XVII դարն անցումային դար է ազգային պատմության և մշակույթի համար։ Այս ժամանակահատվածը համարվում է ժամանակ: Հենց այդ ժամանակ էլ մեր երկրում ձևավորվեցին հայտնի Պետրոս Առաջինի բարեփոխումների նախադրյալները։ Այս գործընթացի հիմնական բաղադրիչը մշակույթի աշխարհիկացումն է։
դարաշրջանի ակնարկ
Քննարկվող ժամանակը հետաքրքիր է այն փուլի համար, որը հստակ ցույց է տալիս, որ Պետրոս I-ի բարեփոխումները զրոյից չեն առաջացել։ Դրանք դարձան երկրի նախկին ողջ զարգացման բնական հետևանքը։ Այս առումով, ուսումնասիրվող դարը շատ նշանակալից է, քանի որ հենց այս ժամանակահատվածում տեղի ունեցան արմատական փոփոխություններ հասարակական կյանքի գրեթե բոլոր ոլորտներում։ Փոփոխությունները ազդեցին քաղաքականության, տնտեսության և հասարակության վրա: Բացի այդ, Ռուսաստանը սկսեց ակնառու և ակնառու դեր խաղալ Արևմտյան Եվրոպայում միջազգային հարաբերություններում: Ուստի մշակույթի աշխարհիկացումը պետք է դիտարկել վերը նշված նորամուծությունների համատեքստում։
Զարգացման հիմնական ուղղությունները
Նախորդ դարերում կրոնը որոշիչ տեղ էր զբաղեցնում Ռուսաստանի պատմության և արվեստի մեջ։ Դրանով որոշվում էին իշխանությունը, հասարակությունը, կրթությունը, որընկատելի հետք է թողել բնակչության կենցաղի և մտքի վրա։ Սակայն 17-րդ դարում ի հայտ եկավ զարգացման նոր միտում՝ ընդլայնվեցին կապերը Արևմտյան Եվրոպայի հետ, ուստի արտաքին ձեռքբերումները արտահոսեցին մեր երկիր: Հասարակության կիրթ շրջանակները սկսեցին հետաքրքրություն ցուցաբերել աշխարհիկ գիտելիքների, գիտությունների, մշակույթի և, վերջապես, եվրոպական ապրելակերպի նկատմամբ։
Այս ամենը շատ նկատելի ազդեցություն ունեցավ ռուս բնակչության կյանքի և կյանքի վրա։ Զարգացման մեկ այլ ուղղություն, որն ի հայտ եկավ դիտարկվող ժամանակաշրջանում, հիմնական ձեռքբերումներն ու նորույթները դրսից փոխառելու միտումն է։ Սկզբում դրանով զբաղվում էին միայն մոսկովյան կառավարիչների ամենամոտ գործընկերները և նշանավոր արիստոկրատները, որոնք կարող էին իրենց թույլ տալ թանկ արտասահմանյան ապրանքներ գնել։ Նման մարդկանց թիվն աճում էր դանդաղ, բայց անշեղորեն։ Այս փոքր շերտը հետագայում դարձավ Պետրոս I-ի աջակցությունն իր բարեփոխումներն իրականացնելու համար:
Փոփոխության նախադրյալներ
Մշակույթի աշխարհիկացումը ծագել է Ռուսաստանի պատմության բոլոր նախորդ զարգացումների արդյունքում։ Փաստն այն է, որ նույնիսկ միջնադարում մոսկովյան իշխանները շինարարության համար իրենց արքունիք էին հրավիրում օտարերկրացիներին, ինչպես նաև բժիշկներին, արհեստավորներին, արհեստավորներին և արվեստագետներին: Վառ օրինակ է Իվան III-ի հրավերը իտալացի հայտնի ճարտարապետ Արիստոտել Ֆիորավանտիի՝ Մոսկվայի Կրեմլում հայտնի Վերափոխման տաճար կառուցելու համար: Մեկ այլ օրինակ է տաղանդավոր հույն նկարիչ Թեոֆանես Հույնի աշխատանքը Ռուսաստանում։
Քննարկվող պահին նման դեպքերՕտարերկրյա վարպետներին դիմելը հազվադեպ էր: Բայց, այնուամենայնիվ, դրանք տպավորիչ էին: Նախ խոսվեց ռուսական հասարակության կողմից արևմտաեվրոպական փորձը փոխառելու միտումի մասին։ Երկրորդ, այն դարձավ այնպիսի երևույթի նախապայման, ինչպիսին է մշակույթի աշխարհիկացումը։
Առօրյա պատմություններ
17-րդ դարի գրականությունը շատ հստակ արտացոլում էր աշխարհիկ գիտելիքի և նվաճումների ներթափանցման այս միտումը դեպի արվեստ: Փաստն այն է, որ քննարկվող ժամանակաշրջանում ի հայտ են եկել նոր ժանրեր, որոնց նպատակը ոչ միայն սովորեցնելն էր, այլեւ ընթերցողին զվարճացնելը։ Միաժամանակ առաջին պլան մղվեցին մարդու անհատականությունը, նրա ձգտումներն ու կյանքում ճեղքելու, որոշակի դիրքի հասնելու ցանկությունը։ Այս ժանրերը ներառում են այսպես կոչված կենցաղային լեգենդը: Նրա օրինակներն էին ստեղծագործությունները՝ «Սավվա Գրուդցինի հեքիաթը», «Վայի ու դժբախտության հեքիաթը» և այլն։ Նրանց յուրահատկությունն այն էր, որ նրանք հատուկ ուշադրություն էին դարձնում տարբեր կերպարների պատկերմանը, նրանց դժվարին ճակատագրին, կենցաղային խնդիրներին։ Եվ, որ ամենակարեւորն է, հեղինակները սկսել են մեծ ուշադրություն դարձնել հերոսների անձնական որակներին։
Երգիծանք
17-րդ դարի գրականությունը հետաքրքիր է նաև նրանով, որ նրանում ձևավորվել է երգիծանքը։ Հեղինակները բավականին հեգնական կերպով ծաղրում էին իրենց ժամանակակից բյուրոկրատիայի թերությունները։ Որպես կանոն, հումորի առարկա էին դառնում պաշտոնյաները, դատավորները, կաշառակերությունն ու յուրացումները։ Այս ժանրի ամենահայտնի գործերից են «Շեմյակինի դատարանի հեքիաթը», «Էրշ Էրշովիչի հեքիաթը» և այլն։ Նման ստեղծագործությունների հայտնվելը վկայում է այն մասին, որ ռուսական մշակույթը թեւակոխել է զարգացման նոր փուլ։ Աշխարհիկ կերպարմատչելի էր գրականություն։ Եվ սա խոսում էր հանրային գիտակցության լուրջ փոփոխությունների մասին։
Պատմական գրություններ
Դարի սկիզբը նշանավորվեց երկրի համար սարսափելի ցնցումներով. Դժբախտություններ, տոհմական ցնցումներ, լեհերի կողմից պետության բռնազավթման սպառնալիքներ, դինաստիայի ճնշում - այս ամենը ցնցեց, մեծապես ազդեց հասարակության կարծիքի վրա: Մարդիկ սկսեցին ակտիվորեն ընկալել կատարվածը։ Բազմաթիվ մատենագիրներ և հեղինակներ իրենց աշխատություններում փորձել են գտնել այս լայնածավալ աղետի պատճառը, որը ցնցել է մոսկվական պետությունը։ Տեղի ունեցածը հասկանալու և իմաստավորելու այս փորձերը ցույց են տալիս նաև կրթված շրջանակների հայացքների մեծ փոփոխություն: Մտավորականները սկսեցին վերլուծել երկրում տեղի ունեցած փոփոխությունները։ Այսպիսով, առաջացավ պատմական պատմվածքի նոր ժանր, որը սովորաբար նվիրված էր դժվարությունների ժամանակին («1606 թվականի հեքիաթը»):
Փոփոխվող մտածելակերպ
Ժողովուրդը 17-րդ դարի մշակույթի հիմնարար խնդիրներից է այն հարցի ըմբռնման համար, թե ուսումնասիրված ժամանակաշրջանում ո՞րն է եղել մեր երկրի արվեստի փոփոխության խթանը։ Փաստն այն է, որ հասարակության կրթված շրջանակները լրջորեն հետաքրքրված են աշխարհիկ գիտելիքներով։ Ցարեր Միխայիլի և Ալեքսեյ Ռոմանովիչի շատ մտերիմներ որդեգրել են Արևմտյան Եվրոպայի երկրների ձեռքբերումները։ Բայց քաղաքային միջավայրում ընթերցասեր հասարակությունը սկսեց հետաքրքրվել նաև աշխարհիկ գրականությամբ, ինչը նույնպես ակնհայտ երևույթ էր ընթացող փոփոխությունների։
Ժամանակակից մշակույթում գտնվող մարդիկ ավելի ընկալունակ են դարձել աշխարհիկ և ժամանցային ժանրերի նկատմամբ: Հետաքրքրվում էին թատրոնով, պատմվածքներով, երգիծանքով։ Ընթերցողների տոկոսն աճել էնախորդ անգամվա համեմատ։ Գրքերի թիվն ավելացավ, տպագիր հրատարակությունները սկսեցին տարածվել։ Դատարանում բեմադրվել են թատերական ներկայացումներ։ Այս ամենը վկայում էր դարաշրջանի աշխարհայացքի լուրջ փոփոխությունների մասին, որը դարձավ հաջորդ դարում Պետրոսի բարեփոխումների գաղափարական հիմքը։։
Ամենաբնորոշ փոփոխություններ
17-րդ դարի մշակույթը դարձավ նախապատրաստական փուլ Պետրոս I-ի օրոք արիստոկրատական և ազնվական արվեստի զարգացման համար։ Նրանում հայտնվեցին նոր ժանրեր գեղարվեստական ստեղծագործության բոլոր բնագավառներում։ Օրինակ՝ լայնորեն օգտագործվում էին պարսունաները՝ արքաների կամ այլ հայտնի մարդկանց դիմանկարները, որոնք նմանություններ չէին փոխանցում, սակայն, ըստ էության, աշխարհիկ ժանր էին։ Մեկ այլ էական փոփոխություն այն էր, որ բարձրագույն ազնվականության շատ ներկայացուցիչներ տարվել էին արևմտաեվրոպական շքեղ ապրանքներով, ինչը նախկինում այդպես չէր։ Այսպիսով, մոտավոր արքայադուստր Սոֆիան՝ Վասիլի Գոլիցինը, իր առանձնատանը կազմակերպեց արտասահմանից բերված թանկարժեք ապրանքների հավաքածուի նման մի բան։ Շատ գրքեր և գրադարաններ ձեռք բերեցին: Այս բոլոր փոփոխությունները ճանապարհ հարթեցին կիրթ հասարակության կողմից արևմտաեվրոպական արվեստի յուրացման համար։
Սոցիալական վիճակ
17-րդ դարի մշակույթը զարգացել է երկրում ընդհանուր քաղաքական փոփոխությունների հետ սերտ կապված։ Փաստն այն է, որ դիտարկվող ժամանակաշրջանում կար Արեւմուտքից առաջադեմ գաղափարներ եւ ձեռքբերումներ փոխառելու հստակ միտում: Ճիշտ է, այս փոխառությունները դեռ այնքան լայն շրջանակ չեն ստացել, որքան հաջորդ դարում։ Այնուամենայնիվ, փաստն ինքնին եղել էշատ ցուցիչ. Օրինակ՝ փոփոխություններ նկատվեցին ռազմական ոլորտում, երբ առաջին Ռոմանովների օրոք սկսեցին ստեղծվել նոր գնդեր՝ արևմտաեվրոպական մոդելով։ Ըստ հայտնի պատմաբան Ս.
գրագիտության տարածում
Մշակույթի ոլորտները, որոնք փոխվեցին հետևյալն էին՝ գրականություն, գեղանկարչություն, ճարտարապետություն։ Գրականությունն արդեն խոսվել է վերևում։ Այստեղ միայն ավելացնենք, որ ուսումնասիրվող ժամանակահատվածում երկրում գրագիտությունը տարածվել է։ Հատկապես ակտիվ տպագրվել են քաղաքացիական բովանդակությամբ գրքեր՝ այբբենարաններ, քերականության դասագրքեր։ Բացի այդ, բացվեցին սովորական դպրոցներ։ Դրանց թվում է Սլավոն-հունա-լատինական ակադեմիան, որը դարձել է Ռուսաստանի ամենահայտնի կրթական հաստատություններից մեկը։
Կերպարվեստ
Նկարչությունը նույնպես փոխվել է։ Մշակույթի աշխարհիկացման գործընթացն ազդել է նաև այս ոլորտի վրա, որի մասին արդեն խոսվել է վերևում։ Ավելացնենք, որ որոշ փոփոխություններ ազդել են սրբապատկերների վրա։ Ավանդական կանոնական գրության հետ մեկտեղ արվեստագետները սկսեցին օգտագործել արևմտաեվրոպական արվեստի նվաճումները։ Օրինակ, Ֆրյաժսկու ոճը: Նկարիչների գործունեությունը ղեկավարում էր Զինանոցը։ Իսկ ամենահայտնի սրբապատկերը Սիմոն Ուշակովն էր։
Շինարարություն
Դարի փոփոխությունները ազդեցին նաև մշակույթի այնպիսի ոլորտների վրա, ինչպիսիք են ճարտարապետությունը և թատրոնը: 17-րդ դարում նորից վերսկսվեց քարաշինությունը, որն ընդհատվել էր Դժբախտությունների ժամանակաշրջանի իրադարձություններից հետո։ Վրանում արգելված էր եկեղեցիներ կառուցելոճը, քանի որ այն տարբերվում էր բյուզանդականից։ Տաճարները կառուցվել են հինգ սոխաձեւ գմբեթներով։ Հայտնվեց նոր ոճ՝ այսպես կոչված Նարիշկինի բարոկկո։ Դրա առանձնահատկությունը կարմիր և սպիտակ գույների օգտագործումն էր, ինչպես նաև զարդարանքների հարստությունը: Քննարկվող ժամանակաշրջանում ռուսական մշակույթի աշխարհիկացումը դրսևորվում էր քաղաքացիական շինարարության աճով։ Ամենահայտնի հուշարձաններն են Կրեմլի Թերեմ պալատը, վաճառականների պալատները և այլ շինություններ։
Նոր Նորաձևություն
Արտաքին ոճի հիմնարար փոփոխությունը սովորաբար վերագրվում է Պյոտր Ալեքսեևիչի օրոք: Բավականին կոշտ և էքսցենտրիկ ձևով նա ստիպեց իր շրջապատին և բոլոր ազնվականներին հագնել արևմտաեվրոպական զգեստներ, սափրել իրենց մորուքը և հրամայեց տիկնանց հագնել հոյակապ հանդերձներ, որոնք օգտագործվում էին օտարազգի նորաձևության ներկայացուցիչների հետ: Սակայն 17-րդ դարի հագուստն արդեն որոշակի փոփոխությունների է ենթարկվել։ Այսպիսով, առաջին կայսրի նախորդների արքունիքում արդեն կարելի էր տեսնել ազնվականներին գերմանական տարազներով։ Վերոհիշյալ Գոլիցինը նույնպես հավատարիմ էր արևմտաեվրոպական նորաձևությանը:
Ժամանակաշրջանի արժեքը
Ռուսական մշակույթի պատմությունը պայմանականորեն ներառում է մի քանի փուլ՝ հնագույն շրջան, իշխանական, միջնադարյան Ռուսաստան, նոր ժամանակներ, 19-րդ դար, խորհրդային և նոր փուլեր։ Ցանկում ուսումնասիրվող դարն առանձնահատուկ տեղ է գրավում, քանի որ այն դարձավ նախապատրաստական փուլ Պետրոս I-ի հիմնարար վերափոխումների համար։ Որոշ հետազոտողներ նույնիսկ հակված են տեսնել լուսավորչական գաղափարների տարածումը մեր երկրում։ Ռուսական մշակույթի աշխարհիկացումը 17-րդ դարումազդել է կյանքի բոլոր ոլորտների վրա. Եվ սա է նրա հիմնարար տարբերությունը նախորդ բոլոր ժամանակների արվեստից, երբ արևմտաեվրոպական նվաճումների և նորարարությունների փոխառությունը տեղի էր ունենում հազվադեպ, իսկ աշխարհիկ գիտելիքները չափազանց թույլ էին զարգացած։
Տեղ եվրոպական զարգացման մեջ
Աշխարհի մշակույթները, իրենց ողջ բազմազանությամբ, այնուամենայնիվ, ունեն փոփոխության մեկ ընդհանուր գիծ: Իրենց արտաքին տեսքի հենց սկզբում նրանք առանձնանում են խորը կրոնականությամբ։ Հավատքը թափանցում է հասարակության բոլոր ոլորտները և որոշում նրանց առանձնահատկությունները: Բայց աստիճանաբար աշխարհիկ գիտելիքը ներթափանցում է արվեստի և հասարակական գիտակցության մեջ, ինչը փոխում է մարդկանց աշխարհայացքը։ Պահպանելով գերիշխող կրոնը՝ վարպետները սկսում են ավելի մեծ հետաքրքրություն ցուցաբերել մարդու անձի, աշխարհիկ հոգսերի նկատմամբ։
Այս առումով 17-րդ դարի մշակույթն ու կյանքը Ռուսաստանում անցավ զարգացման նույն ճանապարհով, ինչ արևմտաեվրոպական երկրները։ Սակայն մեր երկրում կրոնական գիտակցությունը դեռևս մեծապես որոշում էր հասարակական-քաղաքական և մշակութային կյանքը։ Բանն այն է, որ աշխարհիկ գիտելիքը սկսել է տարածվել Արեւմտյան Եվրոպայի երկրներում արդեն XII-XIII դդ. Իսկ մեզ մոտ միայն դիտարկվող ժամանակահատվածում։ Այս առումով կրոնը և հետագա դարերում առաջնային տեղ են գրավել հասարակության կյանքում։
Հարաբերություններ Արևմուտքի հետ
Դիտարկվող ժամանակահատվածում Ռուսաստանի կապերը Եվրոպայի հետ ընդլայնվեցին. Արտասահմանցի վարպետները սկսեցին մեծ դեր խաղալ մեր երկրի մշակութային զարգացման գործում։ Օրինակ՝ հույն եղբայրները հիմնել են հայտնի սլավոնա-հունա-լատինական ակադեմիան։ ՍիմեոնԱրքայական արքունիքում կրթության տարածման գործում մեծ դեր է ունեցել ծնունդով բելառուս Պոլոցկին։ Նպաստել է գեղարվեստական գրականության և պոեզիայի զարգացմանը։
Նույն դարում մեր երկիրը սկսեց ակնառու դեր խաղալ միջազգային ասպարեզում՝ միանալով արևմտաեվրոպական պետությունների կոալիցիային։ Օրինակ, Ռուսաստանը մասնակցել է Երեսնամյա պատերազմին։ Այս ամենը չէր կարող չանդրադառնալ երկրի ներքաղաքական կյանքի վրա, որն իրեն զգում էր եվրոպական տարածքի մաս։ Աշխարհայացքի փոփոխություններն արտացոլվեցին ոչ միայն մշակութային և կրթական քաղաքականության մեջ, այլև առօրյա կյանքում։ Եվ նույնիսկ 17-րդ դարի հագուստները վկայում էին, որ հասարակության կրթված շրջանակները բուռն հետաքրքրություն են զգում իրենց հարևանների նկատմամբ։
Ավանդական մշակույթ
Չնայած վերը նշված բոլոր ձեռքբերումներին, ռուսական արվեստը մնաց բավականին պահպանողական։ Թեև շատերն ընդունեցին արևմտաեվրոպական երկրների ձեռքբերումները, հասարակության մի զգալի հատված, այնուամենայնիվ, չափազանց բացասաբար արձագանքեց ներքին նորարարություններին և տարբեր արտաքին նորարարություններին։ Զարմանալի չէ, որ Պետրոսի բարեփոխումները ընկալվեցին որպես օտար և խորթ մի բան ռուսական ոգուն: Ուստի այս առումով մշակույթի աշխարհիկացման մասին պետք է խոսել վերապահումով և շատ զգույշ։
Հասարակության մեջ տեղի ունեցած փոփոխությունները, անկասկած, հիմք են տալիս այս փուլն անվանել զարգացման առանձնահատուկ, կարևոր շրջան։ Այնուամենայնիվ, չպետք է անտեսել այն փաստը, որ շատ առումներով ռուսական մշակույթը պահպանել է իր ավանդական, յուրահատուկ հատկանիշները։ Առաջին հերթին սաԻհարկե, դա վերաբերում է մարդկային աշխարհայացքին։ Ընդունելով հագուստը, նորաձևությունը, հասարակության շատ շրջանակներ, այնուամենայնիվ, հավատարիմ մնացին հնագույն սովորույթներին, ավանդույթներին և սովորություններին: Սա հատկապես նկատելի էր Պետրոս I-ի օրոք։ Ցարը ստիպված էր դիմակայել բոյար ընդդիմությանը, որը չէր ցանկանում ընդունել նրա նորամուծությունները։ Միևնույն ժամանակ, առաջին կայսրը աջակցություն գտավ նրանց մեջ, ովքեր հավատարիմ էին Արևմտյան Եվրոպայի հետ մերձեցման ընթացքին։
