Խորհրդանիշ «Համաշխարհային ծառ» սլավոններ

2024 Հեղինակ: Henry Conors | [email protected]. Վերջին փոփոխված: 2024-02-12 08:45

Աշխարհի ծառը կամ տիեզերական ծառը (թարգմանաբար լատիներեն arbor mundi) առասպելական գիտակցության շատ բնորոշ պատկեր է, որն իր համընդհանուրությամբ մարմնավորում է աշխարհի ողջ պատկերը։ Այս պատկերը պատկերված է գրեթե ամենուր՝ տարբերակով կամ մաքուր տեսքով, հաճախ հատուկ ընդգծված ֆունկցիաներով՝ ռուսական կյանքի ծառը, պտղաբերության հնագույն ծառը, ինչպես նաև Համբարձման ծառը, կենտրոնի ծառը, շաման ծառը:, Երկնային Ծառը, Գիտելիքի Ծառը, վերջապես։

Ընդդիմությունների միասնություն

Աշխարհի հիմնական պարամետրերը ի մի են բերվում իմաստների ընդհանուր հակադրությունների միջոցով, որոնք այս կերպարի մշակութային և պատմական տարբերակների բազմազանությունն են։ Աշխարհի ծառը այնպիսի հասկացությունների փոխակերպումն է, ինչպիսին են աշխարհի սյունը, աշխարհի առանցքը, առաջին մարդը, համաշխարհային լեռը: Նույնիսկ ցանկացած տաճար, սյուն, օբելիսկ, հաղթական կամար, սանդուղք, գահ, շղթա, խաչ՝ այս ամենը նույնի իզոֆունկցիոնալ պատկերներ են։Համաշխարհային ծառ.

Դիցաբանական և տիեզերաբանական պատկերացումների վերակառուցումն արձանագրված է տարբեր ժանրերի տեքստերում, կերպարվեստում (և դա ոչ միայն քանդակագործություն և գեղանկարչություն է, այլ շատ ավելին՝ փոքր և ժողովրդական ժանրերում՝ զարդանախշ և ասեղնագործություն), ճարտարապետական կառույցներում. հիմնականում պաշտամունքային, ծիսական գործողությունների սպասքի մեջ և այլն։ Համաշխարհային ծառը որպես պատկեր վերականգնվում է տարբեր տարածքներում՝ սկսած բրոնզի դարից՝ Եվրոպայում և Մերձավոր Արևելքում, մինչև մեր օրերը, սիբիրյան շամանիզմի, ամերիկյան, աֆրիկյան և ավստրալական աբորիգենների ավանդույթներով։:

Քաոս և տիեզերք

Այս պատկերը միշտ խաղացել է համաշխարհային տարածության կազմակերպչի դերը։ Բոլորը գիտեն, թե ինչ է անստորագիր և անստորագիր քաոսը, ինչպես է այն հակադրվում պատվիրված տիեզերքին։ Cosmogony-ն աշխարհի կազմակերպումն ու ձևավորումը նկարագրում է որպես երկուական հակադիր «երկիր-երկնքի» ստեղծում, որի համար պահանջվում էր ինչ-որ տիեզերական աջակցություն, որն էր Համաշխարհային ծառը, որից հետո սկսվեցին զուտ աստիճանական շարքերը՝ բույսեր, հետո կենդանիներ, հետո մարդիկ։

Աշխարհի սուրբ կենտրոնը, որտեղ հայտնվում է Կենաց ծառը, միավորվում է իր արտաքինով (ի դեպ, այս կենտրոնը հաճախ տարբերվում է՝ երկու ծառ, երեք սար և այլն)։ Համաշխարհային ծառը կանգնած է ուղղահայաց և գերիշխում է՝ սահմանելով ընդհանուր Տիեզերքի և՛ ֆորմալ, և՛ էական կազմակերպությունը:

Ծածկում է ամեն ինչ՝ արմատները ստորգետնյա կյանքն են, բունը՝ երկիրը, նրա մակերեսը, ճյուղերը՝ երկինք։ Ահա թե ինչպես է աշխարհը կազմակերպված՝ հակադրությունների վրա՝ վերև-ներքև, կրակ-ջուր, երկինք-երկիր, ինչպես նաև անցյալ-ներկա-ապագա, նախնիներ-մենք-հետնորդներ,ոտքեր-իրան-գլուխ և այլն: Այսինքն՝ Կենաց Ծառը ընդգրկում է կյանքի բոլոր ոլորտները՝ ժամանակային, ծագումնաբանական, պատճառաբանական, պատճառաբանական, տարրական և գործնականում բոլոր այլ առումներով։

Երրորդություն

«Համաշխարհային ծառ» խորհրդանիշը դիտվում է ուղղահայաց՝ յուրաքանչյուր մասով հատկացված է հատուկ արարածների, աստվածությունների կամ, ավելի հաճախ, կենդանիների դասին: Վերին մասում՝ ճյուղերում, թռչուններ են ապրում՝ ամենից հաճախ երկու արծիվ են նկարում։ Մեջտեղում Համաշխարհային ծառի պատկերը սովորաբար ասոցացվում է սմբակավոր կենդանիների՝ կաղնի, եղնիկի, կովերի, անտիլոպների, ձիերի հետ: Երբեմն սրանք մեղուներ են, ավելի ուշ ավանդույթներով՝ մարդ։ Ներքևի մասում, որտեղ արմատներն են, ապրում են գորտերը, օձերը, կավները, մկները, ձկները, ջրասամույրները, երբեմն արջը կամ անդրաշխարհի ֆանտաստիկ հրեշները։ Ամեն դեպքում և միշտ, Կյանքի համաշխարհային ծառը եռակի խորհրդանիշ է:

Օրինակ, Գիլգամեշի մասին շումերական էպոսը մեզ ներկայացնում է բոլոր երեք իմաստները՝ արմատները՝ օձով, Անզուդ թռչունը՝ ճյուղերի վրա, և աղջիկ Լիլիթը՝ կենտրոնում: Հնդեվրոպական առասպելները ներկայացնում են նույն սյուժեն, որտեղ պատկերված է Համաշխարհային ծառի պատկերը՝ ամպրոպի աստծու վրա, ով սպանում է արմատներում պատսպարված օձին և բաց թողնում օձի կողմից գողացված հոտերը։ Առասպելի եգիպտական տարբերակը՝ Ռան արևի աստվածն է, բայց կատվի կերպարանքով նա օձ է սպանում սոսի ծառի ստորոտում։ Ցանկացած դիցաբանության մեջ Սուրբ Գիտելիքի Մշակույթի Համաշխարհային Ծառը իր բոլոր երեք մարմնավորումների միջոցով քաոսը վերածում է տարածության:

Տոհմածառ

Շատ էպոսներում և առասպելներում Ծառի կերպարը փոխկապակցված է տոհմի ծագումնաբանության հետ,սերունդների կապով ու շարունակականությամբ, ամուսնական հարաբերությունների նմանակմամբ։ Նանաիները կանանց պտղաբերության և բազմացման մասին իրենց պատկերացումները կապում էին տոհմածառերի հետ: Տոհմածառի վրա, ճյուղերի վրա, չծնված մարդկանց հոգիները ապրում և բուծվում էին, հետո թռչունների տեսքով իջնում էին այս տեսակի կնոջ ներս մտնելու համար:

Սլավոնների համաշխարհային ծառը երբեմն ներկայացված էր գլխիվայր, ինչպես, օրինակ, որոշ դավադրություններում, երբ անհրաժեշտ է իջնել ստորին աշխարհ և այնտեղից վերադառնալ. Կուրգան կղզին, սպիտակ կեչի ծառը շրջված է արմատներով, ներքեւ՝ ճյուղերով»։ Ծիսական առարկաների վրա պատկերված են շրջված ծառեր, հատկապես հաճախ այդ մոտիվը կարելի է տեսնել սլավոնական ասեղնագործության մեջ, որն անկասկած նշանակում է ստորին աշխարհի գլխիվայր, որտեղ ամեն ինչ հակառակն է՝ կենդանին մեռնում է, տեսանելին անհետանում է և այլն։

Հորիզոնական

Կենաց ծառի կողերին պատկերված առարկաները նրա հետ միասին (իսկ բնի հետ կապը պարտադիր է) հորիզոնական կառուցվածք են կազմում։ Ամենից հաճախ սմբակավոր կենդանիները և/կամ մարդկանց (կամ աստվածների, դիցաբանական կերպարների, քահանաների, սրբերի և այլն) կերպարները սիմետրիկորեն պատկերված են բեռնախցիկի յուրաքանչյուր կողմում: Ուղղահայացը միշտ վերաբերում է դիցաբանական ոլորտին, իսկ հորիզոնականը՝ ծեսն ու դրա մասնակիցները։ Ծառի հետ համակցված առարկան կամ պատկերը՝ կաղին, կով, մարդ և այլն, զոհ է, այն միշտ կենտրոնում է։ Ծիսակարգի մասնակիցները աջ ու ձախ։ Եթե հորիզոնական գիծը հաջորդաբար դիտարկենք, ապա կարող ենք հասկանալ, թե այստեղ ինչ պլան է մատնանշված ծեսը, առասպելի ինչ իրականացում այն կտա՝ պտղաբերություն, բարեկեցություն, սերունդ, հարստություն…

Ինքնաթիռ

Հորիզոնական առանցքները մեկ ծառի սխեմայում կարող են լինել մեկից ավելի հարթություն՝ քառակուսի կամ շրջան: Ինչպե՞ս նկարել աշխարհի ծառը հրապարակի հարթության վրա: Իհարկե, կենտրոնում։ Ինքնաթիռն ունի երկու կոորդինատ՝ առջև, հետև և ձախից աջ: Այս դեպքում կար չորս կողմ (անկյուններ), որոնք ցույց էին տալիս կարդինալ ուղղությունները: Ի դեպ, յուրաքանչյուր կողմում՝ անկյուններում, կարող են աճել մասնավոր Աշխարհի ծառերը՝ կապված Գլխավոր ծառի հետ, կամ դրանց փոխարեն, ինչպես Էդդայում կամ ացտեկներում, չորս աստվածները՝ հյուսիս, հարավ, արևմուտք և արևելք: Լապլանդացիները դափի միջոցով նկարում են համաշխարհային ծառը, իսկ Չինաստանի քաղաքները նույն ծառն են, որը գրված է հրապարակում: Այո, և խրճիթում չորս անկյուն կա։

Չորս մասից բաղկացած ձև

Այս օրինաչափությունը կրկնվում է գրեթե ամենուր։ Գիլգամեշի լեգենդը. դուրս եկավ չորս կողմից և զոհ մատուցեց: Սլավոնների առասպելները՝ կղզում կաղնու ծառ կա, տակը՝ սկարաբ օձ, և մենք կաղոթենք, չորս կողմից կխոնարհվենք… Կամ՝ նոճի կա, վերցրու այն չորս կողմից։ - արտահոսքից և արևմուտքից, ամառից և հյուսիսից … Կամ. գնացեք բոլոր չորս կողմերից, ինչպես արևն ու լուսինը, և հաճախակի փոքրիկ աստղերը … Կամ. ծառը, Կոզման և Դեմյանը, Լյուկն ու Պավելը կախված են ծառից …

Կրոնական շենքերը նույնպես անպայման պարունակում են չորս մասից բաղկացած սխեման՝ բուրգ, պագոդա, զիգուրատ, եկեղեցի, շամանների խրճիթ, դոլմեններ՝ այս ամենը ուղղված է դեպի կարդինալ կետերը։ Մեքսիկական բուրգ՝ անկյունագծով չորս մասի բաժանված քառակուսի, կենտրոնում կակտուս է՝ օձ ուտող արծիվով։ Ամենուր՝ ցանկացած կրոնական շենքումսուրբ կենտրոնը` աշխարհի առանցքը, պարտադիր է նշված: Ահա թե ինչ է կարգուկանոն բնական քաոսի մեջ։

Թվային հաստատուններ

Նույնիսկ հին ժամանակներում պատկերացում կար, թե ինչպես կարելի է նկարել Համաշխարհային ծառը՝ աստիճանաբար հասնելով նշանների համակարգերի առկայությանը: Աշխարհը դասավորող առասպելական թվային հաստատուններ հանդիպում են ամեն քայլափոխի, նույնիսկ ժամանակակից կենցաղում։ Ուղղահայաց՝ երեք աշխարհ, աստվածների եռյակներ, առասպելական ծերունու երեք որդիներ, երեք սոցիալական խմբեր, երեք բարձրագույն արժեքներ՝ ազատություն, եղբայրություն, հավասարություն, երեք փորձ և այլն։ Երեքը՝ բացարձակի պատկեր, կատարելություն, քանի որ ցանկացած գործընթաց բաղկացած է երեք փուլից՝ առաջացում, զարգացում և ավարտ:

Չորս - հորիզոնական - ստատիկ ամբողջականություն՝ աստվածների քառյակներ, հիմնական ուղղություններ՝ ձախ-աջ-առաջ-հետ, չորս եղանակ և կարդինալ կետեր, չորս տիեզերական դարեր, աշխարհի չորս տարրեր՝ երկիր-ջուր-հրդեհ-օդ. Կա նաև յոթը, ընդհանուր երկու նախորդ հաստատունները, Տիեզերքի դինամիկ և ստատիկ ասպեկտների սինթեզի պատկեր. Համաշխարհային ծառի յոթ ճյուղ, յոթ շամանական ծառ, հնդկացիների տիեզերքը յոթ անդամ է, յոթ: -անդամագրված պանթեոններ և այլն։ Եվ վերջապես, լրիվության խորհրդանիշը տասներկու թիվն է. տասներկու ամիս, շատ ռուսական հանելուկներ, որտեղ այս տասնյակը տեղի է ունենում:

Խաչմերուկ

Ի՞նչ է համաշխարհային ծառը մարդկության առասպելական դարաշրջանի համար, ո՞րն է նրա դերը: Պարզ ասած՝ ինչու՞ է այդպես։ Առանց միջանկյալ կապի անհնար կլիներ կապել մակրոտիեզերքըմիկրոկոսմ, այսինքն՝ տիեզերքի անսահմանությամբ փոքր մարդ։ Աշխարհի ծառը նրանց հատման վայրն է, որի միջոցով ի հայտ է եկել տիեզերքի ամբողջական հայացքը, և մարդը կարողացել է որոշել իր տեղը դրանում։

Եվ, ճիշտ է, Ծառը դեռ աշխատում է: Նման սխեմաների տարբերակները մեծ մասշտաբով ապրում են ժամանակակից գիտություններում՝ կիբեռնետիկա, մաթեմատիկա, լեզվաբանություն, տնտեսագիտություն, քիմիա, սոցիոլոգիա և շատ ուրիշներ, այսինքն՝ նրանցում, որտեղ ճյուղավորում կա կենտրոնից: Գրեթե բոլոր հսկողության սխեմաները, կախվածությունները, ենթակայությունը, որոնք մենք այժմ օգտագործում ենք, դա է` Համաշխարհային ծառը: Արժե նայել իշխանության կառուցվածքը, ցանկացած պետության մասերի կազմը, սոցիալական հարաբերությունները, կառավարման համակարգերը և շատ ավելին պատկերող գծապատկերները՝ հասկանալու համար, որ Կենաց ծառը դեռ կենդանի է և աճում է։