Մեզնից յուրաքանչյուրը ցանկանում է լավը լինել ուրիշների աչքում: Ինչ է դա նշանակում? Ինչպե՞ս և ե՞րբ են դրսևորվում մարդկանց լավագույն որակները, և կարո՞ղ եք դրանց վրա հիմնել ձեր կարծիքը:
Ասում են, որ Պետրոս Առաջինն իր զորքերի համար նման փորձություն է անցկացրել՝ նախքան կազմավորումը, նա ապտակել է նորակոչիկին։ Եթե նա կարմրեց և բարկացավ, ենթադրվում էր, որ նա լավ զինվոր կլինի։
Եթե նա գունատվեց և պատրաստ էր կորցնել գիտակցությունը, այսինքն՝ զայրույթն ու վրդովմունքը կաթվածահար էին անում, ապա նա պիտանի չէր ծառայության: Մարդկանց որո՞նք են լավագույն հատկանիշները, որոնք դրսևորվում են սթրեսի պայմաններում: Մարտահրավեր ընդունելու պատրաստակամությունը, տեր կանգնելու սեփական անձին, սեփական իդեալներին՝ անվերապահ առաքինություն է: Բայց պատկերացրեք նման իրավիճակ խաղաղ ժամանակ քաղաքակիրթ եվրոպականացված հասարակությունում։ Հնարավո՞ր է այս կերպ ստուգել մարդկանց լավագույն որակները։ Արդյո՞ք ավելի տեղին չի համարվի վարքագիծը, որը ցույց է տալիս ենթակայություն և զգացմունքները զսպելու ունակություն: Ի վերջո, մշտական պայքարի պատրաստակամությունը կարելի է ընկալել որպես պաթոլոգիա, որպես բնավորության անոմալիա։
Մարդկանց լավագույն որակներն ամենից հաճախ գնահատվում են իրենց բարի և թույլերի նկատմամբ ունեցած վերաբերմունքով։ Բայց եկեք պատկերացնենք բացառիկ բարի տղամարդու, ով ի վիճակի չէ որևէ մեկին առարկել կամ վիրավորել։կամ ով սիրում է երեխաներին խնամել, տնտեսավարող է, եփել գիտի… Թվում է, թե սա իդեալական է։
Բայց նա կկարողանա՞ արդյունավետ և հաջողությամբ ղեկավարել թիմը, կկարողանա՞ իրացնել իր մասնագիտական ներուժը։ Ո՛չ, հասարակության մեջ նա ավելի շուտ ծաղրի ու քմահաճ ժպիտների պատճառ կդառնա։ Իսկ աշխատանքի ժամանակ նա արագ փոխարինող կգտնի։ Ուստի մարդկանց լավագույն որակները միշտ պետք է ընկալել ըստ իրավիճակի։
Զոհաբերության պատրաստակամությունը առաքինություն կլինի՞: Փնտրում է, թե ինչ դեպքում: Գերիշխող կանոնում նա, ով պատրաստ է իր կյանքը զոհաբերել հանուն ուրիշի փրկության, արժանի մարդ է։ Բայց պատկերացրեք իրավիճակը «ամբողջությամբ»։ Ենթադրենք, փրկելով ուրիշի երեխային, այդպիսի մարդը մահանում է՝ թողնելով բազմազավակ ընտանիքը առանց աջակցության և աջակցության։ Այն, որ նա չի մտածել իր և իր երեխաների հանդեպ ունեցած պարտքի մասին, դա առաքինությո՞ւն է, թե՞ թուլություն։ Մարդկանց լավագույն որակները կարելի է գնահատել տարբեր էթիկական դիրքերից։ Ոմանց համար սրանք այն հատկություններն են, որոնք թույլ կտան առողջ և ուժեղ սերունդներ աճեցնել և պաշտպանել նրանց: Մյուսների համար դա հոգևոր նրբություն է, զգայունություն, տպավորելիություն։ Մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ կան բազմաթիվ հակումներ, առանձնահատկություններ, որոնք, կախված կոնկրետ իրավիճակից, կարող են զարգանալ կամ մեռնել:
Գուցե չկա մեկ իդեալ: Կոնկրետ իրավիճակների պայմանականությունը հատկապես ընդգծված է, եթե ցանկանում ենք ռեզյումեի համար ընտրել մարդու լավ հատկանիշները։ Կախված նրանից, թե որ դիրքից
մենքպնդում ենք, արժե ընդգծել և զարգացնել բնավորության տարբեր գծեր։ Երեխաների հանդեպ բարությունն ու սերը անկասկած առավելություններ կլինեն, եթե մարդ ցանկանա աշխատել բժշկության և մանկավարժության ոլորտում։ Այնուամենայնիվ, արտադրության մեջ ինժեների կամ պահեստապետի համար այս որակները աննշան կլինեն: Ճշգրտությունը, բարեխղճությունը, մասնագիտական պատրաստվածությունը այնտեղ շատ ավելի օգտակար կլինեն։
Պատկերացնենք, որ մեզ խնդրում են ստեղծել մարդու 100 լավ հատկությունների ցանկ։ Թե կոնկրետ ինչ և ինչ հերթականությամբ ենք մենք ներառում դրանում, կախված է մեր վերաբերմունքից, հասարակության մեջ դիրքից, բնավորության հատկություններից: Մեկի համար արժանիքները կլինեն քաջությունը, քաջությունը, արագ որոշումներ կայացնելու ունակությունը: Ուրիշի համար՝ զգայունություն, կարեկցանք, բարություն: Ինչքան էլ վիճենք, մարդու լավագույն հատկանիշները միշտ իրավիճակային կատեգորիան է։
