Դիալեկտիկան և մետաֆիզիկան հակադիր փիլիսոփայական հասկացություններ են, և դրանց մեթոդները համարվում են ամենակարևորը աշխարհը հասկանալու համար: Այս հասկացությունները բավականին երկիմաստ են և անցել են որոշակի էվոլյուցիոն ճանապարհ իրենց ի հայտ գալուց ի վեր, սակայն դրանց տրամագծությունը կարելի է հետևել փիլիսոփայության ողջ պատմության ընթացքում: Դրանք բաղկացած են տարբեր տեխնիկաների համակցությունից, որոնք պայմանավորված են տիեզերքի մասին ընդհանուր պատկերացումներով։ Մտածեք, թե ինչ են նշանակում այս տերմինները և ինչ տարբերություններ կան դրանց մեթոդների միջև:
Առաջին անգամ դիալեկտիկայի հասկացությունը ներմուծեց Սոկրատեսը, նա այս բառը բխեցրեց «քննարկել», «խոսել» բայից, ինչի արդյունքում այն սկսեց նշանակել խոսքի արվեստ, փաստարկ., վիճաբանություն. Համարվում էր, որ երկու տեսակետների պայքարը («dia» նշանակում է երկու, իսկ «lekton» նշանակում է հասկացություն թարգմանության մեջ) տանում է դեպի ճշմարտություն։ Ավելի ուշ Պլատոնը զարգացրեց այս մոտեցումը՝ հավատալով, որ դիալեկտիկական տեխնիկան միավորում և ապամոնտաժում է հասկացությունները՝ հանգեցնելով դրանց սահմանմանը։ Ավելին, այս տերմինն ավելի ու ավելի էր կապվում գոյության զարգացման ուսումնասիրության հետ։
Հին դիալեկտիկան, որի հիմնադիրը Հերակլիտոսն էր, նոր իմաստ ուներ։ Այն ընդգծում էր շարժման մշտական ընթացքը, որն ընկած է ամեն ինչի հիմքում։ Մի հին փիլիսոփա պնդում էր, որԻրերի փոփոխականության փաստը հակասում է նրանց գոյության բնույթին, քանի որ շարժվող առարկան միաժամանակ գոյություն ունի և չկա (նրա կարծիքով՝ «նույն ջուրը երկու անգամ մտնել հնարավոր չէ»):
Ներկայումս դիալեկտիկան ենթադրում է օրինաչափությունների և օրենքների ուսմունք
Հասարակության և բնության զարգացում, որոնք հիմնված են բոլոր իրերի արտաքին և ներքին փոխկապակցվածության, դրանց մշտական շարժման և զարգացման վրա։ Ավելին, զարգացում նշանակում է որակական, այսինքն՝ հնի մաշում և ավելի կատարյալ նորի առաջացում։ Այս փոխակերպումը տեղի է ունենում այն պատճառով, որ յուրաքանչյուր երևույթ ունի երկու բևեռ, որոնք կապում և ժխտում են միմյանց (օրինակ՝ արական և իգական): Մեր երկրորդ տերմինը սկզբում նշանակում էր Արիստոտելի փիլիսոփայական աշխատությունները, իսկ հետո երկար ժամանակ հասկացվում էր որպես աշխարհայացք կեցության սկզբունքների և հիմքերի մասին, որոնք բացահայտվում էին պարզ եզրակացությունների օգնությամբ։ Այնուհետև մետաֆիզիկային տրվեց բացասական արժեք (համեմատած փիլիսոփայության հետ),
քանի որ դրա իմաստն այլևս չէր համընկնում իրերի վերաբերյալ նոր հայացքների հետ, և այս բառը սկսեց կոչվել տարբեր հայտարարություններ, որոնք ոչ մի կերպ չէին հաստատվում փորձով:
Այս մոտեցման կողմնակիցները կարծում էին, որ բոլոր երևույթները իսկ առարկաները փոխկապակցված են միայն արտաքնապես և դրանցում չկա շարժում և հակասություն։ Նրանք զարգացում էին տեսնում միայն արտաքին ուժերի ազդեցությամբ իրերի գոյություն ունեցող անփոփոխ հատկությունների ֆիզիկական աճի (աճի) մեջ (օրինակ՝ սերմերը սաղմնային բույսեր են։վիճակ ու որակ, դրանք ոչ մի կերպ չեն փոխվում): Այստեղ դիալեկտիկան և մետաֆիզիկան իրենց կարծիքներում տարբերվում են հակառակ ուղղություններով։ Բացի այդ, իրերի հիմնական վիճակը, նրանց կարծիքով, խաղաղությունն է, որից կարող է հանգեցնել միայն արտաքին միջամտությունը (Աստված):, առարկաների փոխազդեցության և նրանց շարժման մասին։
