Սկսենք նրանից, որ հրամայականն այն հիմքն է, որի վրա հենվում է բարոյականությունը: Լինելով նրա հատկություններից մեկը, նորմատիվության և գնահատողականության հետ մեկտեղ, այն պարտավորեցնում է հասարակության յուրաքանչյուր անդամին կտրականապես հետևել վարքագծի որոշակի կանոններին։
Իմպերատիվը հատկություն է, ձև, թե՞ օրենք:
Հանրահայտ փիլիսոփա Իմանուել Կանտը կօգնի պատասխանել այս հարցին: Իր հիմնական աշխատանքում նա եզրակացնում է այս հասկացության մի քանի իմաստներ. Նախ՝ հրամայական ասելով նա նկատի ունի բարոյականության հատկություններից մեկը։ Այն իմանենտ է իր բնույթով, այսինքն՝ իր ներսում է։ Երկրորդ՝ հրամայականությունը ձև է, որի միջոցով արտահայտվում են բարոյականության դեղատոմսերը և իրագործվում է դրա էությունը։ Երրորդ՝ հրամայականն այն օրենքն է, որը կարգավորում է բարոյականության պահպանումը։ Այն ունի այնպիսի հատկություններ, ինչպիսիք են օբյեկտիվությունը, նվիրվածությունը և համապարփակությունը: Այս սահմանումներից յուրաքանչյուրն արտացոլում է ուսումնասիրվող երեւույթի էությունը հավասարապես, բայց տարբեր տեսանկյուններից: Ինչպես ցանկացած առարկա, հրամայականությունը բազմակողմանի է, ուստի Կանտը առանձնացնում է դրա 2 տեսակները՝ կատեգորիկ և հիպոթետիկ։Առաջինն առանձնահատուկ նշանակություն ունի. Այն արգելում է մարդկանց անբարոյական արարքներ կատարել, քանի որ դրանք կարող են օրինակ դառնալ համընդհանուր վարքագծի համար: Իսկ դա կբերի հասարակության ամբողջական քայքայման։
Իմպերատիվության դերը հասարակության կյանքում
Իմպերատիվությունը յուրաքանչյուր անհատի և ողջ հասարակության փոխազդեցության բանալին է: Այն երկար տարիներ ծառայում է մարդկությանը և նպաստում նրա զարգացմանը։ Բացի բարոյականությունից, օրենքները հասարակական կյանքի հիմնական կարգավորիչն են։ Սրանից է բխում իրավունքի հրամայականը, առանց որի այն չէր կարող գոյություն ունենալ։ Տվյալ դեպքում դա ազդում է իրավահարաբերությունների սուբյեկտների վրա և թույլ չի տալիս շեղումներ դեղատոմսերից և այլընտրանքներից։ Հենց նրա շնորհիվ է դրսևորվում պետության հզոր կամքը։ Այսպիսով, հրամայականն անբաժանելի է անհատի ազատությունից, քանի որ դրա օգնությամբ անհատը կարող է ընտրել բարոյական ուղիներ հանրային շահին համահունչ նպատակներին հասնելու համար։
