Ղրիմի թաթարները ազգություն են, որը ծագել է Ղրիմի թերակղզում և Ուկրաինայի հարավում: Մասնագետներն ասում են, որ այս ժողովուրդը թերակղզի է եկել 1223 թվականին, բնակություն հաստատել 1236 թվականին։ Այս էթնիկ խմբի պատմության և մշակույթի մեկնաբանությունը մշուշոտ է և բազմակողմանի, ինչը լրացուցիչ հետաքրքրություն է առաջացնում։
Ազգի նկարագրություն
Կրիմցի, Կրիմչակ, Մուրզակ այս ժողովրդի անուններն են։ Նրանք ապրում են Ղրիմի Հանրապետությունում, Ուկրաինայում, Թուրքիայում, Ռումինիայում և այլն։ Չնայած Կազանի և Ղրիմի թաթարների տարբերության մասին ենթադրությանը, փորձագետները վիճում են այս երկու ուղղությունների ծագման միասնության մասին։ Տարբերությունները ծագել են ձուլման առանձնահատկությունների պատճառով։
Էթնիկ խմբի իսլամացումը տեղի է ունեցել XIII դարի վերջին։ Այն ունի պետականության խորհրդանիշներ՝ դրոշ, զինանշան, հիմն։ Կապույտ դրոշի վրա պատկերված է տամգա՝ տափաստանային քոչվորների խորհրդանիշը։
2010 թվականին Ղրիմում գրանցված է մոտ 260 հազար, իսկ Թուրքիայում այս ազգության 4-6 միլիոն ներկայացուցիչներ կան, ովքեր իրենց համարում են Ղրիմի ծագումով թուրքեր։ 67%-ը ապրում է թերակղզու ոչ քաղաքային շրջաններում՝ Սիմֆերոպոլում, Բախչիսարայում և Ջանկոյում։
Տիրապետում է երեք լեզուների. Ղրիմի թաթարերեն, ռուսերեն և ուկրաիներեն: Շատերը խոսում են թուրքերեն և ադրբեջաներեն: Մայրենի՝ Ղրիմի թաթարերեն։
Ղրիմի խանության պատմություն
Ղրիմը թերակղզի է, որը բնակեցված է հույներով արդեն մ.թ.ա. 5-4-րդ դարերում: ե. Chersonesos, Panticapaeum (Kerch) և Theodosius-ը այս ժամանակաշրջանի հունական խոշոր բնակավայրեր են:
Ըստ պատմաբանների՝ սլավոնները հաստատվել են թերակղզում մ.թ.ա 6-րդ դարում թերակղզի կրկնվող, ոչ միշտ հաջողված արշավանքներից հետո։ ե., միաձուլվելով տեղի բնակչության՝ սկյութների, հոների և գոթերի հետ։
Թաթարները սկսեցին արշավել Թաուրիդայում (Ղրիմ) 13-րդ դարից։ Սա հանգեցրեց Սոլխաթ քաղաքում թաթարական վարչակազմի ստեղծմանը, որը հետագայում վերանվանվեց Կիրիմ։ 14-րդ դարից թերակղզին այդպես է կոչվել։
Առաջին խանը ճանաչվել է որպես Խաջի Գիրայ, Ոսկե Հորդայի Խանի ժառանգ Թաշ-Թիմուրը - Չինգիզ Խանի թոռը: Գիրեյները, որոնք իրենց կոչում էին Չինգիզիդներ, հավակնում էին խանությանը Ոսկե Հորդայի բաժանումից հետո։ 1449 թվականին ճանաչվել է Ղրիմի խան։ Պալատի քաղաքը այգիներում - Բախչիսարայը դարձավ մայրաքաղաք։
Ոսկե Հորդայի փլուզումը հանգեցրեց տասնյակ հազարավոր Ղրիմի թաթարների գաղթին Լիտվայի Մեծ Դքսություն։ Արքայազն Վիտովտը դրանք օգտագործել է ռազմական գործողություններում և լիտվացի ֆեոդալների մեջ կարգապահություն սահմանելու համար։ Դրա դիմաց թաթարները հող ստացան, մզկիթներ կառուցեցին։ Աստիճանաբար ձուլվեցին տեղացիների հետ՝ անցնելով ռուսերենի կամ լեհերենի։ Մահմեդական թաթարները եկեղեցու կողմից չէին հալածվում, քանի որ նրանք չէին կանխում կաթոլիկության տարածումը։
Թուրք-թաթարական միություն
1454 թվականին ՂրիմԽանը Թուրքիայի հետ պայմանագիր կնքեց ջենովացիների դեմ կռվելու մասին։ 1456 թվականին թուրք-թաթարական դաշինքի արդյունքում գաղութները պարտավորվեցին տուրք տալ թուրքերին և Ղրիմի թաթարներին։ 1475 թվականին թուրքական զորքերը թաթարների օգնությամբ գրավեցին Ջենովայի Կաֆու քաղաքը (թուրքերեն՝ Քեֆե), հետո՝ Թաման թերակղզին՝ վերջ տալով ջենովացիների ներկայությանը։
։
1484 թվականին թուրք-թաթարական զորքերը գրավեցին Սև ծովի ափը։ Այս հրապարակում հիմնադրվել է Բուդժիցկայա Հորդայի պետությունը։
Թուրք-թաթարական դաշինքի վերաբերյալ պատմաբանների կարծիքները բաժանվում են. ոմանք վստահ են, որ Ղրիմի խանությունը դարձել է Օսմանյան կայսրության վասալը, մյուսները նրանց համարում են հավասար դաշնակիցներ, քանի որ երկու պետությունների շահերը համընկել են։
Իրականում խանությունը կախված էր Թուրքիայից.
- սուլթան - Ղրիմի մահմեդականների առաջնորդ;
- Խանի ընտանիքն ապրել է Թուրքիայում;
- Թուրքիան գնեց ստրուկներ և թալան;
- Թուրքիան աջակցել է Ղրիմի թաթարների հարձակումներին;
- Թուրքիան օգնեց զենքով և զորքերով.
Մոսկովյան պետության և Համագործակցության հետ Խանության երկարատև ռազմական գործողությունները կասեցրեցին ռուսական զորքերը 1572 թվականին Մոլոդիի ճակատամարտում։ Ճակատամարտից հետո Նոգայի հորդաները, որոնք պաշտոնապես ենթակա էին Ղրիմի խանությանը, շարունակեցին արշավանքները, բայց նրանց թիվը զգալիորեն կրճատվեց: Պահապանների գործառույթները ստանձնել են ձևավորված կազակները։
Ղրիմի թաթարների կյանքը
Ժողովրդի յուրահատկությունը մինչև 17-րդ դարը հաստատուն ապրելակերպի չճանաչումն էր։ Գյուղատնտեսությունը թույլ էր զարգացել, հիմնականում քոչվորական էր. հողը մշակվում էր գարնանը, բերքը հավաքվում էր աշնանը, հետո.վերադարձ. Արդյունքը փոքր բերք էր։ Նման հողագործությամբ մարդկանց կերակրելն անհնար էր։
Հարձակումները և կողոպուտները Ղրիմի թաթարների համար մնացին կյանքի աղբյուր: Խանի բանակը կանոնավոր չէր, այն բաղկացած էր կամավորներից։ Խանության տղամարդկանց 1/3-ը մասնակցել է խոշոր արշավներին։ Հատկապես մեծ - բոլոր տղամարդիկ: Խանությունում մնացին միայն տասնյակ հազարավոր ստրուկներ և երեխաներ ունեցող կանայք։
Կյանքը արշավի վրա
Թաթարները արշավներում սայլեր չէին օգտագործում։ Տան սայլերը կապում էին ոչ թե ձիերը, այլ եզներն ու ուղտերը։ Այս կենդանիները հարմար չեն արշավի համար։ Ձիերն իրենք իրենց կերակուրն էին գտնում տափաստաններում նույնիսկ ձմռանը՝ սմբակներով ձյուն կոտրելով։ Յուրաքանչյուր մարտիկ իր հետ տարավ 3-5 ձի՝ հոգնած կենդանիներին փոխարինելիս արագությունը մեծացնելու արշավի ժամանակ: Բացի այդ, ձիերը լրացուցիչ սնունդ են մարտիկի համար:
Թաթարների գլխավոր զենքը աղեղներն են։ Հարյուր քայլից հարվածեցին թիրախին։ Արշավում նրանք ունեին թուրեր, աղեղներ, մտրակներ և փայտե ձողեր, որոնք ծառայում էին որպես վրանների հենարաններ։ Գոտու վրա պահվել է դանակ, կայծքար, բլթակ, կալանավորների համար նախատեսված 12 մետրանոց կաշվե պարան և տափաստանում կողմնորոշվելու գործիք։ Տաս հոգու համար վերցրել են մեկ գավաթի գլխարկ և թմբուկ։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ ֆլեյտա՝ ծանուցման համար և լոգարան՝ ջրի համար: Նրանք քարոզարշավի ժամանակ վարսակի ալյուր են կերել՝ գարու և կորեկի ալյուրի խառնուրդ։ Սրանից պատրաստում էին պեքսինետ ըմպելիք, որին աղ էին ավելացնում։ Բացի այդ, յուրաքանչյուրն ուներ տապակած միս և կրեկեր: Սնուցման աղբյուրը թույլ և վիրավոր ձիերն են։ Ձիու մսից պատրաստում էին ալյուրով եփած արյուն, երկու ժամ վազքից հետո ձիու թամբի տակից մսի բարակ շերտեր, մսի խաշած կտորներ։և այլն։
Ձիերին խնամելը Ղրիմի թաթարի համար ամենակարեւորն է։ Ձիերը վատ էին սնվում՝ հավատալով, որ երկար ճանապարհորդություններից հետո նրանք ինքնուրույն ապաքինվում են։ Ձիերի համար օգտագործվում էին թեթև թամբեր, որոնց մասերն օգտագործում էր ձիավորը՝ թամբի ստորին մասը՝ գորգ, հիմքը՝ գլխի, ձողերի վրա փռված թիկնոցը՝ վրան։
։
Թաթարական ձիերը՝ հացթուխները, կոշիկ չէին կրում: Նրանք փոքր են և անշնորհք, բայց միևնույն ժամանակ դիմացկուն և արագաշարժ։ Հարուստ մարդիկ ունեն գեղեցիկ ձիեր, կովի եղջյուրները նրանց համար պայտ են ծառայել։
Ղրիմները քարոզարշավներում
Թաթարները քարոզարշավի հատուկ մարտավարություն ունեն՝ իրենց տարածքում անցման արագությունը ցածր է՝ շարժման հետքերը թաքցնելով։ Դրանից դուրս արագությունը հասցվել է նվազագույնի։ Արշավանքների ժամանակ Ղրիմի թաթարները թաքնվում էին կիրճերում և փոսերում՝ թշնամիներից, գիշերները կրակ չէին տալիս, ձիերին թույլ չէին տալիս քմծիծաղել, լեզուներ էին բռնում բանականություն ձեռք բերելու համար, նախքան քնելը լազոներով կապվում էին ձիերի վրա՝ արագ փախչելու համար: թշնամի.
Ռուսական կայսրության կազմում
1783 թվականից սկսվում է ազգության համար «սև դարը»՝ միանալ Ռուսաստանին։ 1784 թվականի «Տաուրիդայի շրջանի կազմակերպման մասին» դեկրետում թերակղզու վարչարարությունն իրականացվում է ռուսական մոդելի համաձայն։
Ղրիմի ազնվական ազնվականները և բարձրագույն հոգևորականները իրավահավասար են ռուսական արիստոկրատիայի հետ. Հողերի զանգվածային ձեռքբերումը հանգեցրեց արտագաղթի 1790-ականներին և 1860-ականներին՝ Ղրիմի պատերազմի ժամանակ, դեպի Օսմանյան կայսրություն: Ղրիմի թաթարների երեք քառորդըլքել է թերակղզին Ռուսական կայսրության իշխանության առաջին տասնամյակում։ Այս գաղթականների ժառանգներն են ստեղծել թուրքական, ռումինական և բուլղարական սփյուռքը։ Այս գործընթացները հանգեցրել են թերակղզու գյուղատնտեսության ավերածություններին և ամայացմանը։
Կյանքը ԽՍՀՄ-ում
Ղրիմում Փետրվարյան հեղափոխությունից հետո փորձ է արվել ստեղծել ինքնավարություն։ Դրա համար գումարվել է Ղրիմի թաթարական քուրուլթայ՝ բաղկացած 2000 պատվիրակներից։ Միջոցառման ժամանակ ընտրվել է Ղրիմի մահմեդականների ժամանակավոր գործադիր կոմիտեն (VKMIK): Բոլշևիկները հաշվի չառան կոմիտեի որոշումները, և 1921 թվականին ստեղծվեց Ղրիմի ԽՍՀՄ-ը։
Ղրիմը Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ
1941 թվականի օկուպացիայի ժամանակ ստեղծվեցին մահմեդական կոմիտեներ, որոնք վերանվանվեցին Ղրիմ՝ Սիմֆերոպոլ։ 1943 թվականից կազմակերպությունը վերանվանվել է Սիմֆերոպոլի թաթարական կոմիտե։ Անկախ անունից, նրա գործառույթներն էին`
- ընդդիմություն կուսակցականներին. դիմադրություն Ղրիմի ազատագրմանը;
- կամավոր ջոկատների ձևավորում - Einsatzgruppe D-ի ստեղծում, որում կար մոտ 9000 մարդ;
- օժանդակ ոստիկանության ստեղծում - 1943 թվականին կար 10 գումարտակ;
- նացիստական գաղափարախոսության քարոզչություն և այլն:
Կոմիտեն գործում էր Գերմանիայի հովանու ներքո Ղրիմի թաթարների առանձին պետություն ստեղծելու շահերից ելնելով։ Այնուամենայնիվ, սա չէր մտնում նացիստների պլանների մեջ, որոնք ստանձնեցին թերակղզու միացումը Ռայխին:
Բայց կար նաև հակառակ վերաբերմունքը նացիստների նկատմամբ. 1942 թվականին պարտիզանների վեցերորդը.կապեր - Ղրիմի թաթարները, որոնք կազմում էին Սուդակի պարտիզանական ջոկատը։ 1943 թվականից թերակղզու տարածքում ստորգետնյա աշխատանքներ են իրականացվում։ Կարմիր բանակում կռվել է ազգության մոտ 25 հազար ներկայացուցիչներ։
Ղրիմի թաթարների արտաքսում
Նացիստների հետ համագործակցությունը հանգեցրեց զանգվածային տեղահանությունների դեպի Ուզբեկստան, Ղազախստան, Տաջիկստան, Ուրալ և այլ տարածքներ 1944 թվականին։ Գործունեության երկու օրվա ընթացքում 47000 ընտանիք արտաքսվել է։
Թույլատրվել է վերցնել հագուստ, անձնական իրեր, սպասք և սնունդ՝ յուրաքանչյուր ընտանիքի համար 500 կգ-ից ոչ ավելի չափով։ Ամռան ամիսներին վերաբնակիչներին լքված գույքի հաշվին սնունդ են տրամադրել։ Թերակղզում մնացել է ազգության ընդամենը 1,5 հազար ներկայացուցիչ։
Վերադարձ Ղրիմ հնարավոր դարձավ միայն 1989 թվականին։
Ղրիմի թաթարների տոներն ու ավանդույթները
Ծեսերն ու ծեսերը ներառում են մահմեդական, քրիստոնեական և հեթանոսական ավանդույթներ: Արձակուրդները հիմնված են գյուղատնտեսական աշխատանքների օրացույցի վրա։
Կենդանիների օրացույցը, որը ներկայացվել է մոնղոլների կողմից, ցուցադրում է որոշակի կենդանու ազդեցությունը տասներկու տարվա ցիկլի յուրաքանչյուր տարում: Գարունը տարվա սկիզբն է, ուստի Նավրուզը (Նոր տարին) նշվում է գարնանային գիշերահավասարի օրը։ Դա պայմանավորված է դաշտային աշխատանքների մեկնարկով։ Ենթադրվում է, որ տոնին ձվերը եփել որպես նոր կյանքի խորհրդանիշ, թխել կարկանդակներ, խարույկի վրա վառել հին իրերը։ Կրակի վրայով ցատկելով՝ երիտասարդների համար կազմակերպվում էին դիմակավորված շրջագայություններ դեպի տներ, մինչ աղջիկները գուշակում էին։ Մինչ օրս այս տոնին ավանդաբար այցելում են հարազատների շիրիմներին։
մայիսի 6 - Hyderlez - օր երկրորդՍուրբ Հիդիր և Իլյաս. Քրիստոնյաները նշում են Սուրբ Գեորգիի օրը։ Այս օրը դաշտում սկսվեցին աշխատանքները, անասուններին քշեցին արոտավայրեր, ամբարում թարմ կաթ ցանեցին՝ չար ուժերից պաշտպանվելու համար։
Աշնանային գիշերահավասարը համընկավ Դերվիզի տոնի՝ բերքահավաքի հետ։ Հովիվները վերադարձել են լեռնային արոտավայրերից, բնակավայրերում հարսանիքներ են եղել։ Տոնակատարության սկզբում, ավանդույթի համաձայն, կատարվեց աղոթք և ծիսական մատաղ։ Այնուհետև բնակավայրի բնակիչները գնացել են տոնավաճառ և պարել։
Ձմռան սկզբի տոնը՝ Յիլ Գեջեսին, ընկավ ձմեռային արևադարձին։ Այս օրը ընդունված է թխել հավով և բրնձով կարկանդակներ, հալվա պատրաստել, տուն գնալ քաղցրավենիք հագնված։
Ղրիմի թաթարները ճանաչում են նաև մահմեդական տոները՝ Ուրազա Բայրամ, Կուրբան Բայրամ, Աշիր-Կունյու և այլն:
Ղրիմի թաթարական հարսանիք
Ղրիմի թաթարների հարսանիքը (լուսանկարը ստորև) տեւում է երկու օր՝ սկզբում փեսայի, հետո հարսի։ Հարսնացուի ծնողները առաջին օրը ներկա չեն տոնակատարություններին, և հակառակը։ Յուրաքանչյուր կողմից հրավիրեք 150-ից 500 հոգու: Ավանդաբար, հարսանիքի սկիզբը նշվում է հարսնացուի փրկագինով: Սա հանգիստ փուլ է։ Հարսնացուի հայրը կարմիր շարֆ է կապում գոտկատեղին։ Սա խորհրդանշում է հարսնացուի ուժը, ով դառնում է կին և իրեն նվիրում ընտանիքում կարգուկանոնին։ Երկրորդ օրը փեսայի հայրը կհանի այս շարֆը։
Փրկագին ստանալուց հետո հարսն ու փեսան մզկիթում կատարում են ամուսնության արարողությունը։ Ծնողները չեն մասնակցում արարողությանը. Մոլլայի կողմից աղոթքը կարդալուց և ամուսնության վկայական տալուց հետո հարսն ու փեսան համարվում են ամուսինև կինը։ Հարսն աղոթելիս ցանկություն է հայտնում. Փեսան պարտավոր է դա կատարել մոլլայի կողմից սահմանված ժամկետներում։ Ցանկությունը կարող է լինել ամեն ինչ՝ զարդարելուց մինչև տուն կառուցելը:
Մզկիթից հետո նորապսակները գնում են ԶԱԳՍ՝ ամուսնության պաշտոնական գրանցման համար։ Արարողությունը ոչնչով չի տարբերվում քրիստոնյայից, բացառությամբ այլ մարդկանց ներկայությամբ համբույրի բացակայության։
Խնջույքից առաջ հարսնացուի և փեսայի ծնողները պարտավոր են ցանկացած գումարի դիմաց գնել Ղուրանը` առանց հարսանիքի ամենափոքր երեխայից սակարկելու: Շնորհավորանքներն ընդունում են ոչ թե նորապսակները, այլ հարսի ծնողները։ Հարսանիքին մրցույթներ չկան, միայն արտիստների կատարումներ են լինում։
Հարսանիքն ավարտվում է երկու պարով.
- հարսի և փեսայի ազգային պար - haitarma;
- Հորան - Հյուրերը ձեռք բռնած պարում են շրջանաձեւ, իսկ կենտրոնում նորապսակները դանդաղ պար են պարում։
Ղրիմի թաթարները բազմամշակութային ավանդույթներ ունեցող ժողովուրդ են, որոնք շատ հեռու են պատմության մեջ: Չնայած ձուլմանը, նրանք պահպանում են իրենց սեփական ինքնությունը և ազգային համը:
