Ի՞նչը կարող եք ամենաշատը գնահատել մարդկանց մեջ: Իհարկե, շատ, և յուրաքանչյուրն ունի իր ցուցակը: Բայց կա՞ ինչ-որ յուրահատուկ բան: Ինչ-որ բան, որը գնահատվում է ցանկացած մարդու մոտ և կսազի՞ բոլորին։ Սա իմանալու համար պետք է դիմել տարբեր դարաշրջանների մեծագույն մտքերին և համբերել ընդհանուրին, գտնել մի յուրահատուկ, մեր ժամանակին հարմար բան։ Իսկ եզակիությունը, ինչպես գիտենք, հին իրերն են նոր կարգով։
Եկեք պատկերացնենք հետևյալ տեքստը որպես յուրօրինակ ուղեցույց, քանի որ այն ամենևին չի ենթադրում հիմնական որակների հստակ սահմանում։ Սա ընդամենը մի օրինակ է, որը հստակ ցույց է տալիս մտքի ուղին, և վերջնական որոշումն այն մասին, թե ինչ հատկություններ կարող են գնահատվել մարդկանց մեջ, յուրաքանչյուրն ինքն է կայացնում։
Իմաստություն
Հույներն առանձնացրել են չորս տեսակի հատկություններ, որոնք կարելի է գնահատել մարդկանց մեջ.
- Իմաստություն.
- Քաջություն.
- Արդարադատություն.
- Չափավորություն.
Իմաստությունը սերտորեն կապված է բանականության հետ: Սակայն դա որոշում է ոչ թե գիտելիքի չափը, այլ դրա կիրառումը։ Այսինքն, եթե մարդն ունի շատ ոլորտների լայն տեսլական և գիտի շատ բաներ, բայց միևնույն ժամանակ չգիտի, թե ինչպեսկիրառել կյանքում, ապա նրան պակասում է իմաստությունը: Իմաստուն մարդը կարող է շատ բան չգիտի, բայց նա գիտի, թե երբ և ինչպես կիրառել իր ունեցած տեղեկատվությունը։
Քաջությունը հաճախ դիրքավորվում է որպես ռազմիկների գլխավոր արժանիք: Այնուամենայնիվ, երբեմն մեզ նույնքան համարձակություն է պետք առօրյա խնդիրներին դիմակայելու համար։ Համարձակ լինել նշանակում է չշեղվել քո կարծիքից, կանգնել այն ամենի վրա, ինչ ճիշտ ես համարում։ Բայց այս խիզախությունը բնածին հատկանիշներից չէ, առասպելական կամքի ուժից: Խիզախությունը գալիս է սեփական արդարության գիտակցումից, աշխատանքի կարևորությունից, սեփական անձի հանդեպ հավատից։
Արդարությունն այն հատկանիշն է, որը, ցավոք, կյանքը չունի, բայց անհատը կարող է ունենալ։ Արդար մարդը ուրիշներին դատում է նրանց արարքներով և հաշվի է առնում բացարձակապես բոլոր հանգամանքները՝ նախքան որևէ մեկին «դատապարտելը»: Եվ քանի որ բոլոր հանգամանքները հաշվի առնելը շատ հազվադեպ հնարավորություն է, ուրեմն արդար մարդը երբեք չի շտապում դատապարտել ուրիշին։ Սա խիստ մարդասիրական հատկություն է, այն չի ենթադրում կույր հավատարմություն «աչքի դիմաց, ատամի դիմաց ատամի դիմաց» սկզբունքին։
Չափավորությունը հատկապես կարևոր է դարձել սպառողների դարաշրջանում։ Շուրջը ապրանքների և ոգեշնչող կարգախոսների հորձանուտ է. «Ավելի շատ փող՝ ավելի շատ հնարավորություններ»: Ինչպե՞ս կարող ես դիմակայել այն ամենին, ինչ կարող ես ունենալ: Այս ամենն ի վերջո վերածվում է հաճույքների մրցավազքի։ Գայթակղությունների առատությունից խուսափելու համար պետք է լինելչափավոր հաճույքների և առօրյա գործունեության մեջ։
Ի՞նչն ենք մենք կարևորում: Եթե ուշադիր նայենք, կտեսնենք, որ այս բոլոր հատկանիշները միավորված են իմաստությամբ։ Իսկապես, խիզախությունը ենթադրում է սեփական նպատակի որոշակի իմացություն, սեփական արժեքների գիտակցում։ Արդար լինելու համար անհրաժեշտ է կիրառել և վերլուծել գիտելիքները մարդու և արարքի մասին, կարողանալ մտածել։ Չափավորությունը նաև նշանակում է իմանալ, որ կարևոր է չմտածել ամեն ինչի մասին, քանի որ չափավորությունը նախատեսված է ոչ թե ձեզ տառապելու համար, այլ կենտրոնանալու այն ամենի վրա, ինչն ամենակարևորն է:
Այս ամենի համար մեզ պետք է իմաստություն, ինչը նշանակում է, որ այն շատ կարևոր հատկություն է ցանկացած մարդու համար։ Մենք այն կառանձնացնենք որպես այն հատկանիշներից մեկը, որը կարելի է գնահատել մարդկանց մեջ։
Բարություն
Լև Տոլստոյը շատ խելացի բան ասաց.
Լավագույն մարդը նա է, ով ապրում է հիմնականում սեփական մտքերով և ուրիշների զգացմունքներով, ամենավատ մարդն այն է, ով ապրում է ուրիշների մտքերով և զգացմունքներով:
Սա նշանակում է, որ լավ մարդը մտածում է, ինչպես ասում են, գլխով։ Նրան չեն բավարարում ուրիշների եզրակացություններն ու նորմատիվ ուղեցույցները, նա քննադատաբար է վերաբերվում ամեն ինչին և ինքնուրույն վերլուծում է ամեն ինչ։ Ապրում է ուրիշների զգացմունքներով։ Այսինքն՝ նա կենտրոնացած չէ միայն իր էմոցիաների վրա, այլ հարգում է ուրիշների զգացմունքները։
«Ամենավատ սորտի» մարդն իր գլխով չի մտածում, նա լսում է և ընդունում միայն ուրիշների կարծիքը։ Նրա միտքը լի է կարծրատիպերով և ուրիշների համոզմունքներով, նա սովոր չէ ինքնուրույն վերլուծել ու մտածել։ Միաժամանակ մտահոգված ենանհատականությունը միայն սեփական զգացմունքները. Գլխավորն այն է, որ նա իրեն լավ է զգում, թքած ունի ուրիշների վրա։
Ի՞նչ ենք վերցնելու այստեղից։ Իհարկե, մենք կենտրոնանում ենք «լավագույն մարդու» վրա։ Մենք արդեն իմաստություն ունենք մեր մտքերով ապրելու մասին: Բայց հարգանքը ուրիշների զգացմունքների նկատմամբ ոչ այլ ինչ է, քան բարություն: Եվ դա միանշանակ գնահատելի է մարդկանց մեջ:
Ազնվություն
Թոմաս Ջեֆերսոնը մի անգամ ասաց.
Ազնվությունը իմաստության գրքի առաջին գլուխն է։
Վերոնշյալ հատկանիշները չեն կարող արժեքավոր լինել առանց ազնվության: Ինչո՞ւ։ Քանի որ զրուցակցին հեշտ է խաբել, բայց մարդիկ շատ ավելի պատրաստ են խաբել իրենց։ Ի՞նչ օգուտ բարության, եթե դուք վնասում եք մարդկանց՝ համոզվելով ձեր սեփական սրբության մեջ: Ի՞նչ օգտակար է իմաստությունը, երբ այն պարզապես վախկոտություն է ծածկված ստերի մեջ:
Ազնվությունն առաջին հերթին կարևոր է ինքներդ ձեզ համար: Բաց հարցրեք ինքներդ ձեզ. «Արդյո՞ք ես ճի՞շտ բան եմ անում»: Եվ անկեղծորեն պատասխանեք. Առանց դրա, դուք կարող եք անձնատուր լինել ձեր սեփական բարության մտքերով, որքան ցանկանում եք, բայց դրանից ավելի բարի չեք դառնա:
Ազնիվ լինելն այլ մարդկանց հետ կարևոր է, բայց նա միշտ հետևում է իր հետ անկեղծ լինելուն: Ի վերջո, բոլորին ասել, թե ինչ եք մտածում նրանց մասին, ամենևին էլ խելամիտ չէ։ Շատ հաճախ արժե պարզապես լեզուն կծել կամ նույնիսկ ստել։ Երբ դա անել, դա խելամտությունն է, որը ցույց կտա: Միակ մարդը, ում հետ պետք է միշտ ազնիվ լինեք, դուք ինքներդ եք։
Իսկապես ազնիվ է նա, ով անընդհատ ինքն իրեն հարցնում է՝ արդյոք բավականաչափ ազնիվ է: (Titus Maccius Plautus)
Արդյունք
Ինչու՞ միայն երեքը: Իհարկե, կարելի էր հստակեցնել պատվիրանների ամբողջական ցանկը, Բենջամին Ֆրանկլինի բոլոր տասներեք առաքինությունները և այն քաղցրացնել սրբերի մի երկու լավ խոսքերով։ Բայց երեքը շատ են։ Փորձեք դրանք օգտագործել և կտեսնեք, որ անսպասելիորեն դժվար է, քանի որ ձեզ համար բարենպաստ քամին այժմ ձեր գլխից անընդհատ կփչի ձեր գլխարկը։
