Հրեական ծագմամբ ֆրանսիացի գիտնական, փիլիսոփա և սոցիոլոգ, քաղաքագետ, քաղաքական ազատական Արոն Ռայմոնդը պատմության փիլիսոփայության իմացաբանական ուղղության հիմնադիրն է, որի կողմնակիցները դեմ էին պատմության մեկնաբանությանը պոզիտիվիզմի տեսանկյունից: Ինքը՝ Ռայմոնդը, հանդես էր գալիս գիտության գլոբալացման և ապագաղափարականացման օգտին: Նա նաև արդյունաբերական հասարակության տեսության կողմնակից է։ Արոն Ռայմոնդը նպաստել է գերմանական սոցիոլոգիայի ընդունմանը, օրինակ՝ Մ. Վեբերի գաղափարների համակարգը Ֆրանսիայում։ Որպես հրապարակախոս՝ նա գրել է ավելի քան 30 գիրք։ Որոշ ժամանակ եղել է Le Figaro թերթի քաղաքական սյունակագիր։ Ելնելով իր քաղաքական համոզմունքներից՝ նա կարծում էր, որ պետությունը պետք է ստեղծի օրենքներ, որոնք կերաշխավորեն ազատությունը, իրավահավասարությունը, բազմակարծությունը և կապահովեն դրանց կատարումը։
Aron Raymond. կենսագրություն
Ապագա գիտնականը ծնվել է 1905 թվականին Լոթարինգիայում, Ռամբերվիլ քաղաքում, հրեա էմիգրանտների ընտանիքում, որոնք ամբողջությամբ ձուլվել էին իրենց միջավայրին։ Նրաննրա հայրը՝ Գուստավ Արոնը, իրավունքի պրոֆեսոր էր, իսկ մայրը՝ Սյուզան Լևին, աշխարհիկ կին էր, բնիկ Էլզասից։ Շուտով ընտանիքը տեղափոխվեց Փարիզ։
Արոն Ռայմոնդն իր կրթությունը ստացել է École normale supérieure-ում։ Այստեղ նա հանդիպեց Ժան Պոլ Սարտրին։ Իրենց ողջ կյանքի ընթացքում նրանք եղել են լավագույն ընկերներ, բայց միևնույն ժամանակ ինտելեկտուալ հակառակորդներ։ Ռայմոնդը փայլեց իր գիտելիքներով և փիլիսոփայությունից ագրեգեի աստիճանի քննությունը հանձնելով՝ հավաքեց ամենաշատ միավորները և գրավեց առաջին տեղը։ Դա իսկապես մեծ խնդիր էր: Մինչդեռ Սարտրը տապալվեց և ձախողեց քննությունը։ 25 տարեկանում Ռայմոնդը ստացել է փիլիսոփայության պատմության դոկտորի կոչում։
Գերմանիայում
Փարիզի դպրոցն ավարտելուց հետո Արոնը մեկնեց Գերմանիա՝ դասախոսելու Քյոլնի և Բեռլինի համալսարաններում։ Այստեղ նա տեսնում է, թե ինչպես են նացիստները վառում «խելացի» գրքերը։ Դրանից հետո էր, որ նրա մոտ զզվանք առաջացավ տոտալիտարիզմի և նույնիսկ ֆաշիզմի նկատմամբ։ Երբ Հիտլերը Գերմանիայում իշխանության եկավ, նա ստիպված էր վերադառնալ Ֆրանսիա՝ հանուն իր անվտանգության։
Ուսուցողական գործունեություն
Վերադառնալով հայրենիք՝ նա սկսում է դասավանդել սոցիալական փիլիսոփայություն և սոցիոլոգիա Լը Հավրի համալսարանում (չշփոթել Հարվարդի հետ): 1934 թվականից նա շուրջ 5 տարի դասավանդում է և որպես քարտուղար աշխատում է Բարձրագույն նորմալ դպրոցում, որը ժամանակին ավարտել է։
Այնուհետև Արոն Ռայմոնդը տեղափոխվում է Թուլուզ, որտեղ դասախոսություններ է կարդում սոցիալական փիլիսոփայության մասին: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սկսվելուց առաջ նա մասնակցում է Փարիզի Ուոլտեր Լիպմանի կոլոկվիումին,անվանված ամերիկացի հայտնի լրագրողի անունով։ Այս ինտելեկտուալ հանդիպումը վարում էր Լուի Ռուժիեն։
Պատերազմ Ահարոն Ռեյմոնդի կյանքում
Ինչպես արդեն նշվեց, մինչ պատերազմի բռնկումը, նա սոցիալական փիլիսոփայության ուսուցիչ էր Թուլուզի համալսարանում: Հրաժարվելով դասավանդելուց՝ նա գնաց ռազմաճակատ՝ ծառայելու Ֆրանսիայի ռազմաօդային ուժերում, և այն բանից հետո, երբ բանակը պարտություն կրեց և իր հայրենի երկիրը նացիստական օկուպացիայի տակ էր, նա անցավ Լա Մանշի վրայով՝ Մառախլապատ Ալբիոն։
։
Այստեղ նա միանում է «Կռվող Ֆրանսիա» շարժմանը, որը գտնվում էր անձամբ Շառլ դը Գոլի ղեկավարությամբ և որի ներքո գործում էր «Ազատ Ֆրանսիա» հայրենասիրական ամսագիրը։ Ահարոնը դառնում է դրա խմբագիրը։ Արտասահմանում տպագրելով՝ նրանք փորձում են բարձրացնել իրենց հայրենակիցների ոգին։
Ռայմոնդ Արոն. սոցիոլոգիական մտքի զարգացման փուլեր
Գերմանացի զավթիչների՝ Ֆրանսիայից հեռանալուց հետո, գիտնականը վերադառնում է հայրենիք և վերսկսում դասավանդումը։ Այս անգամ նա աշխատանքի է անցնում Կառավարման ազգային դպրոցում, ինչպես նաև Փարիզի Քաղաքական հետազոտությունների ինստիտուտում, որտեղ դասավանդում է սոցիոլոգիա։
Արոնի վաղ սոցիոլոգիական հայացքների վրա ազդում է նեոկանտիանիզմը (Բադենի դպրոց): Իր աշխատություններում նա ժխտում էր զարգացման և հասարակության օրենքները՝ քարոզելով ծայրահեղ հարաբերականություն, որը սահմանակից էր իռացիոնալիզմին։
Հետագայում նա հեռացավ ապրիորիզմի ծայրահեղություններից ևհարաբերականություն և մոտեցավ Մ. Վեբերի դիրքորոշմանը պատմության ուսումնասիրության մեջ «իդեալական տեսակների» տեսության մեջ։ Սոցիոլոգիայի պատմության վերաբերյալ իր գիտական աշխատություններում Արոնը համակրում էր Դյուրկհեյմի և Տոկվիլի պահպանողական միտումներին։ Նա շարունակ փորձում էր ստեղծել պատմական մատերիալիզմի «այլընտրանքային» տարբերակ։
Արոնի ուսմունքները
Ապագաղափարականացում հայեցակարգի հեղինակներից է։ Նա հավատարիմ է եղել բացասական դիրքորոշմանը օբյեկտիվ պատմական օրինաչափության, արտադրական հարաբերությունների և արտադրողական ուժերի փոխազդեցության դիալեկտիկայի, ինչպես նաև տնտեսական և սոցիալական ձևավորման հայեցակարգի վերաբերյալ։
Արոն Ռայմոնդի սոցիոլոգիան որպես սոցիալական հետազոտության օբյեկտ ընդունում է սուբյեկտիվ պահերի ածանցյալը, օրինակ՝ մոտիվացիան, սուբյեկտների այս կամ այն գործողության արժեքային կողմնորոշումները, հետազոտությամբ զբաղվողի տեսակետը.. Այս մոտեցումը, ըստ Արոնի տեսակետների, հասարակության նոր, «ոչ գաղափարական» տեսություն է։ Դա միակ ճշմարիտ տեսությունն է, քանի որ այն ուսումնասիրում է «այն, ինչ իրականում գոյություն ունի»:
Ինչպես արդեն նշվեց, Արոնը նաև ողջ արդյունաբերական հասարակության համար գեներալի տեսության հիմնադիրն է։ Նա իրեն համարում էր Սեն-Սիմոնի և Լոնգի հետևորդը և հաճախ էր դիմում նրանց։
Ռայմոնդի ամենահայտնի աշխատանքը
Ինչպես արդեն նշվեց, նա նաև հրապարակախոս է և գրել է ավելի քան 30 գիրք, որոնցից ամենահայտնին «Մտավորականների ափիոնն» է։ Ռայմոնդ Արոնը գրել է այն 1955 թվականին։ Նա իսկական սենսացիա ստեղծեց. հակասությունայս գրքի մասին նրանք այսօր չեն դադարում խոսել: Դա դեռ ակտուալ է։
