Ի՞նչ է պետք մարդուն ապրելու համար. Հոգ տանել ձեր մարմնի մասին և զարգացնել ձեր հոգևորությունը: Սրանից ի՞նչն է ավելի կարևոր։ Այս հարցին յուրաքանչյուրն իր կենսակերպով է պատասխանում։ Ինչ-որ մեկը գոյություն ունի միայն իրերի և համեղ ուտելիքի տեսքով իր շուրջը հարմարավետություն ստեղծելու համար, իսկ ինչ-որ մեկը մեծ ուշադրություն չի դարձնում նյութական բարեկեցությանը, նախընտրում է զարգացնել ներաշխարհը՝ առաջնորդվելով ոչ միայն հացով:
Պատմություն և իմաստ
«Մարդը միայն հացով չի ապրում» արտահայտությունը եկել է մեզ Աստվածաշնչից։ Հին Կտակարանում, Երկրորդ Օրինաց գրքում, երբ Մովսեսը դիմեց իր ժողովրդին՝ երկար տարիներ Եգիպտոսից վերադառնալուց հյուծված, այս խոսքերն առաջին անգամ լսվեցին. Նա խոսեց այն մասին, որ փորձությունները իզուր չեն տրվել, որ այս ամբողջ ընթացքում սնվելով երկնքից և Տիրոջ խոսքով` մարդիկ այժմ հաստատ գիտեն, որ մարդը միայն հացով չպետք է ապրի. Նույն խոսքերը կրկնել է Հիսուսը (Նոր Կտակարան, Մատթեոսի Ավետարան), անապատում փորձության ենթարկվելով՝ ի պատասխան գայթակղիչի՝ իր ուժն ապացուցելու համար քարերը հաց դարձնելու առաջարկին։ Եվ այդ ժամանակից ի վեր, հազվագյուտ դասական ստեղծագործության մեջ դուք չեք գտնի այս մեկնաբանությունները այս կամ այն մեկնաբանության մեջ:իմաստուն խոսքեր՝ «Ոչ միայն հացով». Այս արտահայտության իմաստը բացարձակապես բոլորին է պարզ՝ մարդ մարդ լինելու համար պետք է հոգեւոր սնունդ ուտի։ Բայց ոչ բոլորը կարող են հետևել դրան:
Հոգով աղքատ
Ի՞նչ ուտելիք է սա, առանց որի մարդկային հոգին չի կարող։ Դա հոգին է, ոչ թե միտքը: Սա կյանքի իմաստի և սեփական նպատակի որոնում է, սա բարձրագույն արդարության ըմբռնումն է և դրան համապատասխանելու ցանկությունը: Սա մշտական հոգեւոր սով է։ Եթե հիշենք Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը, որ միայն հոգով աղքատներն են արժանի Երկնքի Արքայությանը, ապա արժե հաշվի առնել, որ «աղքատները» այս դեպքում նրանք չեն, ովքեր չունեն (կամ քիչ) ոգի, բայց նրանց, ում ամեն ինչ բավարար չէ: Նրանք, ովքեր ծարավ են գիտելիքի և հասկացողության, իրենց համար բացահայտելով ավելի մեծ հոգևոր տարածքներ, հասկանում են և՛ իրենց անսահմանությունը, և՛ որքան աղքատ են (քիչ գիտեն) իրենք: Այսպիսի «մուրացկանները» անշուշտ միայն հացով չեն ապրում։
Խոսք և գործ
Կարելի է ենթադրել, որ բոլորը համաձայն են, որ մարդը միայն հացով չպետք է ապրի։ Բոլորը համաձայն են, բայց եթե շուրջը նայեք, տպավորությունը հակառակն է լինելու։ Չէ՞ որ դա այն պատճառով է, որ խոսքն ու գործը տարբերվում են կյանքում: Ինչու՞ է խզված տրամաբանական շղթան՝ միտք – խոսք – գործ. Գործնականում ստացվում է, որ մարդիկ մտածում են մի բանի մասին, ասում են մեկ այլ բան, անում են երրորդը: Այստեղից են բոլոր հակասությունները. ունենալով հսկայական գիտելիքներ, այդ թվում՝ հոգևոր, մարդկությունը գերադասում է նյութական արժեքները։ Եթե մարդու լիարժեք սնվելու համար բնությունը ստեղծել է այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է, ապա հանուն շահի մարդն ավելին է ստեղծելավելի վնասակար, արհեստական, բայց գեղեցիկ սնունդ. Եթե օրգանիզմում առողջությունը պահպանելու համար նվազագույն գումար և ջանք է պահանջվում, ապա մարդն ամեն ինչ անում է, որ մանկուց այդ առողջությունը կորչի, այնուհետև (նորից հարստացման նպատակով) վաճառում է այն դեղերի և բոլորի տեսքով։ վճարովի ծառայությունների տեսակները. Եթե բոլորը հասկանում են, որ մարդու գեղեցկությունը հոգու գեղեցկությունն է, ապա ինչո՞ւ է այդքան ուշադրություն դարձվում հագուստին և ամեն տեսակի զարդերին։ Եթե բոլորը բառացիորեն հարգում ու գնահատում են դասականներին (գրականություն, երաժշտություն, նկարչություն…), ապա ինչո՞ւ են բոլոր լրատվամիջոցները մարդկանց բոլորովին այլ «կերակուրներ» տնկում։ Այս «եթե»-ներն ու «ինչու»-ները անվերջ են: Ամեն ինչ կփոխվի միայն այն ժամանակ, երբ առաջին պլանում լինեն անկեղծությունը, հոգևոր արժեքները, և երբ նրանք չխոսեն, բայց ապրեն ոչ միայն հացով։
