Երկար ժամանակ քննարկվում էր Արևմուտքում բացարձակ միապետության առաջացման պայմանների և ժամանակի, սոցիալական դասակարգերի, մասնավորապես բուրժուազիայի նկատմամբ նրա վերաբերմունքի, զարգացման տարբեր փուլերի մասին, Ռուսական ավտոկրատիայի և արևմտյան աբսոլուտիզմի նմանություններն ու տարբերությունները, ինչպես նաև դրա պատմական նշանակությունը։
Աբսոլուտիզմ (լատիներեն «absolutus» բառից՝ «անսահմանափակ», «անկախ»), կամ բացարձակ միապետություն՝ ֆեոդալական պետության վերջին ձևը, որն առաջացել է կապիտալիզմի ծնունդի և ֆեոդալական հարաբերությունների քայքայման ժամանակ։
Աբսոլուտիզմի առանձնահատկությունները կարելի է առանձնացնել հետևյալ կերպ. Պետության ղեկավարը համարվում է օրենսդիր և գործադիր իշխանության հիմնական աղբյուրը (վերջինս իրականացնում է իրեն ենթակա ապարատը)։ Միապետը ղեկավարում է պետական գանձարանը, սահմանում հարկերը։
Աբսոլուտիզմի քաղաքականության մյուս հիմնական հատկանիշներն են ֆեոդալիզմի օրոք պետության կենտրոնացվածության ամենամեծ աստիճանը, զարգացած բյուրոկրատիան (հարկային, դատական և այլն): Վերջինիս կազմում են նաեւ ոստիկանությունը եւ մեծ ակտիվ բանակ։ Բացարձակության բնորոշ հատկանիշըհետևյալն է՝ կալվածքային միապետությանը բնորոշ ներկայացուցչական մարմինների գործունեությունը նրա պայմաններում կորցնում է իր նշանակությունը և դադարում։
Բացարձակ միապետները, ի տարբերություն ֆեոդալ հողատերերի, ծառայողական ազնվականությունը համարում էին իրենց հիմնական սոցիալական աջակցությունը։ Սակայն այս դասակարգից որպես ամբողջություն անկախություն ապահովելու համար նրանք չանտեսեցին բուրժուազիայի աջակցությունը, որը դեռ այն ժամանակ առաջանում էր, իշխանության չէր հավակնում, բայց տնտեսապես ուժեղ էր և ընդունակ էր հակադրվել ֆեոդալների շահերին։ տերերն իրենց սեփականով։
Բացարձակության իմաստը
Աբսոլուտիզմի դերը պատմության մեջ հեշտ չէ գնահատել. Որոշակի փուլում թագավորները սկսեցին պայքարել ֆեոդալական ազնվականության անջատողականության դեմ, ոչնչացրին նախկին քաղաքական տրոհման մնացորդները, եկեղեցին ենթարկեցին պետությանը, նպաստեցին կապիտալիստական հարաբերությունների զարգացմանը և երկրի միասնությանը տնտեսական ոլորտում, ազգային պետությունների և ազգերի ձևավորման գործընթացը։ Իրականացվեց մերկանտիլիզմի քաղաքականություն, ծավալվեցին առևտրային պատերազմներ, աջակցվեց նոր դասակարգին՝ բուրժուազիան։
Սակայն, ըստ որոշ հետազոտողների, աբսոլուտիզմը գործում էր ի շահ բուրժուազիայի միայն այնքան ժամանակ, քանի դեռ դա բխում էր ազնվականության շահերից, որոնք եկամուտ էին ստանում պետության տնտեսական զարգացումից՝ հարկերի տեսքով (ֆեոդալական. վարձավճար), զգալիորեն ավելացել է, ինչպես նաև առհասարակ տնտեսական կյանքի աշխուժացումից։ Բայց ռեսուրսների ու տնտեսական հնարավորությունների ավելացումը հիմնականում օգտագործվում էր երկրների ռազմական հզորության ամրապնդման համար։ Սա անհրաժեշտ էր լայնածավալ ժողովրդականությունը ճնշելու համարշարժման, ինչպես նաև արտաքին ռազմական ընդլայնման համար։
Աբսոլուտիզմի առանձնահատկությունները Ֆրանսիայում
Եվրոպական երկրների մեծ մասի համար (տարբեր փոփոխություններով) բնորոշ են աբսոլուտիզմի առանձնահատկությունները, որոնք առավել հստակորեն մարմնավորված են Ֆրանսիայում: Այստեղ XV-ի վերջին - XVI դարի սկզբին: ի հայտ եկան պետության այս ձևի առաջին տարրերը։ Ռիշելյեի օրոք (1624–1642), որը Լյուդովիկոս XIII թագավորի և հատկապես Լյուդովիկոս XIV–ի (1643–1715) առաջին նախարարն էր, բացարձակ միապետությունը հասավ իր գագաթնակետին։ Թագավոր Լուի XIV-ն արտահայտել է կառավարման այս ձևի էությունը հետևյալ պարզ սահմանմամբ. «Պետությունը ես եմ»:
Բացարձակությունը այլ երկրներում
Աբսոլուտիզմի առանձնահատուկ առանձնահատկությունները Անգլիայում (իր դասական շրջանում, այսինքն՝ Էլիզաբեթ Թյուդորի օրոք, 1558-1603 թթ.)՝ ներկայիս խորհրդարանի պահպանումը, մշտական բանակի բացակայությունը և թուլությունը։ բյուրոկրատիան ոլորտում.
Իսպանիայում, որտեղ բուրժուական հարաբերությունների տարրերը չէին կարող զարգանալ 16-րդ դարում, լուսավորական աբսոլուտիզմի քաղաքականության հիմնական գծերը աստիճանաբար այլասերվեցին դեպի դեսպոտիզմ։
Այն ժամանակ մասնատված Գերմանիայում այն ձևավորվեց ոչ թե ազգային մասշտաբով, այլ տարբեր մելիքությունների որոշակի տարածքներում (իշխանական աբսոլուտիզմ):
Լուսավոր աբսոլուտիզմի հիմնական հատկանիշները, որոնք բնորոշ են եվրոպական որոշ երկրներին ժամանակաշրջանում.18-րդ դարի երկրորդ կեսը, որը կքննարկվի ստորև։ Կառավարման այս ձևն ամբողջությամբ միատարր չէր։ Եվրոպայում աբսոլուտիզմի առանձնահատկություններն ու գծերը մեծապես կախված էին բուրժուազիայի և ազնվականության միջև ուժերի հավասարակշռությունից, բուրժուական տարրերի քաղաքականության վրա ազդեցության աստիճանից։ Այսպիսով, Ռուսաստանում, Ավստրիական միապետությունում, Գերմանիայում բուրժուական տարրերի դիրքերը զգալիորեն ցածր էին, քան Ֆրանսիայում և Անգլիայում։
Բացարձակությունը մեր երկրում
Աբսոլուտիզմի ձևավորումը Ռուսաստանում շատ հետաքրքիր էր. Որոշ հետազոտողներ կարծում են, որ 1993 թվականին ընդունված սահմանադրությունը նախագահին օժտել է լիազորություններով, որոնք կարելի է համեմատել բացարձակ միապետի իշխանության հետ, և կառավարման ներկայիս ձևն անվանել ժողովրդավարական ինքնավարություն: Նշե՛ք աբսոլուտիզմի հիմնական հատկանիշները, և կտեսնեք, որ նման մտքերն անհիմն չեն։ Չնայած սա կարող է մի փոքր չափազանցություն լինել:
Ռուսական աբսոլուտիզմը չի առաջացել նույն սոցիալական հիմքի վրա, ինչ Արևմտյան Եվրոպայում: Քանի որ 17-18-րդ դարերի վերջում (երբ վերջնականապես ամրապնդվեցին բացարձակ միապետության նշանները) Ռուսաստանում բուրժուական հարաբերությունները զարգացած չէին, ազնվականության և բուրժուազիայի միջև հավասարակշռություն չկար։։
Աբսոլուտիզմի ձևավորումը Ռուսաստանում սկսվեց մեծապես արտաքին քաղաքական գործոնի շնորհիվ, և հետևաբար միայն մեկ ազնվականություն էր նրա աջակցությունը։ Սա մեր երկրում աբսոլուտիզմի կարևոր հատկանիշն է։ Արտաքին վտանգը, որը մշտապես հայտնվեց Ռուսաստանի գլխին, պահանջում էր ուժեղ կենտրոնացված իշխանություն և կարևոր որոշումների արագ ընդունում։ Այնուամենայնիվ, կար նաև սահմանափակող միտում. Բոյարներ (հողային արիստոկրատիա),ունենալով ամուր տնտեսական դիրք՝ այն ձգտել է իր ազդեցությունն ունենալ որոշակի քաղաքական որոշումների ընդունման վրա, ինչպես նաև, հնարավորության դեպքում, մասնակցել հենց այդ գործընթացին։
Անհրաժեշտ է նշել Ռուսաստանում աբսոլուտիզմի ևս մեկ առանձնահատկություն. Երկրում շարունակեցին գործել վեչեի ավանդույթները (այսինքն՝ ժողովրդավարությունը), որոնց արմատները կարելի է գտնել նույնիսկ Նովգորոդի Հանրապետության և Հին Ռուսական պետության գոյության ժամանակ։ Նրանք իրենց արտահայտությունը գտան Զեմսկի Սոբորների գործունեության մեջ (1549-1653 թթ.):
16-րդ դարի երկրորդ կեսից մինչև 17-րդ դարի առաջին կեսը նշանավորվեց մեր երկրում առկա այս երկու ուղղությունների պայքարով։ Երկար ժամանակ այս դիմակայության արդյունքն անհասկանալի էր, քանի որ հաղթանակը հերթով տանում էր մի կողմը, հետո մյուսը։ Ցար Իվան Ահեղի օրոք, ինչպես նաև Բորիս Գոդունովի օրոք, թվում էր, թե այն շահել է աբսոլուտիստական միտումը, ըստ որի իշխանության առավելագույն արտոնությունները միապետի ձեռքում էին։ Բայց Դժբախտությունների ժամանակ և Միխայիլ Ռոմանովի (1613-1645) օրոք գերակշռում էր սահմանափակող միտումը, մեծանում էր Զեմսկի Սոբորների և Բոյար Դումայի ազդեցությունը, առանց որոնց աջակցության Միխայիլ Ռոմանովը ոչ մի օրենք չհրապարակեց։
Ճորտատիրություն և բացարձակություն
Ճորտատիրության հաստատումը, որը վերջնականապես ձևավորվեց 1649 թվականին, շրջադարձային էր, որի շնորհիվ հաղթեց աբսոլուտիստական միտումը։ Այն բանից հետո, երբ այն վերջնականապես օրինականորեն ամրագրվեց, ազնվականությունը լիովին կախված էր կենտրոնական իշխանությունից, որը ներկայացնում էր միապետը: Նա միայնակ կարողացավապահովել ազնվականների գերիշխանությունը գյուղացիների նկատմամբ, վերջիններիս պահել հնազանդության մեջ։
Բայց դրա դիմաց ազնվականությունը ստիպված եղավ հրաժարվել կառավարությունում անձնական մասնակցության իրենց հավակնություններից և իրեն ճանաչեց որպես միապետի ծառա։ Սա իշխանությունների կողմից ծառայությունների դիմաց վճարումն էր։ Ազնվականները ստանում էին մշտական եկամուտ և իշխանություն գյուղացիների վրա՝ պետական կառավարման հարցում իրենց պահանջներից հրաժարվելու դիմաց։ Հետևաբար, զարմանալի չէ, որ ճորտատիրության օրինական գրանցումից գրեթե անմիջապես հետո Զեմսկի Սոբորների գումարումները դադարեցին։ Ամբողջ ուժով դրանցից վերջինը տեղի է ունեցել 1653 թ.
Այսպես, ընտրությունը կատարվեց, և հանուն տնտեսական շահերի, ազնվականները զոհաբերեցին քաղաքականը։ Հաղթեց աբսոլուտիստական միտումը։ Ճորտատիրության գրանցումը հանգեցրեց ևս մեկ կարևոր հետևանքի՝ քանի որ զարգացման պայմաններ չկային (օրինակ՝ ազատ աշխատուժի շուկան վերացավ), բուրժուական հարաբերությունների ձևավորումը կտրուկ դանդաղեց։ Հետևաբար, երկրում բուրժուազիան երկար ժամանակ չէր վերածվում առանձին սոցիալական դասի, և, հետևաբար, աբսոլուտիզմի սոցիալական աջակցությունը կարող էր լինել միայն ազնվականությունը։
Վերաբերմունքը օրենքի և օրենքի նկատմամբ Ռուսաստանում
Նահանգում բացարձակ միապետության մեկ այլ ցայտուն հատկանիշ էր վերաբերմունքը օրենքի և օրենքի նկատմամբ։ Ոչ օրինական և օրինական միջոցների հարաբերակցության մեջ ընտրությունը կատարվել է միանշանակ հօգուտ առաջինի։ Միապետի և նրա մերձավոր շրջապատի անձնական կամայականությունը դարձավ կառավարման հիմնական մեթոդը։ Սա սկսվեց դեռևս Իվան Ահեղի կառավարման օրոք, իսկ 17-րդ դարում, բացարձակ միապետության վերջնական անցումից հետո, քիչ բան կար.փոխվել է։
Կարելի է, իհարկե, առարկել, որ եղել է օրենքների օրենսգիրք՝ Մայր տաճարի օրենսգիրքը: Այնուամենայնիվ, գործնականում միապետը (Պետրոս I, Ալեքսեյ Միխայլովիչ և այլք) և պետական բարձրաստիճան պաշտոնյաները իրենց գործողություններում չեն առաջնորդվել օրենքների պահանջներով, իրենց պարտավորված չէին համարում դրանցով:
Երկրի կառավարման հիմնական մեթոդը ռազմական ուժն է և բիրտ պարտադրանքը. Անհնար է հերքել այն փաստը, որ Պետրոս I-ի օրոք ընդունվել են բավականին շատ օրենքներ, որոնք վերաբերում են երկրի կառավարման գրեթե բոլոր ոլորտներին (Սարգսային աղյուսակ, Ռազմական հոդված, քոլեջների կանոնակարգ, Ընդհանուր կանոնակարգ): Բայց դրանք, այնուամենայնիվ, նախատեսված էին բացառապես հպատակների համար, ինքնիշխանն ինքն իրեն պարտավորված չէր համարում այդ օրենքներով։ Փաստորեն, այս ցարի օրոք որոշումներ կայացնելու պրակտիկան առանձնապես չէր տարբերվում Իվան Ահեղի օրոք եղածից։ Իշխանության միակ աղբյուրը դեռևս միապետի կամքն էր։
Վերաբերմունք օրենքի և օրենքի նկատմամբ այլ երկրներում
Չի կարելի ասել, որ այստեղ Ռուսաստանը այդքան տարբերվում էր արևմտյան երկրներից (անվանեք աբսոլուտիզմի առանձնահատկությունները, և դուք դա կտեսնեք): Ֆրանսիայի Լյուդովիկոս XIV-ը (նա համարվում է դասական բացարձակ միապետ) նույնպես օգտագործում էր կամավորություն և կամայականություն։
Բայց բոլոր հակասություններով հանդերձ, աբսոլուտիզմը Արևմտյան Եվրոպայում, այնուամենայնիվ, բռնեց տարբեր սոցիալական հարաբերությունների կարգավորման իրավական միջոցների ակտիվ ներգրավման ճանապարհը։ Օրենքի և անձնական կամայականությունների միջև հարաբերությունն աստիճանաբար սկսեց փոխվել հօգուտ առաջինի։ Դրան նպաստեցին մի շարք գործոններ, որոնցից գլխավորը թագավորների գիտակցումն էր, որ երկիրը կառավարելը շատ ավելի հեշտ է, երբ իրավական նորմերը.կարգավորել որքան հնարավոր է շատ ոլորտներ։
Բացի այդ, կամավորության կիրառումը պետության կառավարման մեջ ենթադրում է, որ միապետն ունի բարձր անհատական հատկանիշներ՝ ինտելեկտուալ մակարդակ, էներգիա, կամքի ուժ, նպատակասլացություն։ Այնուամենայնիվ, այն ժամանակվա տիրակալներից շատերն իրենց հատկանիշներով քիչ էին հիշեցնում Պետրոս I-ին, Ֆրիդրիխ II-ին կամ Լյուդովիկոս XIV-ին։ Այսինքն՝ նրանք չկարողացան հաջողությամբ օգտագործել անձնական կամայականությունը երկրի կառավարման գործում։
Հետևելով օրենքի՝ որպես կառավարման հիմնական գործիքի, օրենսդրության աճող կիրառման ճանապարհին՝ Արևմտյան Եվրոպայի աբսոլուտիզմը թեւակոխեց ձգձգվող ճգնաժամի ուղին, այնուհետև ամբողջությամբ դադարեց գոյություն ունենալ։ Իսկապես, այն իր էությամբ ստանձնեց ինքնիշխանի իրավաբանորեն անսահմանափակ իշխանությունը, և վերահսկողության օրինական միջոցների կիրառումը հանգեցրեց օրենքի և օրենքի գերակայության մասին գաղափարի առաջացմանը (որը ձևակերպել էր Լուսավորությունը), և ոչ թե թագավորի կամքը։
Լուսավոր աբսոլուտիզմ
Լուսավոր աբսոլուտիզմի առանձնահատկությունները մեր երկրում մարմնավորվել են Եկատերինա II-ի քաղաքականության մեջ։ 18-րդ դարի երկրորդ կեսին եվրոպական շատ երկրներում տարածված է դարձել «ինքնիշխանների և փիլիսոփաների դաշինքի» գաղափարը, որն արտահայտվել է Լուսավորության դարաշրջանի ֆրանսիացի փիլիսոփաների կողմից: Այս պահին վերացական կատեգորիաները տեղափոխվում են կոնկրետ քաղաքականության ոլորտ։ Ենթադրվում էր, որ իշխեր «գահի վրա իմաստունի», ազգի բարերարի, արվեստների հովանավորի իշխանությունը։ Պրուսիայի թագավոր Ֆրիդրիխ II-ը և շվեդ Գուստավ III-ը, Ավստրիայի կայսր Ջոզեֆ II-ը և ռուս կայսրուհի Եկատերինան հանդես են եկել որպես լուսավոր միապետներ:II.
Լուսավոր աբսոլուտիզմի հիմնական հատկանիշները
Լուսավոր աբսոլուտիզմի հիմնական նշաններն այս կառավարիչների քաղաքականության մեջ արտահայտվեցին լուսավորչական տարբեր գաղափարների ոգով բարեփոխումներ իրականացնելու մեջ։ Պետության ղեկավարը՝ միապետը, պետք է կարողանա նոր, ողջամիտ հիմքերով վերափոխել երկրում հասարակական կյանքը։
Լուսավորական աբսոլուտիզմի հիմնական հատկանիշները տարբեր նահանգներում ընդհանուր էին։ Քննարկվող ժամանակներում իրականացվել են բարեփոխումներ, որոնք չեն ազդել գոյություն ունեցող ֆեոդալ-աբսոլուտիստական համակարգի հիմքերի վրա, դա այն ժամանակն էր, երբ կառավարությունները ազատորեն սիրախաղ էին անում գրողների և փիլիսոփաների հետ: Ֆրանսիայում բուրժուական հեղափոխությունը ոչնչացրեց պետականության այս ձևը և ֆրանսիական աբսոլուտիզմի գծերը, վերջ դրեց դրան ամբողջ Եվրոպայում։
Բացարձակ միապետության դժվարին ուղին
Աբսոլուտիզմի ճակատագիրն այլ էր. Քանի որ պետության այս ձևի հիմնական խնդիրն է պահպանել ֆեոդալական համակարգի գոյություն ունեցող հիմքերը, այն անխուսափելիորեն կորցրեց աբսոլուտիզմի առաջադիմական հատկանիշները և արգելակ հանդիսացավ կապիտալիստական հարաբերությունների զարգացման համար։։
17-րդ և 18-րդ դարերի առաջին բուրժուական հեղափոխությունների ժամանակ Ֆրանսիայում և Անգլիայում վերացավ բացարձակ միապետությունը: Կապիտալիստական ավելի դանդաղ զարգացում ունեցող երկրներում ֆեոդալ-աբսոլուտիստական միապետությունը վերափոխվեց բուրժուա-կալվածատիրական միապետության։ Գերմանիայում, օրինակ, կիսաբացարձակ համակարգը գոյատևեց մինչև 1918 թվականի նոյեմբերյան բուրժուադեմոկրատական հեղափոխությունը: 1917 թվականի փետրվարյան հեղափոխությունը վերջ դրեց Ռուսաստանում աբսոլուտիզմին:
