Ժամանակակից աշխարհը հսկայական է, բայց փոքր: Մեր կյանքի իրողություններն այնպիսին են, որ մշակույթից դուրս մարդու գոյությունը գործնականում աներևակայելի է, ինչպես աներևակայելի է մեկ մշակույթի մեկուսացումը: Այսօր՝ հնարավորությունների, տեղեկատվության և ահռելի արագությունների դարաշրջանում, մշակույթների փոխներթափանցման և երկխոսության թեման առավել քան երբևէ արդիական է։
Որտեղի՞ց է առաջացել «մշակույթ» տերմինը:
Ք.ա. 1-ին դարում Ցիցերոնը կիրառել է այս հասկացությունը մարդու նկատմամբ, «մշակույթ» տերմինը սկսել է աճել՝ ձեռք բերելով նոր իմաստներ և նոր հասկացություններ:
Սկզբնապես լատիներեն «colere» տերմինը նշանակում էր հող: Հետագայում այն տարածվեց գյուղատնտեսության հետ կապված ամեն ինչի վրա։ Հին Հունաստանում կար հատուկ հասկացություն՝ «paideia», որի իմաստը ընդհանուր իմաստով կարելի է փոխանցել որպես «հոգու մշակույթ»։ Առաջինը, ով իր «De Agri Culrura» տրակտատում համատեղել է payeia-ն և մշակույթը, եղել է Մարկ Պորցիուս Կատոն Ավագը:
Նա գրել է ոչ միայն հողը, բույսերը մշակելու և նրանց խնամելու կանոնները, այլև.որ գյուղատնտեսությանը պետք է հոգով մոտենալ։ Անհոգի մոտեցման վրա հիմնված հողագործությունը երբեք չի հաջողվի:
Հին Հռոմում այս տերմինն արդեն օգտագործվում էր ոչ միայն գյուղատնտեսական աշխատանքի, այլ նաև այլ հասկացությունների՝ լեզվի մշակույթ կամ սեղանի շուրջ վարքի մշակույթ:
«Տուսկուլյան զրույցներում» Ցիցերոնը պատմության մեջ առաջին անգամ օգտագործեց այս տերմինը մեկ անհատի առնչությամբ՝ «հոգու մշակույթ» հասկացության մեջ համատեղելով բոլոր այն հատկությունները, որոնք բնութագրում են լավ կրթված մարդուն, ով. տիրապետում է գիտություններին և փիլիսոփայությանը:
Ի՞նչ է մշակույթը:
Ժամանակակից մշակութային ուսումնասիրություններում «մշակույթ» տերմինի համար կան բազմաթիվ տարբեր սահմանումներ, որոնց թիվը անցած դարի 90-ականներին գերազանցել է 500-ը: Անհնար է դիտարկել բոլոր իմաստները մեկ հոդվածում, ուստի մենք կ կենտրոնանալ ամենակարևորների վրա։
Նախ, այս տերմինը դեռևս սերտորեն կապված է գյուղատնտեսության և գյուղատնտեսության հետ, որն արտացոլվում է այնպիսի հասկացություններում, ինչպիսիք են «գյուղատնտեսություն», «այգեգործություն», «մշակվող դաշտեր» և շատ այլ հասկացություններ:
Մյուս կողմից, «մշակույթ» սահմանումը հաճախ մատնանշում է միայնակ մարդու հոգևոր, բարոյական հատկությունները:
Առօրյա իմաստով տերմինը հաճախ անվանում են գրականության, երաժշտության, քանդակի և մարդկության մնացած ժառանգության գործեր, որոնք նախատեսված են մեկ հասարակության մեջ մարդուն կրթելու և զարգացնելու համար:
Ամենակարևոր սահմանումներից մեկը հասկացողությունն է«մշակույթը», որպես մարդկանց որոշակի համայնք՝ «Հնդկաստանի մշակույթը», «Հին Ռուսաստանի մշակույթը»: Այս երրորդ հայեցակարգն է, որը մենք կքննարկենք այսօր:
Մշակույթը սոցիոլոգիայում
Ժամանակակից սոցիոլոգիան մշակույթը դիտարկում է որպես արժեքների, նորմերի և կարգերի հաստատված համակարգ, որը կարգավորում է մարդկանց կյանքը որոշակի հասարակության մեջ:
Սկզբում մշակութային արժեքները արհեստականորեն ստեղծվում են հասարակության կողմից, հետագայում հասարակությունն ինքն է ընկնում նրա նորմերի ազդեցության տակ և զարգանում համապատասխան ուղղությամբ։ Ստացվում է, որ մարդը կախվածության մեջ է ընկնում իր ստեղծածից։
Մշակույթի համատեքստում որպես հատուկ համակարգի, որը կարգավորում է կյանքը որոշակի հասարակության մեջ, գոյություն ունի մշակույթների փոխազդեցության հասկացությունը:
Անհատական մշակույթ մշակույթների աշխարհում
Ընդհանուր մարդկային մշակույթն իր ներքին կառուցվածքով տարասեռ է: Այն բաժանվում է բազմաթիվ տարբեր մշակույթների, որոնք բնութագրվում են ազգային հատկանիշներով:
Այդ իսկ պատճառով, խոսելով մշակույթի մասին, պետք է հստակեցնել, թե որն է նկատի ունենք՝ ռուսերեն, գերմաներեն, ճապոներեն և այլն։ Նրանք տարբերվում են իրենց ժառանգությամբ, սովորույթներով, ծեսերով, կարծրատիպերով, ճաշակով և կարիքներով։
Մշակույթների փոխազդեցությունը ժամանակակից աշխարհում տեղի է ունենում տարբեր օրինաչափությունների համաձայն. կարելի է կլանել կամ յուրացնել մյուսին, ավելի թույլին, կամ երկուսն էլ կարող են փոխվել գլոբալացման գործընթացների ճնշման ներքո։
Մեկուսացում և երկխոսություն
Ցանկացած մշակույթ, նախքան փոխազդեցության ձևերից մեկի մեջ մտնելը, իր սկզբնական փուլերումզարգացումը մեկուսացված էր. Որքան երկար տեւեց այս մեկուսացումը, այնքան ավելի բնորոշ ազգային գծեր ձեռք բերեց մեկ մշակույթը: Նման հասարակության վառ օրինակ է Ճապոնիան, որը երկար ժամանակ զարգանում էր բավականին տարբեր:
Տրամաբանական է ենթադրել, որ որքան շուտ է տեղի ունենում մշակույթների երկխոսությունը, և որքան մոտենում է այն, այնքան ազգային գծերը ջնջվում են, և մշակույթները գալիս են ընդհանուր հայտարարի՝ որոշակի միջին մշակութային տեսակի։ Նման երեւույթի տիպիկ օրինակ է Եվրոպան, որտեղ տարբեր հասարակությունների ներկայացուցիչների միջև մշակութային սահմանները բավականին լղոզված են։
Սակայն, ի վերջո, ցանկացած մեկուսացում փակուղի է, քանի որ գոյությունն ու զարգացումն անհնար է առանց մշակույթների փոխազդեցության: Միայն այս կերպ՝ հաղորդակցվելով, կիսելով փորձն ու ավանդույթները, ընդունելով և տալով, հասարակությունը կարող է հասնել զարգացման անհավանական բարձունքների։
Գոյություն ունեն մշակույթների փոխազդեցության տարբեր մոդելներ. շփումը կարող է առաջանալ էթնիկ, ազգային և քաղաքակրթական մակարդակներում: Այս երկխոսությունը կարող է հանգեցնել տարբեր արդյունքների՝ լիակատար ձուլումից մինչև ցեղասպանություն։
Միջմշակութային շփման առաջին քայլը
Էթնիկ. սա մշակույթների միջև փոխգործակցության առաջին, հիմնական մակարդակն է: Մշակութային փոխազդեցությունը տեղի է ունենում բոլորովին տարբեր մարդկային հասարակությունների միջև. դա կարող է լինել փոքր էթնիկ խմբեր, որոնք հազիվ հաշվում են հարյուր մարդ, և ժողովուրդներ, որոնց թիվը միլիարդից ավելի է:
Միևնույն ժամանակ, նկատվում է գործընթացի որոշակի երկակիություն. մի կողմից՝ մշակույթների փոխազդեցությունը հարստացնում և հագեցնում է յուրաքանչյուրը առանձին։վերցված համայնք. Մյուս կողմից, ավելի միավորված, փոքր և միատարր ժողովուրդները սովորաբար ձգտում են պաշտպանել իրենց անհատականությունն ու ինքնությունը:
Աշխարհի մշակույթների փոխազդեցության տարբեր գործընթացները հաճախ հանգեցնում են տարբեր արդյունքների: Սա կարող է լինել միավորման և էթնիկ խմբերի տարանջատման գործընթացը։ Առաջին խումբը ներառում է այնպիսի երևույթներ, ինչպիսիք են ձուլումը, ինտեգրումը, երկրորդը՝ տրանսմշակույթը, ցեղասպանությունը և տարանջատումը։
Ձուլում
Ձուլում ասվում է, երբ փոխազդող մշակույթներից մեկը կամ երկուսն էլ կորցնում են իրենց անհատականությունը՝ կառուցելով հասարակության նոր մոդել՝ հիմնված ընդհանուր, միջինացված արժեքների և նորմերի վրա: Ձուլումը կարող է լինել բնական կամ արհեստական։
Երկրորդը տեղի է ունենում այն հասարակություններում, որտեղ պետական քաղաքականությունն ուղղված է փոքր էթնիկ խմբերի տարրալուծմանը մեծ ազգերի մշակույթում։ Շատ հաճախ նման բռնի միջոցները հանգեցնում են հակառակ արդյունքների, իսկ ուծացման փոխարեն թշնամանք է առաջանում, ինչը կարող է հանգեցնել ազգամիջյան հակամարտությունների աճի։
Տարբերակել միակողմանի ձուլումը, երբ փոքր ազգը ընդունում է մեծ էթնիկ խմբի սովորույթները, ավանդույթները և նորմերը. մշակութային խառնուրդ, որը ենթադրում է երկու էթնիկ խմբերի փոփոխություն և հասարակության նոր մոդելի կառուցում, որը հիմնված է երկու կամ ավելի տեսակի մշակույթների համադրության վրա, և լիակատար ձուլում, որը ներառում է բոլոր փոխազդող կողմերի մշակութային ժառանգության մերժումը և բնօրինակի ստեղծումը: արհեստական համայնք։
Ինտեգրում
Ինտեգրումը փոխազդեցության օրինակ էմշակույթներ, որոնք զգալիորեն տարբերվում են լեզվով և ավանդույթներով, բայց ստիպված են գոյություն ունենալ նույն տարածքում: Որպես կանոն, երկարատև շփման արդյունքում երկու էթնիկ խմբերի միջև ձևավորվում են ընդհանուր հատկանիշներ և մշակութային սկզբունքներ։ Միևնույն ժամանակ յուրաքանչյուր ազգ պահպանում է իր ինքնատիպությունն ու ինքնատիպությունը։
Ինտեգրումը կարող է լինել՝
- Թեմատիկ. Երբ ազգերը միավորվում են հայացքների նմանության սկզբունքով. Նման փոխգործակցության օրինակ է Եվրոպայի միավորումը ընդհանուր քրիստոնեական արժեքների հիման վրա։
- Ոճական. Ապրելով նույն տեղում, միևնույն ժամանակ և նույն պայմաններում, վաղ թե ուշ բոլոր էթնիկ խմբերի համար ձևավորում են ընդհանուր մշակութային հայացքներ։
- Կարգավորիչ. Նման ինտեգրումն արհեստական է և օգտագործվում է սոցիալական լարվածությունը և մշակութային ու քաղաքական հակամարտությունները կանխելու կամ նվազեցնելու համար։
- Տրամաբանական. Այն հիմնված է տարբեր մշակույթների գիտական և փիլիսոփայական հայացքների ներդաշնակեցման և ճշգրտման վրա։
- հարմարվողական. Փոխազդեցության այս ժամանակակից մոդելն անհրաժեշտ է յուրաքանչյուր մշակույթի և առանձին մարդկանց արդյունավետությունը համաշխարհային հանրության մեջ գոյության շրջանակներում բարձրացնելու համար:
Տրանսմշակույթը նոր հասարակության սրտում
Հաճախ է պատահում, որ կամավոր կամ բռնի միգրացիայի արդյունքում էթնիկ համայնքի մի մասը հայտնվում է օտար միջավայրում՝ ամբողջովին կտրված իր արմատներից։
Նման համայնքների հիման վրա առաջանում և ձևավորվում են նոր հասարակություններ, որոնք համատեղում են ինչպես պատմական առանձնահատկությունները, այնպես էլ նորերը, որոնք ձևավորվել են ձեռք բերված փորձի հիման վրա:օտարերկրյա կեցության պայմանները. Այսպիսով, անգլիացի բողոքական գաղութարարները, տեղափոխվելով Հյուսիսային Ամերիկա, ստեղծեցին հատուկ մշակույթ և հասարակություն:
Ցեղասպանություն
Տարբեր մշակույթների փոխազդեցության փորձը միշտ չէ, որ կարող է դրական լինել: Թշնամական էթնիկ խմբերը, որոնք հակված չեն երկխոսության, հաճախ կարող են ցեղասպանություն կազմակերպել քարոզչության արդյունքում։
Ցեղասպանությունը մշակույթների փոխազդեցության կործանարար տեսակ է, մարդկանց մեկ էթնիկ, կրոնական, ազգային կամ ռասայական խմբի անդամների միտումնավոր ամբողջական կամ մասնակի ոչնչացում: Այս նպատակին հասնելու համար կարող են կիրառվել բոլորովին այլ մեթոդներ՝ համայնքի անդամների դիտավորյալ սպանությունից մինչև կյանքի անտանելի պայմանների ստեղծում։
Ցեղասպանություն իրականացնող ազգերը կարող են երեխաներին հեռացնել ընտանիքներից՝ նրանց իրենց մշակութային համայնքում ինտեգրելու, ոչնչացնելու կամ հալածվող մշակութային և էթնիկ համայնքում երեխաներ ծնելու կանխարգելման նպատակով։
Այսօր ցեղասպանությունը միջազգային հանցագործություն է.
տարանջատում
Սեգեգեգացիայի ժամանակ մշակույթների փոխազդեցության առանձնահատկությունն այն է, որ բնակչության մի մասը՝ դա կարող է լինել էթնիկ, կրոնական կամ ռասայական խումբ, բռնի կերպով բաժանված է մնացած բնակչությանից:
Սա կարող է կառավարական քաղաքականություն է, որն ուղղված է խտրականության ենթարկելու բնակչության որոշակի խմբերին, սակայն 20-րդ դարի երկրորդ կեսին իրավապաշտպանների հաջողության շնորհիվ իրավական սեգրեգացիան և ապարտեիդը գործնականում չեն հայտնաբերվել ժամանակակից աշխարհում։ աշխարհ.
Սա չի փոխում այդ երկրներում սեգրեգացիայի փաստացի գոյությունըորտեղ այն նախկինում գոյություն ուներ դե յուրե (օրենքով): Նման քաղաքականության վառ օրինակ է ռասայական սեգրեգացիան Ամերիկայի Միացյալ Նահանգներում, որը գոյություն ունի արդեն երկու հարյուր տարի:
Մշակույթների փոխադարձ ազդեցության ազգային մակարդակ
Էթնիկ փոխազդեցությունից հետո երկրորդ քայլը ազգային շփումն է: Այն առաջանում է արդեն ձևավորված էթնիկական հարաբերությունների հիման վրա։
Ազգային միասնությունը առաջանում է այնտեղ, որտեղ տարբեր էթնիկ խմբեր միավորված են մեկ պետության մեջ: Միասնական տնտեսության, պետական քաղաքականության, միասնական պետական լեզվի, նորմերի ու սովորույթների վարման միջոցով ձեռք է բերվում շահերի ընդհանրության և նմանության որոշակի մակարդակ։ Այնուամենայնիվ, իրական պետություններում նման իդեալական հարաբերություններ միշտ չէ, որ առաջանում են. հաճախ, ի պատասխան ինտեգրման կամ ձուլման պետական միջոցառումների, ժողովուրդը պատասխանում է ազգայնականության և ցեղասպանության բռնկումներով:
:
Քաղաքակրթությունը որպես փոխգործակցության համընդհանուր ձև
Միջմշակութային փոխգործակցության ամենաբարձր մակարդակը քաղաքակրթական մակարդակն է, որտեղ շատ քաղաքակրթություններ միավորվում են համայնքների մեջ, որոնք թույլ են տալիս կարգավորել հարաբերությունները ինչպես համայնքի ներսում, այնպես էլ միջպետական ասպարեզում:
:
Փոխգործակցության այս տեսակը բնորոշ է ժամանակակից ժամանակներին, որտեղ գոյության հիմք են դրվում խաղաղությունը, բանակցությունները և փոխգործակցության ընդհանուր, ամենաարդյունավետ ձևերի որոնումը։
Միջքաղաքակրթական փոխգործակցության օրինակ է Եվրոպական միությունը և նրա Եվրոպական խորհրդարանը, որոնք կոչված են լուծելու մշակույթների և արտաքին աշխարհի հետ փոխգործակցության խնդիրները:
Քաղաքակրթական հակամարտությունները կարող են առաջանալ տարբեր մակարդակներում՝ միկրո մակարդակից՝ իշխանության և տարածքի համար պայքարով, մինչև մակրոմակարդակ՝ տերությունների միջև առճակատման տեսքով՝ հանուն ժամանակակից զենք ունենալու իրավունքի կամ գերիշխանության և մենաշնորհի։ համաշխարհային շուկայում։
Արևելք և Արևմուտք
Առաջին հայացքից բնությունը կապ չունի մշակույթի հետ, քանի որ այս տերմինը նշանակում է մարդկային ժառանգություն, մի բան, որը ստեղծված է մարդու ձեռքերով և ամբողջովին հակառակ իր բնական սկզբին։
Իրականում սա բավականին մակերեսային հայացք է աշխարհում իրերի վիճակին: Բնության և մշակույթի փոխազդեցությունը կախված է նրանից, թե որ մշակույթն է շփման մեջ մտնում, քանի որ արևելյան և արևմտյան աշխարհների միջև տեսակետների և սկզբունքների հսկայական բաց կա:
Այսպիսով, արևմուտքի մարդուն՝ քրիստոնյաին, հատկանշական է տիրապետությունը բնության նկատմամբ, նրան ենթարկվելը և նրա ռեսուրսների օգտագործումը սեփական օգտին։ Նման մոտեցումը հակասում է հինդուիզմի, բուդդիզմի կամ իսլամի սկզբունքներին։ Արևելյան դաստիարակության և կրոնի մարդիկ հակված են պաշտել բնության ուժը և աստվածացնել այն։
Բնությունը մշակույթի մայրն է
Մարդը դուրս եկավ բնությունից և իր գործերով փոխեց այն, հարմարեցրեց իր կարիքներին՝ ստեղծելով մշակույթ։ Սակայն նրանց կապն ամբողջությամբ չի կորել, նրանք շարունակում են ազդել միմյանց վրա։
Բնության և մշակույթի փոխազդեցությունը, ըստ սոցիոկենսաբանների, ընդհանուր էվոլյուցիոն գործընթացների միայն մի մասն է, և ոչ մեկ երևույթ: Մշակույթն այս տեսակետից միայն մի քայլ է բնության զարգացման գործում։
Այսպիսով, կենդանիները, զարգանալով, փոխում են իրենց մորֆոլոգիան, որպեսզի հարմարվեն շրջակա միջավայրին և փոխանցեն այն բնազդների օգնությամբ։ Մարդն այլ մեխանիզմ է ընտրել՝ ստեղծելով արհեստական միջավայր, ամբողջ կուտակված փորձը փոխանցում է սերունդներին մշակույթի միջոցով։
Սակայն բնությունը եղել և մնում է մշակույթի ձևավորումը որոշող գործոն, քանի որ մարդկային կյանքն անբաժան է նրանից և ընթանում է սերտ փոխազդեցությամբ։ Այսպիսով, բնությունն իր պատկերներով ոգեշնչում է մարդուն ստեղծելու գրական-գեղարվեստական գլուխգործոցներ, որոնք մշակութային ժառանգություն են։
Միջավայրն ազդում է մարդկանց աշխատանքի և հանգստի պայմանների, մտածելակերպի և ընկալման վրա, ինչն էլ իր հերթին անմիջականորեն կապված է նրանց մշակույթի հետ։ Մեզ շրջապատող աշխարհի մշտական փոփոխությունը դրդում է մարդուն փնտրել իր կարիքները բավարարելու նոր ուղիներ: Միաժամանակ նա բնության մեջ գտնում է դրա համար անհրաժեշտ բոլոր նյութերը։
Մշակույթ և հասարակություն
Մարդն ապրում է բնության վրա հիմնված արհեստականորեն ստեղծված միջավայրում, որը կոչվում է «հասարակություն»: Հասարակությունն ու մշակույթը բավականին մոտ, բայց ոչ նույնական հասկացություններ են։ Զարգանում են զուգահեռ։
Գիտնականների շրջանում չկա միանշանակ կարծիք հասարակության և մշակույթի փոխազդեցության ձևի մասին։ Որոշ հետազոտողներ պնդում են, որ հասարակությունը մարդկանց գոյության հատուկ ձև է՝ լցված մշակույթով: Մյուսները կարծում են, որ հասարակությունը սոցիալական կառույց է, որը առաջացել է անհատների և էթնիկ խմբերի մշակութային փոխազդեցությունից:
Պատմական զարգացման գործընթացում ձևավորվել են տարբեր տեսակի հասարակություններ և մշակույթներ:
- Պրիմիտիվհասարակությունը։ Բնորոշվում է սինկրետիզմով՝ անձի անբաժանելիությունը սոցիալական միջավայրից։ Նախնադարյան աշխարհում մշակույթը պահպանվել և փոխանցվել է առասպելների և լեգենդների միջոցով, որոնք ոչ միայն բացատրում էին բոլոր ֆիզիկական երևույթները, այլև կարգավորում էին մարդկանց կյանքը։
- Արևելյան դեսպոտիզմներ, բռնակալություններ և միապետություններ. Հասարակության զարգացմամբ և դրան ուղեկցող սոցիալական շերտավորումով աշխարհում ձևավորվել է հասարակության նոր տեսակ, որն իր կառուցվածքով խիստ տարբերվում է պարզունակից։ Համայնքն այլևս նոր աշխարհի գլխին չէր. նրա տեղը զբաղեցնում էր մեկ կառավարիչ՝ միապետ, տիրակալ կամ բռնակալ, որի իշխանությունը տարածվում էր բնակչության բոլոր շերտերի վրա:
- Ժողովրդավարություն. Հասարակության երրորդ տեսակը ձևավորվել է Հին Հունաստանում և Հռոմում։ Այն հիմնված էր բոլոր քաղաքացիների հավասարության և ազատության վրա և ենթադրում էր նրանց հավասար մասնակցությունը մշակութային և սոցիալական միջավայրի ձևավորմանը։
:
Հասարակության երրորդ տեսակն էր, որը հիմք հանդիսացավ նոր, ժամանակակից հասարակության և մշակույթի ձևավորման համար։ Բայց այսօր էլ բնության, մշակույթի և հասարակության սահմանները լղոզված են, նրանց փոխադարձ ազդեցությունը մեծ է, իսկ գոյությունն անբաժանելի է միմյանցից։
