Յոհան Հուիզինգա (ծննդյան ամսաթիվ՝ 1872 թվականի դեկտեմբերի 7, մահվան ամսաթիվ՝ 1945 թվականի փետրվարի 1) հոլանդացի պատմաբան, մշակույթի փիլիսոփա և ժամանակակից մշակութային պատմության հիմնադիրներից մեկը։ Ընդունելով իր նախորդ Ջեյքոբ Բուրքհարդտի տեսակետը՝ Հույզինգան դիտարկում էր պատմական իրողությունները ոչ միայն քաղաքական, այլև մշակութային սպեկտրում։ Նա նախ առաջարկեց պատմությունը սահմանել որպես մարդկային գործունեության բոլոր ասպեկտների ամբողջություն, ներառյալ կրոնը, փիլիսոփայությունը, լեզվաբանությունը, ավանդույթները, արվեստը, գրականությունը, դիցաբանությունը, սնահավատությունը և այլն: Մերժելով բանասիրական մեթոդաբանությունը՝ Հյուիզինգան փորձել է պատկերել կյանքը, զգացմունքները, համոզմունքները, գաղափարները, ճաշակները, բարոյական և գեղագիտական նկատառումները դրանց մշակութային արտահայտման պրիզմայով։ Նա փորձել է կազմել տարեգրություն, որի օգնությամբ ընթերցողները կարող են զգալ անցյալում ապրած մարդկանց ոգին, զգալ նրանց զգացմունքները, հասկանալ նրանց մտքերը։ Այս նպատակին հասնելու համար պատմաբանը օգտագործել է ոչ միայն գրական նկարագրություններ, այլև նկարազարդումներ։
Ստեղծագործություն
«Միջնադարի աշունը» (1919), մշակութային պատմության գլուխգործոցը, որը միավորում է հասկացություններն ու պատկերները, գրականությունն ու պատմությունը, կրոնն ու փիլիսոփայությունը, դարձել է ամենահայտնին։Հյուիզինգայի աշխատանքը՝ նրան հռչակ բերելով որպես քսաներորդ դարի մշակույթների պատմության հիմնադիր և Բուրքհարդտի ժառանգորդ։ Ավելի ուշ Յոհան Հյուիզինգան գրում է «The Man Playing»-ը (1938): Դրանում նա մարդու էությունը կապում է «խաղաղություն» հասկացության հետ, խաղն անվանում է մարդկային գոյության պարզունակ պահանջմունք և այն հաստատում որպես մշակութային տարբեր ձևերի արխետիպ։ Հյուիզինգան ցույց տվեց, թե ինչպես են ծնվել և զարգանում մարդկային բոլոր տեսակի մշակույթները՝ մնացյալ մոդիֆիկացիաներ և խաղային դրսևորումներ:
Կյանք
Յոհան Հուիզինգան, ում կենսագրությունը ոչ մի կերպ չի լցված արկածներով, ծնվել է Նիդեռլանդների Գրոնինգեն քաղաքում: Համալսարանական տարիներին նա մասնագիտացել է սանսկրիտում և ավարտել է դոկտորական ատենախոսությունը «Ծաղրածուի դերը հնդկական դրամայում» թեմայով 1897 թվականին։ Միայն 1902 թվականին Հյուիզինգան սկսեց հետաքրքրվել միջնադարի և վերածննդի պատմությամբ։ Նա մնաց համալսարանում՝ դասավանդելով արևելյան մշակույթներ, մինչև 1905 թվականին ստացավ ընդհանուր և ազգային պատմության պրոֆեսորի կոչում։ Տասը տարի անց նա նշանակվել է Լեյդենի համալսարանի համաշխարհային պատմության պրոֆեսոր, որտեղ դասավանդել է մինչև 1942 թվականը։ Այդ պահից մինչև իր մահը՝ 1945թ., Հուիզինգան գտնվում էր նացիստական գերության մեջ՝ Արնհեմի մոտ գտնվող փոքրիկ քաղաքում։ Նա թաղված է Օեգստգեստ քաղաքի Բարեփոխված եկեղեցու գերեզմանատանը։
Նախորդ
Հուսինգայի նախորդը՝ Յակոբ Բուրքհարդը, ով ապրել է XIX դարում, առաջին անգամ սկսեց պատմությունը դիտարկել մշակույթի տեսանկյունից: Բուրքհարդը նախանձախնդրորեն քննադատում էր համատարածպատմական իրողությունների դիտարկման ժամանակակից բանասիրական և քաղաքական մոտեցումները։ Յոհան Հյուիզինգան (լուսանկար) շարունակել և զարգացրել է իր նախորդի մեթոդները՝ ձևավորելով նոր ժանր՝ մշակույթների պատմություն։
Յուրահատուկ մոտեցում
Պատմությունը նրա կողմից դիտվում էր որպես մարդկային կյանքի բազմաթիվ ասպեկտների համադրություն, ներառյալ կրոնական հավատալիքներն ու սնահավատությունները, սովորույթներն ու ավանդույթները, սոցիալական սահմանափակումներն ու տաբուները, բարոյական պարտքի և գեղեցկության զգացումը և այլն: Հյուիզինգան մերժեց պատմական իրադարձությունների կոնցեպտուալ սխեմատիկացումն ու համապատասխանությունը ինտուիտիվ օրինաչափություններին: Անցած սերունդների երազանքների, հույսերի, վախերի ու անհանգստությունների միջոցով նա փորձում էր փոխանցել մարդկային ոգու և մտքերի վիճակը: Նրան հատկապես հետաքրքրում էր գեղեցկության զգացումը և դրա արտահայտումը արվեստի միջոցով։
Կոմպոզիցիաներ
Օգտագործելով իր անգերազանցելի գրական հմտությունները՝ Յոհան Հուիզինգային հաջողվել է պատկերել, թե ինչպես են անցյալի մարդիկ ապրել, զգացել և մեկնաբանել իրենց մշակութային իրողությունները: Նրա համար պատմությունը իրական զգացմունքներից ու սենսացիաներից զուրկ քաղաքական իրադարձությունների շարան չէր, առանց որոնց ոչ մի մարդ չի կարող ապրել։ Հյուիզինգայի մոնումենտալ ստեղծագործությունը՝ «Միջնադարի աշունը» (1919), գրվել է այս տեսանկյունից։
Այս աշխատությունը պետք է դիտարկել հիմնականում որպես պատմական ուսումնասիրություն, սակայն այն շատ դուրս է պատմական էսսեի նեղ կարգապահական ժանրից՝ որպես իրադարձությունների շարքի վերլուծական, բանասիրական ուսումնասիրություն: Ընդհակառակը. այս աշխատանքը լուսաբանում է միջառարկայական մշակութային իրողությունները, որտեղ միահյուսված ենմարդաբանություն, գեղագիտություն, փիլիսոփայություն, դիցաբանություն, կրոն, արվեստի պատմություն և գրականություն: Թեև հեղինակը ուշադրություն է դարձրել մարդկության պատմության իռացիոնալ կողմերին, նա բավականին քննադատել է «կյանքի փիլիսոփայության» իռացիոնալիզմը։
Վաթսունհինգ տարեկանում պատմաբանը հրատարակեց ևս մեկ գլուխգործոց՝ «Նվագող մարդը» (1938) աշխատությունը։ Դա պատմության ու մշակույթի փիլիսոփայության բնագավառներում նրա երկարամյա աշխատանքի գագաթնակետն էր։ Հյուիզինգեն համբավ ձեռք բերեց նաև Էրազմուսի հրատարակմամբ (1924):
«Միջնադարի աշուն»
«Միջնադարի աշունը» դարձել է պատմաբանի ամենահայտնի գիրքը։ Նրա շնորհիվ էր, որ իր ժամանակակիցներից շատերը իմացան, թե ով է Յոհան Հյուիզինգան և կարողացան ծանոթանալ գիտության նոր ուղղություններին։
Jacob Burckhardt-ը և այլ պատմաբաններ միջնադարը համարում էին Վերածննդի նախակարապետը և դրանք բնութագրում որպես ռեալիզմի օրրան։ Բուրքհարդտի աշխատությունը կենտրոնացած էր իտալական վերածննդի վրա և գրեթե չէր ընդգրկում Ֆրանսիայի, Նիդեռլանդների և Ալպերից հյուսիս գտնվող եվրոպական այլ պետությունների մշակույթների այս շրջանը::
Հիզինգան մարտահրավեր նետեց միջնադարի Վերածննդի մեկնաբանությանը: Նա կարծում էր, որ միջնադարյան մշակույթները ծաղկել և գագաթնակետին են հասել տասներկուերորդ և տասներեքերորդ դարերում, իսկ հետո անկում են ապրել տասնչորսերորդ և տասնհինգերորդ դարերում: Ըստ Հյուիզինգայի՝ պատմական ժամանակաշրջանը, ինչպես բնության մեջ ապրող էակը, ծնվում և մահանում է. այդ իսկ պատճառով ուշ միջնադարը դարձավ ժամանակաշրջանի մահվան և հետագա վերածննդի անցման ժամանակաշրջանը։Օրինակ՝ «Մահվան դեմքը» գլխում Յոհան Հյուիզինգան տասնհինգերորդ դարը պատկերել է հետևյալ կերպ՝ մահվան մասին մտքերը գերակշռում են մարդու մտքում, իսկ «մահվան պարի» մոտիվը դառնում է գեղարվեստական նկարների հաճախակի սյուժե։ Նա տեսավ մռայլությունը, հոգնածությունն ու կարոտը անցյալի նկատմամբ՝ մարող մշակույթի ախտանիշներ, այլ ոչ թե վերածննդի և լավատեսության նշաններ, որոնք բնորոշ էին Վերածննդին::
Չնայած «Միջնադարի աշուն» գրքում ներկայացված փոքր-ինչ սահմանափակ աշխարհայացքին, այն մնում է մշակույթների պատմության դասական ստեղծագործություն և պատվավոր տեղ է զբաղեցնում Յակոբ Բուրքհարդտի հայտնի ստեղծագործությունների շարքում։
