Պարբերաբար մեր հասցեին լսում ենք «հիմար» վիրավորական բառը կամ ինքներս ենք այն արտասանում՝ փորձելով ընդգծել ուրիշի որոշ հատկություններ։ Ընդունված է այդպես անվանել նա, ով կատարել է չմտածվածություն, այսինքն՝ խելքը չի օգտագործել։ Իսկապես ի՞նչ է հիմարությունը։ Դա վերլուծական կարողության պակասությո՞ւն է, թե՞ հոգևոր հասունություն: Փորձե՞լ եք հասկանալ, թե երբ է ավելի տեղին նման սահմանումը։ Եթե հետաքրքրված է, եկեք փորձենք պարզել այն:
Հիմարություն. բառի մեկնաբանում
Ի ուրախություն և հանգստություն, կան մարդիկ, ովքեր մասնագիտորեն ուսումնասիրում են արտահայտությունները: Այդ նույն հիմարությունը չցուցաբերելու համար միանգամայն հնարավոր է ապավինել նրանց հեղինակավոր կարծիքին։ Միայն հեքիաթներում է, որ ամեն ինչ պարզ է, քանի որ լավ ծամված է։ Բառերի մեկնաբանությունը բոլորովին այլ հարց է, ավելի բարդ։ Օժեգովի բառարանը նկարագրում է մեր վիրավորական տերմինը այսպես. «Հիմարությունը բանականության, ողջամիտ բովանդակության կամ նպատակահարմարության բացակայությունն է»։ Այսինքն՝ դա պատասխան է որոշակիինգործողություն կամ արտահայտություն, որը չի համապատասխանում տրամաբանությանը: Դա նշանակում է հետեւյալը. Մենք կյանքում տարբեր իրավիճակների ենք հանդիպում։ Մարդկային վարքագիծը միշտ չէ, որ կարելի է ազատ անվանել։ Նա, իհարկե, ունի ընտրություն, բայց փորձով սահմանափակված՝ իր սեփական և մանկավարժներից որդեգրված։ Եթե օգտագործում է, ուրեմն խելք կամ խելք է ցույց տալիս, հակառակ դեպքում՝ հիմարություն։ Դա, այլ կերպ ասած, իռացիոնալ արձագանք է ընդհանուր խթանին:
Դեռ անհասկանալի է?
Դուք, իհարկե, կարող եք բացատրել ավելի պարզ ձևով, ինչպես բացատրական բառարաններում: Մեր վիրավորական բառի հոմանիշներ կան՝ ոչ պակաս տհաճ։ Այսպիսով, հիմարությունը կարող է փոխարինվել հիմարությամբ, անկարողությամբ կամ միամտությամբ։ Բնականաբար, վերը նշված բառերից յուրաքանչյուրն ունի իր նրբությունները, բայց ընդհանուր առմամբ խոսում են ռացիոնալ, նպատակահարմար մտածողության բացակայության մասին։ Այս պահվածքը պայմանավորված է տարբեր գործոններով. Եթե կա տրամաբանության խախտում, ապա մենք կանգնած ենք իրական հիմարության կամ հիմարության հետ։ Մարդը, որը բնութագրվում է մեր տերմինով, պարզապես չի կարողանում ճիշտ հասկանալ, թե ինչի հետ է կանգնած։ Այն չունի բավարար տեղեկատվական բազա և գործիքներ, ինչպես նշում են գիտնականները։ Օրինակ, առաջին դասարանցին չի կարող լուծել քառակուսի հավասարումը: Նա դեռ հիմար է՝ համեմատած յոթերորդ դասարանի պատվավոր աշակերտի հետ։ Բայց, տեսնում եք, աշխարհում ոչ ոք չի կարող ամեն ինչ իմանալ։ Այսինքն՝ մեզանից յուրաքանչյուրը որոշակի պայմաններում ցուցադրում է իրական հիմարությունը, որը արատ չէ։ Դա միայն ցույց է տալիս որոշակի գիտելիքների կամ հմտությունների բացակայությունը:
Առակներ հիմարության մասին
Որքան էլ տարօրինակ թվա, ժողովուրդը միշտ էլ հիմարների հետ է վերաբերվել, երբեմն նույնիսկ սրտացավորեն։ Ակնհայտ է, որ կոլեկտիվ միտքը ճիշտ է մեկնաբանում հիմարությունը որպես մարդու՝ իրեն սահմանափակող սահմաններից դուրս գալու ցանկություն։ Ահա, օրինակ, թե ինչ են ասում այդ մասին. «Հիմարությունը արատ չէ»։ Ընդունված է նաև ասել՝ որտեղ խելոքը սգում է, հիմարն այնտեղ ուրախանում։ Համաձայնեք, սա դատապարտում չէ, միայն փաստի արձանագրում։ Բայց հիմարության մասին բավականին կոպիտ ասացվածքներ կան: Նրանք հիշում են, երբ ողջախոհության բացակայությունը հանգեցնում է լուրջ սխալների: Այսպիսով, հիմարը կոչված է ավելի լռելու՝ տրամաբանության (խելքի) պակաս ցույց տալու համար։ Այն նաև համեմատվում է խցանափայտի հետ։ Եվ այս վիրավորական կերպարը շատ խոսուն է։ Մի կողմից, խցանման իմաստ չկա, համեմատած այն բանի հետ, ինչ այն խցանում է: Մյուս կողմից, դա գործոն է, որը խանգարում է բովանդակության ստացմանը։ Բավականին նկարագրական և ճշգրիտ: Հիմարը, որպես կանոն, վնասում է ոչ միայն ինքն իրեն, այլև շատ նեղություններ ու հոգսեր է պատճառում ուրիշներին։
Հայտնիները խոսում են հիմարության մասին
Գիտեք, մտքի պակասը հիվանդություն չէ, այնքան էլ պարզ չէ: Եվ դա նկատել են գիտնականներն ու փիլիսոփաները, ովքեր հերթապահության ընթացքում պարտավոր են վերահսկել մարդու վարքը տարբեր հանգամանքներում։ Այսպիսով, Էրիխ Մարիա Ռեմարկը արտասանեց մի արտահայտություն, որը հետագայում դարձավ թեւավոր. Հիմար ծնվելու մեջ մեծ ամոթ չկա, ասում էր նա, հիմար վատ մեռնելը։ Այսինքն՝ փորձի բացակայությունն ինքնին դատապարտելի չէ, բայց այն ձեռք բերելուց հրաժարվելը հանգեցնում է ամոթի։ Իսկ Էյնշտեյնը հիմարությունը համեմատեց անսահմանության հետ։ Հնարամիտ տեսական ֆիզիկոսն ընդհանրապես հայտնի էիրենց արտասովոր նմանություններով։ Նա վստահեցրեց, որ աշխարհում միայն այս երկու բանը ենթակա չէ փոփոխության.
Միշտ էլ վատ է հիմար լինելը:
Անեկդոտներ են գրվում հիմարության մասին, դրա հետեւանքները նկարագրված են լուրջ գրական ստեղծագործություններում։ Բայց արդյո՞ք դա միշտ վնասակար է: Եկեք հարցին մոտենանք այլ տեսանկյունից. Մարդը մեծ հիմարություններ է անում էյֆորիկ վիճակում։ Դա տեղի է ունենում սիրո ժամանակ։ Կրքի առարկայի հետ շփման արդյունքում առաջացած արտասովոր վերելքը փոխում է նաև մտքի գործընթացները։ Սիրահարները հաճախ անում են այնպիսի բաներ, որոնք անբացատրելի են տրամաբանության տեսանկյունից։ Բայց մի՞թե դա հիմարություն է։ Մարդիկ խելագարություն են անում հանուն սիրելիի, հաճախ լավ իմանալով, թե իրենց արարքը ինչ հետեւանքների կբերի։ Բայց այն պահին, երբ որոշում է կայացվում, նրանց համար ավելի կարեւոր է զուգընկերոջ երջանկությունը։ Եվ սա արդեն այլ հոգեվիճակ է և, հավանաբար, տարածության հարթություն։ Բոլորը երբեմն այնտեղ են և փորձում են մնալ մինչև սպիտակ մազերը (կամ նորից գտնեն իրենց) այս կախարդական աշխարհում: Հնարավո՞ր է հրաժարվել էյֆորիայից՝ չմասնակցողների աչքերում խելացի երևալու համար:
Ռացիոնալ մոտեցման մասին
Կան մարդիկ, ովքեր հասկանում են, որ հիմարությունը երբեմն օգտակար է: Այստեղ մենք դա որակում ենք որպես սխալ, ռացիոնալության պակաս։ Եվ մարդիկ դա շատ լավ հասկանում են, իսկ մինչ այդ նման մեկնաբանությունից գաղտնիք չի եղել։ Բայց լայնորեն հայտնի է Պետրոս I-ի հրամանագրի տեքստը, որում նա պարտավորեցնում է իր ենթակաների համար անհիմն պահվածքը՝ իշխանություններին խայտառակելու համար։ Պաշտոնյաների շրջանում այս տեքստը դիտարկվում էիմաստության աերոբատիկա. Շեֆից ավելի խելացի ու կրթված լինելը վտանգավոր է, քեզ աշխատանքից կազատեն՝ սա հայտնի է բոլոր կարիերիստներին։ Ավելի լավ է որոշակի իրավիճակներում լիակատար հիմարի տեսք ունենալ, բայց օգտակար և օգտակար: Այդ դեպքում դուք կփրկեք ձեր կարիերան և թշնամիներ չեք ստեղծի։ Արժե՞ արդյոք հավատարիմ մնալ այս կասկածելի սկզբունքին՝ պարզեք ինքներդ: Պարզապես հիշեք, որ հիմար պահվածքն ունի իր բացասական կողմերը: Սեփական հիմարության միտումնավոր ցուցադրումն ընդգծում է զրուցակցի իրական կամ երևակայական արժանիքները։
Հանճարեղություն և անպատշաճություն
Երբ քննարկվում է, թե որն է միտքը և ինչ է հիմարությունը, չի կարելի անտեսել փիլիսոփաների կողմից ճանաչված ևս մեկ փաստ. Մենք սահմանափակված ենք վարքագծի կանոններով։ Սա միաժամանակ և՛ լավ է, և՛ վատ: Սովորական կյանքում նման ընդհանուր ընդունված շրջանակները օգնում են յոլա գնալ, խուսափել սթրեսից և չհանդիպել վտանգավոր իռացիոնալությանը: Յուրաքանչյուր մարդ վախենում է իրեն հիմար անվանել։ Իգոր Գլուշենկովն ասել է, որ հիմար պահվածքը բերում է համբավ, որը վերածվում է տխրահռչակության, որը հետագայում վերահսկում է մեզ։ Սակայն սահմանափակ մտածողությունը խանգարում է ճանաչել աշխարհը, բացահայտումներ անել։ Գիտության մեջ չկա ավելի լավ կամ վատ բան, քան հիմար լինելը: Ավելին, հաճախ մարդիկ, ովքեր դատապարտում են հիմար ընկերոջը, և նա ինքն է անմիջապես փոխում տեղերը: Նրանք, ովքեր ռիսկի են դիմում դուրս գալ ընդհանուր ընդունված կանոններից, երբեմն հաղթում են՝ ստիպելով նախկին քննադատներին նախանձից կծել իրենց արմունկները: Հիմարությունը միշտ չէ, որ վատ է: Նա դեռ ճանաչում չստացած հանճարի ուղեկիցն է։ Թեև արդարության համար պետք է ասել, որ ավելի հաճախ դա դեռևս բացակայության դրսևորում էտրամաբանություն, գիտելիք կամ փորձ։
