվում է վերաբերմունքը ֆիզիոլոգիական ֆունկցիաների նկատմամբ։ Մասնավորապես, ժողովրդական ծիծաղի մշակույթի ավանդույթում «նյութական և մարմնական հատակի պատկերները» պատկերվում էին հատուկ ձևով (այս սահմանումը տվել է ռուս հետազոտող Մ. Մ. Բախտինը): Ֆրանսուա Ռաբլեի աշխատանքը մեծ մասամբ հետևել է այս ավանդույթին, որը կարելի է անվանել երկիմաստ։ Այսինքն՝ այս պատկերները ծիծաղ են առաջացրել՝ ունակ «թաղելու եւ վերակենդանացնելու» միաժամանակ։ Սակայն նոր ժամանակներում նրանք շարունակեցին գոյություն ունենալ արդեն ցածր կատակերգության ոլորտում։ Պանուրգեի կատակներից շատերը դեռ ծիծաղելի են, բայց հաճախ դրանք չեն կարող պատմվել կամ նույնիսկ քիչ թե շատ ճշգրիտ թարգմանվել՝ օգտագործելով այն բառերը, որոնք Ռաբլեն անվախորեն օգտագործում էր:

Ռաբլեի կյանքի վերջին տարիները

Ֆրանսուա Ռաբլեի կյանքի վերջին տարիները պատված են առեղծվածով։ Մենք վստահելի ոչինչ չգիտենք նրա մահվան մասին, բացառությամբ այնպիսի բանաստեղծների էպիտաֆիաների, ինչպիսիք են Պիեռ դը Ռոնսարդը և Ժակ Տորոն։ Դրանցից առաջինն, ի դեպ, բավականին տարօրինակ է հնչում և ոչ մի կերպ կոմպլեմենտար տոնով։ Այս երկու էպատաժներն էլ ստեղծվել են 1554 թվականին։ Հետազոտողները կարծում են, որ Ֆրանսուա Ռաբլեն մահացել է 1553 թ. Նրա կենսագրությունը հավաստի տեղեկություններ չի տալիս նույնիսկ այն մասին, թե որտեղ է թաղվել այս գրողը։ Ենթադրվում է, որ նրա աճյունն ընկած է Փարիզում՝ Սուրբ Պողոսի տաճարի գերեզմանատանը։