Չերկասի շրջանում կա մի փոքրիկ քաղաք, որը կոչվում է Ուման: Այն հայտնի է, ի թիվս այլ բաների, իր չափազանց գեղեցիկ Sofiyivka այգով: Բացի այդ, տարին մեկ անգամ Ումանը վերածվում է մի տեսակ մեքքայի՝ հասիդական շարժումներից մեկի հետևորդների համար, ովքեր հազարներով հոսում են այստեղ ամբողջ աշխարհից: Այսպիսով, ինչու են Հասիդիմները գնում Ուման և ինչ են անում այնտեղ: Այս մասին մենք կխոսենք այս հոդվածում։
Ո՞վ է գնում Ուման?
Հասիդիզմը հուդայականության հոսանքներից է։ Այն աջակողմյան է իր կողմնորոշմամբ և մոտ է ուղղափառ հոսանքին՝ պահպանելով իր ինքնատիպությունը, ինչը հաճախ հանգեցնում է հրեական այլ կրոնական կազմակերպությունների հետ առճակատման։ Հարկ է նշել, որ Հասիդիզմի բոլոր հետևորդներից հեռու են գալիս Ուման, որը նույնպես տարասեռ է իր ներսում։ Ումանի Հասիդիները այսպես կոչված Բրատսլավ Հասիդիմներն են։ Այսպես է կոչվում նրանց ընթացքը ընդհանուր կրոնական շարժման շրջանակներում։ Անունը բնավ չի նշանակում, որ նրա բոլոր հետևորդներըապրում են Բրատսլավում - դրանք կարելի է գտնել բոլոր մայրցամաքների տարբեր երկրներում: Բայց հենց Բրատսլավից է նրանց հիմնադիր Ռեբբե Նաչմանը: Իսկ նրա անձը այն հարցի բանալին է, թե ինչու են Հասիդները գնում Ուման: Բանն այն է, որ նրա գերեզմանը գտնվում է այս քաղաքում։ Եվ հուդայականության այս ճյուղի յուրաքանչյուր հավատարիմ հետեւորդ իր պարտքն է համարում կյանքում գոնե մեկ անգամ գալ իր գերեզման՝ այնտեղ նշելու հրեական Նոր տարին։ Հավատացյալների համոզմունքների համաձայն՝ այս ճանապարհորդությունը ամենաբարձր օրհնության, ինչպես նաև հաջողության, երջանկության և բարգավաճման բանալին է ողջ հաջորդ տարվա համար: Ընդ որում, այս ուխտագնացությանը մասնակցելը համարվում է ոչ միայն սուրբ և բարեգործություն, այլև պարտադիր հավատացյալի համար։ Այդ պատճառով հասիդիմները գնում են Ուման՝ նշելու իրենց Նոր տարին։ Կյանքում գոնե մեկ անգամ այս վայր չայցելելը մեղք է համարվում։ Բայց իրականում շատ հարուստ Հասիդիմներ շատ ավելի հաճախ են մեկնում Ուման: Ոմանք նույնիսկ ձեռնարկում են այս ճանապարհորդությունը ամեն տարի: Դա հիմնականում կախված է անձի ֆինանսական հնարավորություններից։ Այն հրեաները, ովքեր չեն կարող իրենց միջոցներով ճանապարհորդել, դիմում են հատուկ բարեգործական հրեական կառույցների օգնությանը։ Օրինակ՝ Իսրայելում նման մի շարք կազմակերպություններ կան։ Նրանք վճարում են ուխտավորի ճանապարհորդության համար, ապահովում են սնունդ և կացարան Ումանի տարածքում։ Ուխտագնացությունն այս քաղաք այնքան զանգվածային է, որ 2010 թվականին Ուկրաինան և Իսրայելը նույնիսկ համաձայնագիր են ստորագրել նրանց միջև առանց վիզայի ռեժիմի մասին։
Ո՞վ է Ցադիկ Նաչմանը
Հասիդիզմի բրատսլավական ճյուղի հիմնադիրը հետմանկությունը պատրաստված է ռաբբիի կարիերայի համար: Բայց նա հուդայականությանը մի տեսակ արտասովոր էր նայում: Օրինակ՝ սահմանված աղոթքների փոխարեն նա նախընտրեց թոշակի անցնել անտառում կամ դաշտում և երկար ժամանակ այնտեղ աղոթել իր իսկ խոսքով։ Տասնչորս տարեկանում նա ամուսնացած էր մի հարուստ հրեայի դստեր հետ։ Երբ նրա սկեսրայրը մահացավ, նա տեղափոխվեց իր քաղաք և սկսեց իր գաղափարները քարոզել այնտեղի տեղի հրեաների շրջանում։ Բնակիչները տոգորվեցին քարոզներով և ընտրեցին նրան որպես իրենց ուսուցիչ, թեև այն ժամանակ երիտասարդը դեռ քսան տարեկան չկար։ Ի թիվս այլ բաների, նա հրեաներին հորդորեց հրաժարվել իրենց անգիր արված եբրայերեն աղոթքներից և սրտանց աղոթել իրենց մայրենի իդիշով: Բացի այդ, նա պնդում էր, որ Ամենակարողի հետ հաղորդակցությունը չպետք է լինի պարտականություն, այլ պետք է բերի հոգևոր հաճույք և ուրախություն: Ուստի նա պնդեց, որ պետք է աղոթել երգով, պարով և անթաքույց ուրախությամբ։ Այս բոլոր հատկանիշները կազմում էին Բրեսլով Հասիդիզմի տարբերակիչ գծերը։ Ցադիկ Նաչմանը այցելեց Երուսաղեմ, որտեղ նա ուսումնասիրեց Կաբբալան, այնուհետև շատ ճանապարհորդեց իր հայրենի երկրում:
Մի օր նա այցելեց Ուման և որոշեց, որ ցանկանում է թաղվել այստեղ՝ հրեական գերեզմանատանը, որտեղ թաղված են հրեական ջարդերի զոհերի աճյունները։ Նա այստեղ է տեղափոխվել կյանքի վերջում, երբ կինը և երկու որդիները մահացել են տուբերկուլյոզից։ Նա կարդաց իր վերջին հրապարակային քարոզը հրեական Ամանորի նախօրեին, որում, ի թիվս այլ բաների, նա կտակեց իր հետևորդներին իր մահից հետո գալ իր գերեզմանը: Մեկ ամիս անց նա մահացավ և իր կտակի համաձայն թաղվեց Ումանի հրեական եկեղեցու բակում։ Այդ ժամանակվանից ուխտավորները փորձում էինամեն տարի այցելել նրա գերեզմանը՝ կատարելով իր ուսուցչի պատվիրանը։
Ուխտավորների կազմը
Նախ, պետք է ասել, որ Ումանի գրեթե բոլոր հասիդները արուներ են։ Կանայք հազվադեպ են մասնակցում այս ամենամյա ճամփորդությանը: Սա առաջին հերթին պայմանավորված է կրոնական ավանդույթներով, որոնց պատճառով Հասիդները ուխտագնացություն են անում Ուման առանց իրենց կանանց: Նույնիսկ այն երեխաները, որոնց «ուխտագնացներն» իրենց հետ տանում են իրենց ճանապարհին, բացառապես տղաներ են։
Արտաքին տեսք
Ինչ վերաբերում է արտաքինին, ապա այն բավականին տարօրինակ է և արտասովոր, եթե ելնենք ընդհանուր ընդունված եվրոպական նորմերից։ Նույնիսկ հրեական այլ շարժումների հետևորդների մեջ Հասիդիմները երբեմն աչքի են ընկնում իրենց արտաքինով։ Նրանց գլխին նրանք կրում են բարդ մորթյա գլխարկներ կամ գլխարկներ, որոնց տակից գանգուր գանգուրներ են կախված տաճարների վրա, որոնք կոչվում են կողային կողպեքներ: Հնաոճ գլխարկը կամ բաճկոնը թաքցնում է սպիտակ վերնաշապիկը, որը խցկված է սև տաբատի մեջ: Hasidic կոշիկները չունեն ժանյակներ կամ ափսեներ: Բացի այդ, նրանք փորձում են փողկապ չկրել, քանի որ վերջիններս իրենց տեսքով խաչ են հիշեցնում, ինչը հրեական համայնքներում այնքան էլ հարգանք չի վայելում։
Դրական արժեք տեղացիների համար
Ումանի շատ բնակիչներ սպասում են ուխտավորների ժամանմանը, ովքեր լավ գումար են աշխատում դրա վրա։ Օտարերկրացիների նման ուժեղ հոսքը հանգեցնում է բնակարանների և այլ հիմնական և ոչ հիմնական ապրանքների պահանջարկի աճին: Արդյունքում գները մի քանի անգամ բարձրանում են, ինչը թույլ է տալիս ձեռներեց տեղացիներին լավ գումար աշխատել։
Բացասական արժեք տեղացիների համար
Սակայն ամեն ինչ այդքան էլ պարզ չէ։ Տեղացիներից շատերը բողոքներ ունեն այն մասին, թե ինչ են անում Հասիդները Ումանում, բացի իրենց կրոնական արարողություններից: Առաջին հերթին, բողոքները վերաբերում են նրանց վարքագծին և ոչ հրեաների հետ վարվելակերպին, որը բնութագրվում է ամբարտավանությամբ: Սա հատկապես վերաբերում է Իսրայելից եկած այցելուներին, ովքեր վայրենի տեսք ունեն իրենց եվրոպացի, ամերիկացի և ավստրալիացի համակրոնների ֆոնին: Բացի այդ, Հասիդյան տոնի ժամանակ տեղի բնակիչները որոշակի անհանգստություն են զգում: Կյանքի սովորական ռիթմը կանգ է առնում, և քաղաքը կարծես սառչում է։ Շատերը զգում են, որ կարանտինում են, քանի որ ուխտավորները հոսում են Ուման: Հասիդները իսկապես նշում են Նոր տարին, ինչպես ասում են՝ սրտանց։ Նրանց դավանանքը հատուկ ուշադրություն է դարձնում այնպիսի բաների, ինչպիսիք են կրոնական վեհացումը, ուրախությունը, զգացմունքային սթրեսը աղոթքների և կրոնական պրակտիկաների ժամանակ: Հասիդիմների համար կրոնական զգացմունքների արտահայտիչ, վառ, դինամիկ դրսևորումները սովորական երևույթ են, որը կարող է իսկապես տպավորել և նույնիսկ թեթևակի վախեցնել նրանց, ով ծանոթ չէ նրանց:
Մյուս խնդիրը ամանորյա տոնակատարությունների ժամանակ քաղաքի աղտոտվածությունն է. Ուխտագնացների մեծ մասը գալիս է Իսրայելից, որը կոշտ օրենքներ է սահմանում և ծանր տուգանքներ փողոցում աղբ թափողների համար: Մյուս կողմից, Ուկրաինան առանձնանում է այս խնդրի նկատմամբ կատարյալ անտարբերությամբ, ուստի շատ այցելուներ չեն վարանում աղբը թափել այնտեղ, որտեղ ցանկանում են: Այստեղ կրկին նկատվում է ամերիկացի և եվրոպացի հասիդների և Իսրայելից եկած հավատացյալների մտածելակերպի տարբերությունը։ Վերջինփողոցներում այնքան կեղտ է թողնում, որ հատուկ ծառայությունները հազիվ են ժամանակ ունենում աղբը մաքրելու. Հրեական կազմակերպությունը, որը կազմակերպում է Ուման ուխտագնացություններ, նույնիսկ ստիպված է վարձել տեղացի աշխատողների՝ աղբը մաքրելու համար:
Հաճախ հանդիպում են նաև խուլիգանական վարքագծի դրվագներ, ինչը ցույց են տալիս Ումանի Հասիդները։ Հայտնի են եղել ժամանած ուխտավորների կողմից ոստիկանությանը դիմադրելու դեպքեր։ Դժվար է միանշանակ ասել, թե ինչու են Հասիդները Ումանում հակված այս կերպ վարվել: Սակայն պարբերաբար նրանցից մեկը պետք է արտաքսվի երկրից։
Ուխտագնացության սկիզբ
Ե՞րբ են Հասիդիմները գալիս Ուման: Ուխտավորների մեծ մասը հավաքվում է Ումանում, ինչպես նշվեց վերևում, հրեական Նոր տարվա համար, որը կոչվում է Ռոշ Հաշանա: Այնուամենայնիվ, նրանցից առաջիններն այստեղ են գալիս դրանից մեկ շաբաթ առաջ, որպեսզի ժամանակ ունենան լավագույն կացարանը վարձելու և արձակուրդին պատրաստվելու համար։ Որպես կանոն, սրանք համայնքի ամենահարուստ ներկայացուցիչներն են, քանի որ բնակարանի արժեքը մեկ անձի համար կարող է հասնել օրական հազար դոլարից ավելի: Տոնակատարությունների մեկնարկից մոտավորապես չորս-երեք օր առաջ սկսվում է ուխտավորների զանգվածային ժամանումը։ Հատուկ ավտոբուսային երթուղիները նրանց բերում են Կիևի և Օդեսայի օդանավակայաններից։ Նրանք բոլորը բերված են մեկ վայրում, որը գտնվում է Չելյուսկինցևի փողոցում։ Այնտեղ այցելուները խնամքով ստուգում են փաստաթղթերն ու ուղեբեռը՝ փոխադրման համար արգելված իրերի և նյութերի առկայության համար: Նման բաշխիչ կետը հուսալիորեն հսկվում է ոստիկանության և քաղաքի հատուկ էներգաբլոկների կողմից։ Այնուհետև ուխտավորներն ուղղվում են Պուշկինի փողոց, որտեղ իրենց ընդհանուրհավաքածու. Այնուամենայնիվ, արդեն ժամանման վայրում տեղի բնակիչները հարձակվում են ժամանող հյուրերի վրա բնակարաններ վարձակալելու առաջարկներով, ուստի Ուման Հասիդիմ այցելած շատերն անմիջապես գնում են իրենց բնակարանները:
Ուխտավորների տեղավորում
Ժամանման վայրում, բացի իրավապահ մարմիններից, կան նաև ուխտագնացությունը կազմակերպող հրեական կառույցների ներկայացուցիչներ։ Նրանք հանդիպում են այցելուների, օգնում են լեզվից լեզու թարգմանել և գրանցել ժամանումները: Ինչպես արդեն նշվեց, ժամանման վայրից բոլոր անհրաժեշտ ընթացակարգերից հետո ուխտավորները գնում են Պուշկինի փողոց, որտեղ հավաքվում են Ուման այցելող բոլոր հրեաները։ Հասիդ ուխտավորներն այստեղ կացարան են գտնում: Հիմնականում նրանց օգնում են տեղի բնակիչները, ովքեր բարեհամբույր կերպով իրենց սեփական բնակարանները վարձով են տալիս բավականին պատշաճ գումարով: Վերջինիս գինը կախված է գտնվելու վայրից, հատակից, տեսակից և կենցաղային պայմաններից։ Պուշկինի, Բելինսկու, Կուլիկի և Սոֆյա Պերովսկայա փողոցների բարձրահարկ շենքերի բնակարանները ամենաբարձրն են գնահատում Ուման եկած հասիդները։ Սրա պատճառն է նրանց սուրբ Ծադիկ Նաչմանի գերեզմանը, որը գտնվում է այս փողոցների մոտ։ Նույն տարածքում առանձնատների վարձակալությունը որոշ չափով ավելի էժան է։ Ամենաէժան բնակարանը համարվում է այլ, ավելի հեռավոր վայրերում: Այն հազվադեպ է վարձակալում Ուման եկած հասիդների կողմից: Նաչմանի գերեզմանը, ավելի ճիշտ՝ նրա գտնվելու վայրը, չի ազդում հինգերորդ հարկից բարձր գտնվող բնակարանների վարձակալության գնի վրա, նույնիսկ եթե դրանք գտնվում են դրա անմիջական հարևանությամբ։ Բանն այն է, որ Ամանորը նշելու ժամանակ հրեաներըԱրգելվում է օգտագործել քաղաքակրթության բոլոր ձեռքբերումները, այդ թվում՝ վերելակները։
Խնդիրներ ուխտավորների համար
Ուխտավորների հիմնական խնդիրներից մեկն այն է, որ գոյություն ունեցող Կիև-Ուման կամ Օդեսա-Ուման երթուղին շատ անհարմար է: Իսկապես, ինչո՞ւ են Հասիդիմներն այս քաղաքներից ավտոբուսներով ճանապարհորդում դեպի Ուման՝ ծախսելով ավելի շատ գումար և ժամանակ, այլ ոչ թե ուղիղ թռչելով իրենց նպատակակետ: Պատասխանը կայանում է նրանում, որ օդանավակայան չկա: Ոչ վաղ անցյալում՝ 21-րդ դարի սկզբին, նրանք ցանկանում էին վերանորոգել այն՝ Իսրայելից և այլ երկրներից ուղիղ չվերթներ ընդունելու համար։ Բայց այս ձեռնարկության արդյունքը օդանավակայանի ամբողջական ապամոնտաժումն էր։
Մյուս խնդիրն այն է, որ ուխտավորների համար լավ մտածված տեղավորման համակարգ չկա: Այդ նպատակով կառուցված հյուրանոցն ի վիճակի չէ բոլորին տեղավորել, իսկ քաղաքի հյուրերի մեծ մասը ստիպված է տեղաբնակներից կացարան վարձել, ինչը, պարզվում է, բավականին թանկ է և ոչ միշտ՝ հարմար։ Բացի այդ, հյուծիչ թռիչքից, ավտոբուսով ճանապարհորդելուց, ժամանման կետում հերթ կանգնելուց և մի քանի խուզարկություններից հետո կացարան գտնելու գործընթացը բավականին տհաճ ընթացակարգ է։ Եվ եթե այս լեզվի չիմացությունը գումարենք և, համապատասխանաբար, տեղի բնակչության հետ շփման սահմանափակ հնարավորությունները, ապա պարզ է դառնում, թե որքան խնդրահարույց է Հասիդյան համագումարը։ Այնուամենայնիվ, ուխտավորները գալիս են Ուման՝ հաստատակամորեն դիմանալով բոլոր դժվարություններին: Բացի այդ, կան միջնորդներ, ովքեր փորձում են լուծել առկա դժվարությունները և ապահովել ուխտավորներին անհրաժեշտ ամեն ինչով։
Առաջարկներ՝ տեղափոխել ցադիկի դամբարանըNachman
Որոշ մարդիկ, և՛ հենց Հասիդների, և՛ Ուկրաինայի բնակիչների շրջանում, զարմանում են, թե ինչու են Հասիդներն ամեն տարի գալիս Ուման՝ Ցադիկ Նաչմանի գերեզմանը Իսրայել տեղափոխելու փոխարեն: Սա կհեշտացներ այս դավանանքի շատ հետևորդների կյանքը և մեծ գումար կխնայեր նրանց համար: Իսրայելը գերեզմանը տեղափոխելու նախաձեռնությունը պաշտոնապես հանդես եկավ 2008 թվականին՝ առաջարկելով այն տեղափոխել Երուսաղեմ։ Իսրայելական կողմը պատրաստ էր նույնիսկ առատաձեռն ֆինանսական փոխհատուցում թողնել, եթե դրական որոշում կայացվեր։ Սակայն հրեա այս սրբի թաղման վայրի տեղափոխման նախագիծն այդպես էլ կյանքի չկոչվեց։ Ուստի, Հասիդիմները շարունակում են ամեն տարի հոսել Ուման, և նրանց թիվը, ի դեպ, տարեցտարի միայն աճում է: Դա պայմանավորված է, առաջին հերթին, վիզային ռեժիմի վերացմամբ, երկրորդ՝ հրեական շրջանակներում վերջին տարիներին բրատսլավական հասիդիզմի լայն տարածումով։
։
Երեխաները ուխտագնացության
Ինչու են Հասիդները Նոր տարին նշում Ումանում, մենք իմացանք: Բայց ինչո՞ւ են նրանցից ոմանք իրենց երեխաներին տանում այնտեղ։ Փաստն այն է, որ հուդայականության մեջ հասուն տարիքը գալիս է շատ ավելի վաղ, քան ենթադրվում է աշխարհիկ օրենքներով: Այսպիսով, 12 տարեկան տղաները համարվում են լիարժեք տղամարդ և համայնքի անդամներ, և ըստ այդմ, նրանք կարող են և պետք է հնարավորության դեպքում այցելեն Նաչմանի գերեզմանը։ Բացի այդ, երեխաներին և դեռահասներին իրենց հետ տանելով՝ ծնողները հետապնդում են նաև մանկավարժական նպատակներ։ Այսպիսով, նրանք նրանց մեջ սերմանում են հարգանք կրոնի, նրա ավանդույթների և ակնածանք նրա սրբավայրերի նկատմամբ: Բացի այդ, մի մոռացեք, որ շատ Հասիդիմներ կոմպակտ ապրում են ոչ հրեական քաղաքներում և ավաններում գտնվող համայնքներում:խիստ առանձնանում է բնակչության ընդհանուր ֆոնից։ Սա, իհարկե, առաջին հերթին վերաբերում է արևմտյան երկրներին, թեև նույնիսկ Իսրայելում մյուս հասիդներն առանձնանում են ամբոխից։ Այդ պատճառով երեխաները կարող են որոշակի հոգեբանական դժվարություններ ունենալ, ուստի նրանց համար շատ օգտակար է այցելել իրենց համակրոնների զանգվածային կուտակումների վայրեր, զգալ նրանց ընդհանրությունը բազմահազարանոց համայնքի հետ, որի օջախները տաքանում են ամբողջ աշխարհում:
Ի՞նչ են անում երեխաները ուխտագնացության ժամանակ. Հիմնականում նույնն է, ինչ մեծահասակները: Բացի այդ, Ռոշ Հաշանայի ժամանակ տղաներին սովորեցնում են Թորա և կրոնական օրենք։
Մեկնում Ումանից
Ե՞րբ են Հասիդիմները հեռանում Ումանից: Սովորաբար արձակուրդից անմիջապես հետո: Ռոշ Հաշանան ինքնին տևում է երկու օր և, ըստ հրեական օրացույցի, ընկնում է Թիշրեյ ամսին: Քաղաքացիական Գրիգորյան օրացույցի առումով սա սեպտեմբեր կամ հոկտեմբեր ամիսն է։ Տոնն ավարտվելուն պես հավատացյալները սկսում են հավաքվել ճանապարհին։ Նրանք սովորաբար անհետանում են երկու կամ երեք օրվա ընթացքում:
