Հեշտ չէ պատասխանել այն հարցին, թե ով է կառուցել Ավետման տաճարը։ Այս հարցում տարբեր կարծիքներ կան։ Տաճարի նկարագրություններում, որոնք թվագրվում են 19-րդ դարով, տպագրվել է լեգենդ (այլ աղբյուրներով, սակայն, հաստատված չէ) 1291 թվականին Անդրեյ Ալեքսանդրովիչի՝ արքայազնի՝ արքայազնի Ավետման փայտե եկեղեցու կառուցման մասին, որը որդին է։ Ալեքսանդր Նևսկու. Քանի որ այն ժամանակ Մոսկվայում եղել է իշխանական դատարան, դրա վրա պետք է եկեղեցի կառուցել։ Ահա թե ինչպես է հայտնվել Կրեմլի Ավետման տաճարը։ Այս շենքի լուսանկարն իր ներկայիս տեսքով ներկայացված է մեր հոդվածում։
Տարբեր տեսակետներ
Սակայն Ավետման տաճարի մասին հիշատակումը ռուսական տարեգրություններում հայտնվում է միայն 1397 թվականին, երբ Բյուզանդիայից Մոսկվա բերվեց «Փրկիչը սպիտակ զգեստով» սրբապատկերը: Հետազոտողները, հետևաբար, այս տաճարի քարե շենքի կառուցումը վերագրում են 14-րդ դարի վերջին։ Այն թվագրվել է կամ 1397 թվականին (Զաբելին, Իզվեկով), կամ 1393 թվականին (Սկվորցով,Կրասովսկի).
Երկրորդ ամսաթվի առաջացման պատճառն այն տեղեկությունն էր, որ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճարը (տուն) ստեղծվել է արքայադուստր Եվդոկիայի կողմից 1395 թվականին։ Ենթադրվում էր, որ իշխանական տաճարը պետք է հայտնվեր մի փոքր ավելի վաղ։ 1405 թվականին, ըստ տարեգրությունների, վարպետներ Ֆեոֆան Գրեչինը, «Գորոդեցի ավագը» Պրոխորը և Անդրեյ Ռուբլևը սկսեցին նկարել եկեղեցին։ Ավարտել է նույն տարում։
Քարե տաճարի կառուցում
1416 թվականին հայտնվում է նոր արձանագրություն, որը վերաբերում է հուլիսի 18-ին Ավետման քարե եկեղեցու ստեղծմանը։
Այս հուշարձանի այլ ապացույցները հիմնված են Կրեմլի անսամբլի վերակառուցման վրա, որը տեղի է ունեցել 16-րդ և 17-րդ դարերի վերջում: Մայր տաճարի նոր շենքի տեղադրումը տեղի է ունեցել 1484 թվականի մայիսի 6-ին։ Իվան III-ը շինարարության ժամանակ հրամայեց իր խոստովանահոր համար վրան տեղադրել Մեծ Դքսի պալատի մոտ, որպեսզի նա անբաժան մնա տաճարից։ Հինգ տարի անց՝ 1489 թվականին (օգոստոսի 9-ին), նոր տաճարը օծվեց մետրոպոլիտ Գերոնտիոսի կողմից։
Իվան III-ը 15-րդ դարի վերջում սկսեց իշխանի նոր հոյակապ նստավայրի կառուցումը: Այդ ժամանակ կառուցվում էին Կրեմլի նոր պարիսպները, Վերափոխման և Ավետման տաճարը։ Ճարտարապետներ Միշկինն ու Կրիվցովը, ովքեր կառուցել են Ուսպենսկին, սակայն ձախողվել են։ Նրանց կատարած առաջին փորձն ավարտվել է նրանով, որ երկրաշարժի ժամանակ քանդվել են շենքի պատերը։
Պսկովի վարպետներ
Եվ այնուամենայնիվ, ո՞վ է կառուցել Ավետման տաճարը: Գլխավոր ճարտարապետի անունը մեզ հայտնի չէ։ Սակայն, ըստ մատենագրի արձանագրություններից մեկի, 1474 թ.-ին կարելի է դատելոր Ավետման տաճարը (քար) կառուցել են Պսկովի վարպետները։ Մյուս շենքերից, որոնք թվարկված են այս տեղեկատվության մեջ, պահպանվել են Դուխովսկայա (Տարեգրության Երրորդություն) եկեղեցին, ինչպես նաև Կրեմլում գտնվող Խալաթի ավանդատունը։ Դրանցում բոլորում առանձնանում են Պսկովի ճարտարապետությունը տարբերող բնութագրական գծեր՝ սյուներ, հատակագծով քառակուսի, բարձրադիր գոտկատեղով կամարներ։ Այս տվյալների հիման վրա կարելի է դատել, թե ով է կառուցել Ավետման տաճարը։ Սրանք Պսկովի վարպետներ էին։ Այնուամենայնիվ, կան նաև վաղ շրջանի մոսկովյան տարրեր. պորտալները կիլիզացված են, իսկ պատերը զարդարված են նախշավոր գոտիներով: Ուստի անհնար է միանշանակ ասել, թե ով է կառուցել Ավետման տաճարը։ Բացի այդ, այն աղյուսից էր, չնայած այն ժամանակ Պսկովում հիմնական շինանյութը սպիտակ քարն էր։ Այսպիսով, չնայած այն հանգամանքին, որ հետազոտողների մեծամասնությունը Ավետման տաճարը վերագրում է Պսկովի շենքերին, ոմանք այն դեռ համարում են մոսկվացի վարպետների ստեղծագործություն։
Ավետման տաճար այսօր
Այսօր Մոսկվայի Ավետման տաճարը բաղկացած է երեք մասից, որոնք կառուցվել են տարբեր ժամանակներում։ Այն հիմնված է չորս սյուներով և երեք աբսիդներով խաչագմբեթ եկեղեցու վրա։ 15-րդ դարի վերջում կառուցված հիմնական հատորը կրկնում էր հատակագիծը, ինչպես նաև, հնարավոր է, տաճարի չափերը, որը գոյություն ուներ ավելի վաղ՝ նույն դարի սկզբին։ Այս երկու շինությունների տարբերությունը կայանում էր նրանում, որ ավելի ուշ տաճարը բոլոր կողմերից շրջապատված է եղել ցուցասրահներով։ Ենթադրվում էր, որ դրանք բոլորը, բացի արևելյանից, ստեղծվել են տաճարի հետ միասին, բայց բաց են եղել մինչև 16-րդ դարի կեսերը։ 1960-ականների հետ կապված ուսումնասիրություններ 20դարում, ցույց են տալիս, որ արևմտյան և հյուսիսային պատկերասրահների կամարները շարված են նույն աղյուսով, ինչ տաճարը։ Ելնելով դրանից՝ կարելի է ենթադրել, որ դրանք ժամանակի մեջ մոտ են կամ տաճարի հիմնական մարմնի հետ միաժամանակ։ Նրան արևելյան կողմից հարում էր գանձապետական պալատը, որը կանգնեցվել էր տաճարի հետ միասին և ապամոնտաժվել 18-րդ դարում։
Տաճարը դառնում է ինը գմբեթավոր
Մոսկվայի Ավետման տաճարը ի սկզբանե պսակված էր երեք գմբեթներով. երկուսը գտնվում էին շենքի արևելյան անկյուններից վերև, իսկ մեկը՝ կենտրոնում: 16-րդ դարի երկրորդ կեսի պատկերասրահների կամարների վրա կառուցվել են չորս մատուռներ, որոնք նույնպես գմբեթներ են ունեցել։ Բացի այդ, հիմնական հատորի վրա ավելացվել են ևս երկուսը։ Մայր տաճարն ի վերջո դարձավ ինը գմբեթավոր: Այսպիսով, բրգաձեւ լրացում է արվել կենտրոնական գլխից մինչև միջանցքների գլուխները: Այն ընդգծված է կենտրոնական թմբուկի մոտ գտնվող կոկոշնիկներով և կիլային զակոմարով։ Կենտրոնական գլուխը ոսկեզօծվել է 1508 թվականին, իսկ մի փոքր ավելի ուշ՝ 16-րդ դարի երկրորդ կեսին, դա արվել է մյուս իննի հետ։ Տանիքը նույնպես պատված էր ոսկեզօծ պղնձով։ Դրա պատճառով տաճարը սկսեցին անվանել «ոսկե-գմբեթ»: Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկերը խորհրդանշում է ինը գմբեթներ՝ ինը հրեշտակային աստիճաններ և Երկնքի Արդարներ։
Ավետման տաճարի առանձնահատկությունները
Կրեմլի Ավետման տաճարի չափերը փոքր են։ Դա բացատրվում է նրանով, որ այն նախատեսված էր հիմնականում արքայազնի ընտանիքի համար։ Սկզբում Ավետման տաճարի պատկերապատը հարում էր արևելյան սյուներին, որը մի փոքր ավելի ցածր էր։գոյություն ունեցող. Համամասնությունների ընդգծված ուղղահայացությունն առանձնացնում է նրա կենտրոնական տարածությունը։ Սա բարձր թմբուկ է, գարնանային աստիճանավոր կամարներով։ Ուղղահայաց, այս շարժումը ուժեղացավ լուսավորությամբ: Ներքևի մասը մթնեց, և վերևից թմբուկի պատուհաններից լույսի հոսք էր թափվել։
Արևմտյան մասում գործում են լայն երգչախմբեր, որոնք հիմնված են ցածր զանգվածային պահարանների վրա։ Նրանց սարքը 15-րդ դարի վերջի համար արդեն հնացած է։ Այն կապված է, ամենայն հավանականությամբ, կառույցի՝ որպես ընտանեկան տաճարի նշանակության հետ։ Հնարավոր է, որ դա պայմանավորված է այն հատակագիծը պահպանելու ցանկությամբ, որն ուներ նախորդ շենքը։ Ենթադրվում էր նաև (19-րդ դարում), որ երգչախմբերը նախատեսված են աստվածային ծառայության ժամանակ թագավորական ընտանիքի ներկայացուցիչների համար։ Սակայն պարզվել է, որ դրանք սկզբնապես բաժանված են եղել մոտ երկու մետր բարձրությամբ և երկու աղյուսի հաստությամբ պատով։ Երգչախմբերն այսպիսով վերածվել են փակ տարածության, որը ոչ պիտանի էր պատարագը լսելու համար։ Դրանց վրա, որն ավելի հավանական է, կարող էին տեղադրվել կողային մատուռներ։ Նրանց տանում են երկու անցումներ՝ շենքի հարավ-արևմտյան անկյունում ներքևից պարուրաձև սանդուղք, որը գտնվում է որմնադրությանը հաստությամբ; ինչպես նաև անմիջապես պալատից, որը հենված է կամարի վրա։
Paperti
Մայր տաճարի շենքը շինարարության ընթացքում բոլոր կողմերից շրջապատված է եղել շքամուտքերով։ Նրանց սկզբնական տեսքը և առաջացման ժամանակը դեռ բավականաչափ ուսումնասիրված չեն։ Արևելյան (Գանձարանի հետ միասին) ապամոնտաժվեց, իսկ հարավայինը գրեթե ամբողջությամբ կորցրեց իր սկզբնական տեսքը։ Գավիթը՝ զարդարված փորագրություններով, տանում է դեպի հարավային գավթ։ Այն, ըստ լեգենդի, կառուցվել է ցար Իվան Ահեղի համար, քանի որ նա չորրորդ ամուսնությունից հետո զրկվել է մասնակցելու իրավունքից։տաճարին, հրամայեց շինությանը մի գավթ ամրացնել, որի վրա նա կանգնած էր ծառայության ժամանակ։
Հարկ և շքամուտք
Ավանդույթը Իվան Ահեղի հետ կապում է նաև սեքսի տեսքը, որն առկա է նույնիսկ հիմա։ Այն բաղկացած է փոքր սիլիցիումի բլոկներից, որոնք միջատված են հասպիսով և ագատով: Ենթադրվում է, որ հատակը բերվել է Մեծ Ռոստովից այս թագավորի կողմից, որտեղ նա ժամանակին եկել է Բյուզանդիայից: Գավիթը, որը նայում է հյուսիսարևելյան հրապարակին, եղել է ճակատային գավիթը։ Երբ 1564 թվականին նրա կամարների վրա մատուռ է կառուցվել, դրա տակ սյուներ են բերվել՝ կառուցվածքն ամրացնելու համար, ուստի հնագույն ձևերը կորել են։ Գավթն ի սկզբանե նման էր հարավայինին, ավելի թեթև էր։ Նրա պահարանները հենված էին փորագրված խոյակներով սյուներով։ Դրանցից մեկը պահպանվել է սյան հաստության մեջ։ Սանդուղքները նույնպես վերակառուցվել են. այն ի սկզբանե ավելի զառիթափ և կարճ էր:
Պորտալները տանում են դեպի տաճար՝ պատշգամբով։ Արևմտյան և հյուսիսայինը պատրաստում են իտալացի փորագրողները: 1836 թվականին կատարված փոփոխությունների ժամանակ հարավային գավիթը ավերվել է, վերականգնվել 1949 թվականին՝ ըստ պահպանված մնացորդների։
Տաճարի նկարչություն
Վասիլի III-ը՝ Մեծ Դքսը, ով Իվան III-ի ժառանգորդն էր, իր գահակալության հենց սկզբում հրամայեց զարդարել տաճարի սրբապատկերները արծաթով և ոսկով, ինչպես նաև նկարել այն։ Ենթադրվում է, որ Անդրեյ Ռուբլևի սրբապատկերները (հին փայտից) տեղափոխվել են տաճար, և որ նոր նկար է կատարվել նախկինի ճշգրիտ մոդելով։ Ֆեդոր Եդիկեևն արել է այս աշխատանքը։
Արդյունքում հայտնվել է որմնանկարի շքամուտքումտարբեր հին հունական իմաստունների պատկերներ, որոնք ապրել են մինչև Քրիստոսի ծնունդը (Սոկրատես, Պլատոն, Պլուտարքոս, Զենոն, Պտղոմեոս, Թուկիդիդես, Արիստոտել)՝ իրենց ձեռքում մագաղաթներով, որոնք պարունակում են քրիստոնեական գաղափարներին մոտ ասույթներ: Այս նկարի մասին բազմաթիվ վարկածներ կան։ Դրանցից մեկի համաձայն՝ սա Ֆեդոր Եդիկեեւի նորամուծությունն է։ Մյուսները կարծում են, որ Ռուսաստանի առաջին մետրոպոլիտները ծագումով հույներ էին և սրբորեն հարգում էին իրենց իմաստուններին, նույնիսկ ոչ քրիստոնյաներին:
Ավետման տաճարի սրբավայրեր
Ավետման տաճարում պահվում էին բազմաթիվ սրբավայրեր։ Տաճարի պատին արված է Ավետման պատկերը, որն իր պատկերագրական տեսակով ամենահազվագյուտն է։ Այն արտացոլում էր արևելյան ավանդույթը, ըստ որի Գաբրիել հրեշտակապետը հայտնվեց Սուրբ Կույսին Նազարեթի ջրհորի մոտ և ավետեց նրան, որ նրան Փրկիչ է ծնվելու։:
Ամենողորմած Փրկչի պատկերն էր տաճարի գավթում. Ժողովրդի լեգենդի համաձայն՝ նրանից հրաշագործ օգնություն է ստացել մի մեծանուն։ Այս մարդը, ով իր վրա բերեց թագավորական բարկությունը, աղոթքի միջոցով վերադարձավ ծառայության և ներում: Դրանից հետո մարդիկ, ովքեր սպասում էին ողորմության և բարի լուրերի, սկսեցին մոտենալ պատկերին։
Այստեղ էր պահվում նաև Ամենասուրբ Աստվածածնի Դոնի պատկերակը, որը նվիրվեց Դմիտրի Դոնսկոյին Կուլիկովոյի ճակատամարտից հետո։ Նա օրհնվել է այսպես, ըստ լեգենդի, Սերգիուս Ռադոնեժացին: Այս պատկերակի պատվին Մոսկվայի Դոնսկոյ վանքը կառուցվել է 17-րդ դարում: Այժմ նա Տրետյակովյան պատկերասրահում է։
Տաճարի և Կրեմլի զանգերը
Կրեմլում ղողանջների պատմությունը նույնպես սկսվել է Ավետման տաճարից: Մոսկվան առաջին անգամ սկսել է ճշգրիտ ժամանակը իմանալ դեռևս 1404 թվականին։ Այնուհետև Աթոսի վանական Ղազար Սերբինը, փայտե (հին) Ավետման տաճարի հետևում, պալատի աշտարակի վրա տեղադրեց ժամացույց, որն ամեն ժամ նշում էր ժամանակը մուրճի հարվածով: 1624 թվականին ռուս վարպետներ Շումիլոն և Ժդանը, ինչպես նաև Քրիստոֆեր Գալովեյը (անգլիացի) մեր երկրի գլխավոր ժամացույցը տեղադրեցին Սպասկայա աշտարակի վրա։
1917թ. նոյեմբերին Մոսկվայի Ավետման տաճարը մեծ վնաս է կրել հրետակոծությունից։ Նրա շքամուտքը ավերվել է արկից։ Բոլշևիկյան կառավարության Մոսկվա տեղափոխվելուց հետո շենքը փակվեց։ Այժմ այն տարածքում, որտեղ գտնվում է Ավետման տաճարը, կա թանգարան։ Դուք կարող եք այստեղ հասնել, ինչպես Կրեմլում, շրջագայության ժամանակ: Երբեմն, սակայն, աստվածային ծառայություններ են մատուցվում, քանի որ վայրը սուրբ է։ Ավետման տաճար ապրիլի 7-ին (1993 թվականից) այցելում է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքը։ Այս օրը նշվում է Ավետման տոնը։ Պատրիարքն այստեղ ժամերգություն է կատարում։
