Մեր վերանայման թեման Հնդկաստանն է: Այս երկրի և նրա ժողովրդի ավանդույթներն ու պատմությունը շատերին է հետաքրքրում։
Հնդկաստանը գոյություն ունի ավելի քան հինգ հազար տարի: Այս ամբողջ ընթացքում Հնդկաստանի մշակութային ավանդույթները ենթարկվել են տարբեր փոփոխությունների, սակայն ինքնատիպությունը միշտ պահպանվել է։ Քիչ էթնիկ խմբեր կարող են պարծենալ հնագույն արմատների հետ այդքան ամուր կապով: Գիտական և տեխնոլոգիական հեղափոխությունը հավասարեցրեց տարբերությունները վավերական ազգերի մեծ մասի միջև: Ինչ վերաբերում է Հնդկաստանին, ապա կարծես թե այս երկիրն ավելի ազատ է ուղու ընտրության հարցում, քան ցանկացած քաղաքակիրթ եվրոպական ուժ։ Նորարարությունները չեն ստրկացնում ժողովրդին, այլ սահուն և ներդաշնակորեն տեղավորվում են Հնդկաստանի հնագույն ավանդույթների մեջ, որոնցից շատերը գոյություն ունեն և գործում են ներկայումս, ինչպես դա անում էին շատ դարեր առաջ:
Բնիկ մշակույթը հնդիկ ժողովրդի յուրահատուկ մտածելակերպի հետևանք է
Հնդկաստանի ամենահարուստ և բարձր զարգացած քաղաքակրթությունը այս ամբողջ ընթացքում զարգանում է իր օրենքներով, ի տարբերություն նրանց, որոնք փոխեցին Եվրոպայի և Ասիայի բնակչության մտածելակերպը: Պարզելու համար, թե ինչ ավանդույթներ են գործում այսօր Հնդկաստանում, դուք պետք է անձամբ գնաք այնտեղ և մի քանի օր հաստատվեք որոշ վայրերում:ինչ-որ հեռավոր, քաղաքակրթության կողմից մոռացված, գավառ: Միայն այս դեպքում է հնարավոր ստանալ առավել ամբողջական պատկերացում հետաքրքրող հարցի վերաբերյալ։
Հնդկաստանում դարեր շարունակ տարբեր ազգություններ գոյակցում էին բավականին խաղաղ, ի սկզբանե բնակվում էին Հինդուստան թերակղզու տարածքում: Տարբեր կրոնների և կաստաների ներկայացուցիչներ հարգում էին միմյանց կանոններն ու սովորույթները: Հնդկաստանը միշտ պահպանել է իր յուրահատկությունը, թեև երբեք մեկուսացված չի եղել այլ երկրներից, ժողովուրդներից և հավատքներից:
Առևտրային ուղիներով վաղուց անցել են Հնդկաստանով: Պարարտ ու հարուստ հողն աշխարհին մատակարարում էր լավագույն համեմունքներն ու գոհարները, տաղանդավոր արհեստավորներն ու արհեստավորները պատրաստում էին նրբաճաշակ կենցաղային իրեր, սպասք, գործվածքներ և այլն։ Այս ամենը տարածվեց աշխարհով մեկ և ամեն երկրում գտավ իր երկրպագուներին։ Մեծ Բրիտանիայի կողմից Հնդկաստան ներխուժելուց հետո, որը կապված էր ադամանդի հանքավայրի հայտնաբերման և, որպես արդյունք, գրեթե երկու հարյուր տարվա գաղութացման հետ, Հնդկաստանը ենթարկվեց, ինչպես ասում են, ուժի շատ ծանր փորձության, բայց գոյատևեց շնորհիվ նախնադարյան փիլիսոփայությունն արտահայտված հնդիկ ժողովրդի խաղաղության, հանդուրժողականության և հանդուրժողականության մեջ: Զարմանալի չէ, որ Հնդկաստանի ժամանակակից ավանդույթները ներդաշնակորեն միաձուլվել և ձուլվել են հնության սովորույթներին: Այս երկիրն իսկապես հոգևոր բնօրրանն է ողջ մարդկության համար։ Փիլիսոփաները Հնդկաստանն անվանում են Երկրի սիրտը` Հինդուստան, և իրականում ձևը նման է այս կենսական օրգանին: Հատկանշական է, որ Հնդկաստանը միակ երկիրն է, որի տարածքից խաղաղ ու անարյուն դիմադրության միջոցով վտարվել են բրիտանացի օկուպանտները։ Մահաթման դրա կազմակերպիչն ու ոգեշնչողն էր։Գանդի. Այնուհետև Մեծ Բրիտանիայի վարչապետ Ուինսթոն Չերչիլն այս մեծ մարդուն անվանեց բրիտանական թագի թշնամի և, երբ Գանդին պաշտոնական առիթով բանտարկվեց, ասաց, որ Գանդին չպետք է ազատ արձակվի, նույնիսկ եթե նա մահանա հացադուլից, ինչի դեմ նա հայտարարեց՝ ի նշան բողոքի։ ապօրինի ձերբակալություն։
Բուսակերություն
Ընդհանրապես ընդունված է, որ հնդիկները, համենայն դեպս, մեծ մասամբ, բուսակեր են: Սա ճիշտ է. այս երկրի բնակիչների մոտավորապես 80%-ն ուտում է միայն բուսական ուտեստներ։ Բուսակերության առաջացումը սովորաբար վերագրվում է մ.թ. հինգերորդ կամ վեցերորդ դարերին: Հենց այդ ժամանակ բուդդիստներն ու հինդուիստները ընդունեցին կենդանի էակներին չվնասելու հայեցակարգը: Որոշ կրոնական խմբեր նույնիսկ չեն հերկում հողը միջատներին չվնասելու համար, այլ ճանապարհներով քայլում են խուճապներով, որոնք օգտագործվում են միջատներին հեռացնելու համար, որպեսզի պատահաբար չջարդեն նրանց։
Հնդկաստանի բնակչության 20%-ը մուսուլմաններ են, քրիստոնյաներ և այլ դավանանքների ներկայացուցիչներ։ Նրանք ուտում են մսամթերք: Ամենից հաճախ այդ թռչուններն են հավերը, իսկ ավելի հազվադեպ՝ ջայլամները, հնդկահավերը, սագերը, բադերը և լորերը։ Քրիստոնյաները, ընդ որում, իրենց թույլ են տալիս խոզի միս. Ինչ վերաբերում է տավարի մսին, ապա այս կենդանիներին ուտելը պատժվում է քրեական դատարանի կողմից։
Հնդկական վերաբերմունքը կովերի նկատմամբ
Երբ այցելում եք հնդիկ, մի պատմեք նրան տավարի կամ հորթի մսից ձեր տանը պատրաստվող համեղ ուտեստների մասին: Հնդկաստանում կովը սուրբ կենդանի է։ Կովերի հարմարավետ գոյության հարցերը կառավարությունում լուծվում են ամենաբարձր մակարդակով. Կովի պաշտպանությունը ազգային նշանակության խնդիր է. Զբոսաշրջիկներնրանք զարմացած են, թե ինչպես են այս խոշոր ու հանգիստ կենդանիները ազատորեն շրջում փողոցներով՝ հաճախ խոչընդոտելով երթեւեկությանը: Տեղացիները հանգիստ համակերպվեցին։
Կովերի պաշտամունքի սկիզբը վերագրվում է մեր թվարկության երկրորդ դարին։ Գիտնականները բացատրում են, որ այս ավանդույթի առաջացումը շատ պրոզայիկ է: Նշված ժամանակահատվածում Հնդկաստանում բնակչության խտությունը հասել էր կրիտիկական մակարդակի, և երկրի վրա սովի և անհետացման իրական վտանգ էր սպառնում: Բուսաբուծության և անասունների արածեցման համար վարելահողերը աղետալիորեն փոքր էին։ Ջունգլիները հատվել են. Սա հանգեցրեց նոր խնդիրների՝ քաղցրահամ ջրային մարմինների չորացմանը, վայրի կենդանիների ոչնչացմանը, հողի աղակալմանը և այլն։ Կովերը սուրբ են հայտարարվել. մահապատիժը նախատեսված է կենդանու սպանության համար։
Բայց Հնդկաստանում արգելված չէ կաթնամթերքը։ Հնդկաստանում թթու կաթնամթերքի զանազան տարբերակների բազմազանություն և բազմազանություն կա, որ ցանկացած երկիր, որը չի դավանում կովերի պաշտամունքը, կարող է նախանձել դրան:
Ավանդական սնունդ
Կաթնամթերքից բացի, հնդիկները մեծ քանակությամբ սպիտակ բրինձ են ուտում։ Չինաստանից բացի ո՞ր երկիրն է այս բերքի ամենամեծ արտադրողը: Իհարկե, Հնդկաստանը: Բրնձի օգտագործման ավանդույթը հանգեցրել է նրան, որ այն նույնիսկ խնդիր է դարձել. Հնդկաստանում շատ բարձր է դիաբետով հիվանդների տոկոսը, որն առաջացել է անհավասարակշիռ, արագ ածխաջրերով գերհագեցած սննդակարգի ֆոնին։
։
Հնդիկները երբեք ճաշատեսակ չեն ճաշակում պատրաստման փուլում: Նրանք կարծում են, որ առաջին ուտելիքը պետք է համտեսելաստվածություն, և միայն նրանից հետո է թույլատրվում ճաշը սկսել բոլորի համար։
Հնդիկները շատ են սիրում հատապտուղներ: Այս երկրում դրանք աճեցվում են մի քանի տասնյակ տեսակներով՝ մունգ լոբի, սիսեռ և բոլոր տեսակի լոբի, ոսպ, ոլոռ և սոյա: Լոբով ամենատարածված ուտեստը դալն է: Դա ապուրի կամ թանձր շոգեխաշածի տեսակ է։ Դալի հետ մատուցվում է տափակ հաց: Տորթերի տարբերակները նույնպես շատ են՝ կախված խմորի բաղադրությունից և պատրաստման եղանակից։
Հնդկացիները, որոնք ապրում են ջրային մարմինների մոտ, իրենց սննդակարգում ներառում են ձուկ: Այնուամենայնիվ, նրանք չեն տարբերում տեսակները: Ձուկը բաժանված է մեծ և փոքր: Երբ դուք գալիս եք ռեստորան և խնդրում եք ձկան ուտեստ, մատուցողը կհարցնի միայն չափի մասին: Այս երկրում ընդունված չէ տարբերակել ըստ ապրելավայրի (ծով կամ գետ), ըստ յուղայնության կամ ոսկրային զանգվածի։ Սա նաև ցույց է տալիս բուսակերության հետ կապված Հնդկաստանի մշակույթն ու ավանդույթները:
Աջ ձեռքի կանոն
Հնդիկները ուտում են ձեռքերով, ավելի ճիշտ՝ աջ ձեռքով։ Այս առումով զարգացել են Հնդկաստանի որոշ ինքնատիպ ավանդույթներ, որոնք եվրոպացիների համար դժվար է ընկալել։ Քանի որ աջ ձեռքը համարվում է մաքուր, իսկ ձախը, համապատասխանաբար, անմաքուր, ձախ ձեռքով անում են այսպես կոչված կեղտոտ գործը, իսկ աջով՝ ուտում։ Հնդիկները ձեռքը դնում են մի բուռի մեջ և շատ ճարպկորեն, առանց կաթիլ թափելու, նույնիսկ շատ բարակ ապուր են վերցնում։
Խոշոր քաղաքներում կան եվրոպական և չինական ռեստորաններ, որոնք առաջարկում են համապատասխան պատառաքաղներ, բայց այնտեղի սնունդը դեռևս հնդկական երանգ ունի: Դա պայմանավորված է սննդին ավելացված կծու բույսերի բույրով։ ինչպեսՀայտնի է, որ ամենալավ և բուրավետ համեմունքներն արտադրվում են Հնդկաստանում։ Եվրոպացիներին թվում է, թե հնդիկներն այնքան ուժեղ են համեմում իրենց ուտեստները, որ հիմնական արտադրանքի համը կորչում է։ Կծու խոտաբույսերը ոչ միայն հատուկ երանգ են հաղորդում, այլև գործում են որպես կոնսերվանտներ: Շոգ կլիմայական պայմաններում սնունդը շատ արագ փչանում է։ Հնդիկները սնունդ չեն պատրաստում ապագայի համար և ուտելուց հետո սառնարան չեն դնում, ինչպես մենք ենք անում։ Նրանք դեն են նետում այն ամենը, ինչ չեն ուտում։
Աջ ձեռքի կանոնը ներկայումս խստորեն պահպանվում է հնդիկների կողմից: Հնդկաստան գնալիս եվրոպացին պետք է տեղյակ լինի այդ մասին և աշխատի տեղացիներին չվիրավորել՝ ձախ ձեռքով հյուրասիրություններ առաջարկելով, իսկ աջով փող վերցնելով կամ տալով։ Ընդհանրապես հնդիկները չեն սիրում, երբ իրենց ձեռքով դիպչեն։ Նրանք հասարակական վայրերում գրկախառնվելը, ուսին թփթփելը և այլ ֆիզիկական շփումները համարում են վատ վարքագծի և կոպտության դրսեւորում։
Տարօրինակ ամուսնություններ
Հնդկաստանի մշակույթն ու ավանդույթներն այնպիսին են, որ այս երկրում ժամանակ առ ժամանակ տեղի են ունենում մարդկանց ամուսնություններ կենդանիների հետ։ Սա հարվածում է եվրոպացիներին, բայց ոչ մի կերպ չի ցնցում հենց հնդկացիներին: Մեր կարծիքով տարօրինակ միությունը հնդկացիների կողմից ընկալվում է որպես հոգիների վերաբնակեցման հայեցակարգի բնական արտացոլում։ Հոգիների վերամարմնավորումը, վերամարմնավորումը կամ վերաբնակեցումը յուրաքանչյուր առանձին հոգու էվոլյուցիան է: Մինչև վերջնական բնակավայր հասնելը` մարդու մարմինը, հոգին ապրում է հարյուրավոր կամ հազարավոր տարբեր ոչ մարդկային մարմիններում, իսկ Բհագավադ Գիտան խոսում է 8,400,000 մարմնավորումների մասին: Միայն լինելով մարդու մարմնում՝ հոգին հնարավորություն ունի ավարտելու այդպիսինծնունդների ու մահերի երկար ու դժվարին շրջան։ Հատկանշական է, որ վաղ քրիստոնեության մեջ եղել է նաև վերածննդի ուսմունք, սակայն Նիկիայի Երկրորդ ժողովում այն դուրս է մնացել պաշտոնական ուսմունքից։
Հնդկաստանում եվրոպական սովորույթները դժվար է արմատավորվել: Եթե մեզ թվում է, որ ամուսնությունն ամենաբնական է քսանից երեսուն տարեկան կնոջ համար, ապա հնդկացիները ճիշտ են համարում աղջիկներին ամուսնացնել մինչև սեռական հասունացումը։ Տարեց չամուսնացած կինը համարվում է կեղտոտ: Արյունահոսությունը, ըստ հին համոզմունքների կողմնակիցների, անբնական երեւույթ է: Կինը պետք է անընդհատ հղի լինի։ Եթե աղջիկը ամուսնացած չէր մինչև մազերի առաջին գծի հայտնվելը, ապա հին ժամանակներում նրա հայրը զրկված էր դասակարգային արտոնություններից, իսկ նրանից ծնված որդին համարվում էր նախնիների հոգիներին բերված մատաղ կերակուրը պղծող: Հետաքրքիր է, որ մինչ բրիտանացիների Հնդկաստան ժամանելը, վաղ ամուսնությունները, երբ նրանք ամուսնանում էին նորածինների և նույնիսկ չծնված երեխաների հետ, վերին կաստաների արտոնությունն էր: Աստիճանաբար այս ավանդույթին միացան ստորին կաստաների ներկայացուցիչները։ Հնդկաստանի որոշ արխայիկ ավանդույթներ և սովորույթներ, օրինակ՝ վաղ ամուսնությունները, դատապարտել են ամենահարգված քաղաքական գործիչները, մասնավորապես՝ Մահաթմա Գանդին, Ինդիրա Գանդին և այլք։ Ներկայիս ամուսնության օրինական տարիքը աղջիկների համար 18 է, իսկ տղաների համար՝ 21։ Այնուամենայնիվ, տաճարային ամուսնությունները դեռևս համարվում են ավելի օրինական և ավելի վաղ տարիքում, քան գյուղերում պետական ամուսնությունները:
Կաստեր և Վարնաներ
Խոսելով Հնդկաստանի մասին՝ չի կարելի անտեսել այս անսովորությունըսոցիալական կարգի համակարգ. Երկրի բնակչության մեծ մասը, թեև ոչ 100%, բաժանված է վարնաների և կաստաների։ Յուրաքանչյուր հինդու գիտի, թե ինչ դասի է պատկանում, բայց դրա մասին հարցնելը համարվում է վատ ձև: Մահաթմա Գանդին, Հնդկաստանի ամենահարգված քաղաքական գործիչը, դատապարտեց և պայքարեց անցյալի այս մասունքի դեմ:
Ինչ վերաբերում է վարնաներին, ապա դրանք չորսն են Հնդկաստանում, և նրանք ավելի հին են, քան կաստաները: Յուրաքանչյուր վառնա ունի իր խորհրդանշական գույնը: Բրահմանները ամենաբարձր դասն են։ Նրանց գույնը սպիտակ է։ Խորհրդանշականորեն բրահմինները քահանաներ, բժիշկներ և գիտնականներ էին: Հաջորդ ստորին մակարդակում քշաթրիաներն են։ Դրանք հիմնականում իշխանության ներկայացուցիչներ են, ինչպես նաև զինվորներ։ Նրանց խորհրդանիշը կարմիր է: Կշատրիաներին հաջորդում են վայշյաները՝ վաճառականներն ու հողագործները։ Այս վարնայի գույնը դեղին է։ Մնացածը, ովքեր զբաղված են ու սեփական հողամաս չունեն, սուդրա են։ Նրանց գույնը սև է։ Հին ժամանակներում Հնդկաստանի ավանդույթներն ու սովորույթները միշտ սահմանում էին, որ յուրաքանչյուր մարդ կրի իր վառնայի գույնի գոտի: Հիմա կարիերա անելու և հարստանալու համար պարտադիր չէ լինել բարձրակարգ, հազվադեպ չէ, որ տաքսու վարորդը կամ ռեստորանում մատուցողը բրահմին է։
Կաստաները հայտնվել են մ.թ.ա. երկրորդ դարում։ Հնդկաստանում դրանք ավելի քան երեք հազար են։ Դժվար է ասել, թե ինչ համակարգով է տեղի ունեցել բաժանումը. ինչպես արդեն ասացինք, Հնդկաստանի ավանդույթներն անընդհատ փոխակերպվում են։ Ներկայումս կաստաները միավորում են նույն մասնագիտության, մեկ կրոնական համայնքի և բնակության կամ ծննդյան ընդհանուր տարածքի մարդկանց: Դրանք թվարկված են Սահմանադրության մեջ, կա նաև հոդվածարգելելով խտրականությունը կաստայի հիման վրա. Մինչ այս օրենքի ընդունումը, հնդիկները խստորեն հետևում էին կաստայի օրենքին, թե ում հետ կարող եք և ում հետ չեք կարող ամուսնանալ, ումից կարող եք և ումից չեք կարող վերցնել ջուր և ուտելիք՝ հում և եփած: Սահմանափակումները շատ են։ Բացի այդ, Հնդկաստանում կա բնակչության մեծ տոկոս, որը չունի ամուր նախնիների արմատներ։ Սրանք անձեռնմխելիներ են։ Նաև մի տեսակ կաստա։ Այն ներառում է այլ երկրներից ներգաղթյալներ, ինչպես նաև տեղի բնակիչներ, որոնք վտարվել են իրենց կաստաներից իրենց չարագործությունների համար: Անձեռնմխելիների թվում են նաև կեղտոտ աշխատանք կատարող մարդիկ։ Կեղտոտ նշանակում է սպանել կենդանի արարածներին (որս և ձկնորսություն), կաշվի մշակում և այն ամենը, ինչ կապված է թաղումների հետ։
Ներկայումս միջնադարյան Հնդկաստանի ավանդույթները, երբ տարբեր կաստաների ներկայացուցիչները խստորեն պահպանում էին միմյանցից անջատվելու կանոնը, զգալիորեն մեղմացել են։ Հաճախակի են լինում տարբեր կաստաների երիտասարդների ամուսնությունների դեպքեր։ Քաղաքական գործիչների մեջ կան անձեռնմխելիներ՝ շուդրաներ, վայշյաներ և բրահմաններ։
Հնդիկ ժողովրդի տոները
Հնդկաստանի ազգային ավանդույթներն առավել հստակ դրսևորվում են աստվածների պաշտամունքի հետ կապված մեծ տոների ժամանակ։ Որպես կանոն, նման տոնակատարությունները չեն սահմանափակվում մեկ օրով և կապված չեն կոնկրետ ամսաթվի հետ։ Պատիվը փոխկապակցված է լուսնային օրացույցի հետ և կախված է լուսնի փուլից: Արձակուրդների ժամանակ վատ բախտ է համարվում գիշերային աստղին նայելը։ Հնդկաստանը ավելի լավ ճանաչելու համար այս երկիր առաջին ուղևորությունը ավելի լավ է համընկնի Դիվալիի կամ Հոլիի փառատոների հետ: Մասնակցությունը նման միջոցառումներին առավել լիարժեք բացահայտում էճանապարհորդների առաջ Հնդկաստանի ամենահետաքրքիր ավանդույթները. Դիվալին և Հոլին ավելի մանրամասն նկարագրված են ստորև:
Այս տոներից բացի, գարնանը և աշնանը հնդիկները նշում են գերագույն աստծո մարմնավորումը կին աստվածուհիների կերպարներում։ Նրանք նաև մի քանի օր պատվում են Գանեշային՝ փղագլուխ աստծուն, ով տալիս է իմաստություն և երկրի պտուղների առատություն: Սրանք հեռու են Հնդկաստանի բոլոր կրոնական տոնակատարություններից։ Տարբեր գավառներ և կրոններ ավելացնում են իրենց տոները:
Հնդկաստանի ավանդույթներն ու կրոնը շատ հստակ դրսևորվում են երկրի ժողովրդի կողմից իրենց հոգևոր սրբությունները հարգելու ձևով: Բոլոր տոները նշվում են շատ աղմկոտ և ուրախ տոնավաճառներով, երաժշտությամբ և պարերով։ Բացի կրոնականներից, Հնդկաստանը նշում է մի քանի ընդհանուր պետական տոներ՝ սա Հանրապետության օրն է կամ Սահմանադրության օրը, ինչպես նաև Բրիտանական թագից Անկախության օրը: Հոկտեմբերի 2-ին ողջ Հնդկաստանը նշում է Գանդիի ծննդյան օրը։ Հնդիկները նրան համարում են իրենց երկրի հոգևոր հայրը և մեծարում են նրան որպես աշխարհի մեծագույն մարդու։
Դիվալի
Հոկտեմբերի 27-ին Հնդկաստանում սկսվում է Ամանորի հնգօրյա տոնակատարությունը՝ Դիվալի։ Մեկ այլ անուն է բերքի տոնը կամ լույսերի տոնը։ Այս օրերին հնդիկները նշում են Կրիշնայի և Սատյաբհամայի հաղթանակը քաոսի դևի Նարակսուրայի նկատմամբ, ինչպես նաև մի շարք այլ նշանակալից իրադարձություններ՝ Ռամայի վերադարձը (Վիշնուի մարմնավորումներից մեկը) անտառային ճգնավորից, Լակշմիի հայտնվելը կաթնագույնից։ օվկիանոս, որից խնդրում են նյութը՝ բարգավաճում և հաջողություն, խաղաղություն Կրիշնա հպարտ Ինդրայի կողմից և աստվածային Բուդդայի ծնունդը:
Բացի այդ, մի օրնշելով եղբոր և քրոջ Յամայի և Յամի հանդիպումը: Ի պատիվ դրա՝ հնդիկները նվերներ են տալիս իրենց եղբայրներին և քույրերին, առավել հաճախ՝ թելային ապարանջանների տեսքով։ Նրանք խորհրդանշում են բարեկամությունը, հոգատարությունը, վստահությունը և միմյանց պաշտպանությունը արտաքին հանցագործներից: Եթե եղբայրն ու քույրը վիճաբանության մեջ են եղել, ապա սա ամենահարմար օրն է հաշտվելու համար։
Բոլոր վերը նշված իրադարձությունները նշանավորվում են խորհրդանշական կրակների վառմամբ, խունկ վառելով, հրավառությամբ, հրավառությամբ և ճայթրուկների պայթյունով։ Դրա համար Դիվալին կոչվում է լույսերի տոն:
Հոլի
Այս փառատոնը նվիրված է Հոլիկային՝ չար դևերի աստվածուհուն, ով հակառակվում է հինդու պանթեոնի գերագույն աստծուն՝ Վիշնուն: Տարվա առաջին լիալուսնին՝ փետրվար-մարտի միացման վայրում, հնդիկները Հոլիկային հեռացնում են։ Օրվա ընթացքում հնդիկները կազմակերպում են ուրախ երթ երաժշտությամբ և պարով։ Երեկոյան պատրաստում են աստվածուհու ծղոտե մեծ կերպարանքը, որն այրվում է խարույկի վրա։ Մարդիկ և կենդանիները ցատկում են այս կրակի վրայով։ Փառատոնի ընթացքում կարելի է տեսնել յոգիների, որոնք պարում են տաք ածխի վրա: Ենթադրվում է, որ հիվանդություններն ու անախորժությունները ոչնչացվում են այս կերպ։ Տոնի ավանդական ըմպելիքը բհանով (հնդկական կանեփ) տանդայն է, խորհուրդ չի տրվում դրանով զբաղվել։ Փառատոնի սկզբում ընդունված է միմյանց ցողել գունավոր փոշիներով, իսկ ջուրը՝ գունավոր ջրով։ Ներկերը պատրաստված են աղացած բույսերից՝ քրքում, ինդիգո, հինա, սրիկա, ճանդան և այլն։ Գույների փառատոնի ավարտին, ինչպես կոչվում է նաև Հոլին, զվարճանքի մասնակիցները միմյանց ցողում են հողով խառնած մոխիրով և ջրով։
Ազգայինհագուստ
Հնդկացիները վաղուց փորձել են եվրոպական հագուստ: Ջինսերը կրում են քաղաքային բնակչության երիտասարդների մեծ մասը: Եվ այնուամենայնիվ, ազգային հագուստը չի հեռանում Հինդուստան թերակղզու բնակիչների զգեստապահարանից։ Սա զարմանալի չէ։ Բամբակ, մետաքս, ռամի և այլ գործվածքներ, որոնցից կարվում են ամենօրյա և տոնական հագուստները, մի բան է, որով Հնդկաստանը իրավամբ կարող է հպարտանալ: Գործվածքի ավանդույթները գալիս են հին ժամանակներից: Սա ի սկզբանե արական մասնագիտություն է, և սարիի վրա հյուսված և տարբեր խորհրդանիշներ պարունակող գեղեցիկ նախշերը ժառանգական արվեստագետների և տեքստիլի վարպետների երևակայության արգասիքն են։ Սարիների գործվածքները զարդարում են ասեղնագործությամբ, տրաֆարետային ձևավորումներով, հյուսած գործվածքներով, կարում են հայելիների մեջ, քարերով, մետաղական զարդերով։ Սարի գործվածքներն առանձնանում են գույների մեծ բազմազանությամբ և պայծառությամբ։ Հնդկուհիների խիտ մաշկը հիանալի տեսք ունի՝ շրջանակված վառ գործվածքներով: Գունատ պաստելի գույները նրանց չեն սազում։ Կախված բնակության շրջանից՝ սարիները տարբեր կերպ են վարագուրվում։ Սարիները կրում են փոքրիկ կոլիի հետ։
Սարիից բացի, հնդիկ կանայք կրում են տարբեր տաբատներ՝ ազատ տաբատներ և նեղ, ուղիղ խողովակներ։ Նրանք իրենց զգեստապահարանում ունեն նաև երկար ժիլետներ և բաճկոններ, ինչպես նաև զգեստապահարան, որոնք վերցրել են տղամարդկանց զգեստապահարանից։ Ընդհանուր առմամբ, Հնդկաստան այցելելուց հետո շատ եվրոպացիներ գալիս են այն եզրակացության, որ միշտ չէ, որ հնարավոր է որոշել ազգային հագուստ հագած հնդիկի սեռը. և՛ կանայք, և՛ տղամարդիկ սիրում են վառ հագնվել, զարդարվել մետաղական ապարանջաններով և շղթաներով, նկարել բինդի: նրանց ճակատներին։
Namaste
Եթեեթե ձեզ գրավում է Հնդկաստանը, այս ինքնատիպ ու զարմանալի երկրի պատմությունն ու ավանդույթները, և պատրաստվում եք գնալ այնտեղ, ապա անպայման սովորեք ընդհանուր ընդունված քաղաքավարի ողջույնը՝ նամաստը, որով հնդիկները ուղեկցում են ընկերների հետ իրենց հանդիպումները: Սա «Իմ մեջ աստվածայինը ողջունում է քո մեջ աստվածայինը» արտահայտության խորհրդանշական արտահայտությունն է՝ երկու ձեռքերը պետք է ծալել ափերով և, թեթևակի խոնարհվելով, ցուցամատներով դիպչել ճակատիդ։
