Նասրեդդին Աֆանդին բազմաթիվ անեկդոտների, հումորային մանրանկարների և երգիծական հեքիաթների հերոս է: Այս սրամիտ ու խորամանկ մարդու մասին պատմությունները տարածված են ոչ միայն Արևելքի մուսուլմանական երկրներում, այլև Բալկանյան թերակղզու բնակչության շրջանում։ Այս կերպարը ռուսալեզու ընթերցողների շրջանակին հայտնի է խորհրդային գրող Լեոնիդ Սոլովյովի «Խոջա Նասրեդինի հեքիաթը» գրքից։
Որտեղի՞ց է հայտնի սրիկա?
Չնայած այն փաստին, որ Նասրեդին Աֆանդին բոլոր արևելյան հեքիաթների ամենահայտնի կերպարն է, չկան ճշգրիտ տվյալներ, թե արդյոք նա իրականում գոյություն է ունեցել: Կան մի քանի հիշատակումներ մի մարդու մասին, ով ապրում էր Աքշեհիր քաղաքում (ժամանակակից Թուրքիայի տարածք), որից իբր դուրս է գրվել Նասրեդինի կերպարը։ Այնուամենայնիվ, պատմական անձի գոյության հարցը շարունակում է բուռն քննարկման առարկա մնալ։
Երբ ապրում էր հերոսը
Գործնականում տարբեր ազգերի յուրաքանչյուր բանահյուսական ավանդույթում կա Աֆանդիին շատ նման կերպար: Այսպես, օրինակ, Ռուսաստանում մենք մանկուց ճանաչում ենք Իվանուշկա հիմարին,Արաբական երկրներն ունեն իրենց Ջոխան, ղազախները գիտեն Օմիրբեկի կերպարը, հայերը սիրում են իրենց Պուլու-Պուգին։ Նասրեդին Աֆանդին տարածված է թյուրք ժողովուրդների շրջանում, ինչի պատճառով էլ ուզբեկները, որպես ամենամեծ էթնիկ խումբ, այս կերպարը համարում են իրենց բնիկ:
Զարմանալիորեն, նույնիսկ Google-ի որոնման մեջ «Nasreddin Afandi latifalari» (ուզբեկերենից թարգմանաբար՝ «աֆանդի կատակներ») ամենահայտնի հարցումն է: Եթե խոսենք նրա մասնակցությամբ տարբեր անեկդոտների առաջացման մասին, ապա դրանք ի հայտ են եկել մոտ 13-րդ դարում։ Տրամաբանական կլիներ ենթադրել, որ պատմական դեմքը՝ Նասրեդինի նախատիպը, ապրել է միաժամանակ։
Հերոսի գրական կերպար
Առասպելական կերպարը, որը բխում է արևելյան բանավոր բանահյուսությունից, հերոս է փիլիսոփայի իմաստությամբ, սրիկայի խելքով ու խորամանկությամբ, լավատեսի կենսուրախ բնավորությամբ և իր ժողովրդի հանդեպ անմար սիրով։ Հայտնի է, որ Նասրեդին Աֆանդին լեզվի նուրբ գիտակ էր, ուներ անհավատալի պերճախոսություն և հետևաբար իր «սուր լեզվի» շնորհիվ կարող էր իր օգտին ելք գտնել ցանկացած իրավիճակից։ Նրա ամենահավատարիմ ուղեկիցը էշն է, որին վերագրվում է աշխույժ միտք և մեծ նվիրվածություն իր տիրոջը։
Հարկ է նշել նաև, որ այս հերոսը էմիրներին, խաներին և այլ պաշտոնյաներին ծաղրելու մեծ սիրահար էր։ Նա մշտապես պաշտպանում էր հասարակ ժողովրդի իրավունքները, մարդկանց քարոզում «լույսի» վարդապետությունը՝ սիրիր մերձավորիդ, բարի գործիր, պաշտպանիր թույլերին, իրերին լավատեսորեն նայիր և երբեք չկորցնես սիրտը։
Բավական է որոնողական համակարգում մուտքագրել հետևյալ հարցումը՝ «Nasreddin Afandi Uzbek tilida» (ուզբեկերեն), որպեսզի համոզվեք, որ այս հերոսը սուֆիական փիլիսոփայության կողմնակից է: Այս թյուրքական լեզվում «աֆանդի» բառը նշանակում է «ընկեր»։ Իզուր չէ, որ նրան այդպես էին անվանում, քանի որ նա մարդու վառ օրինակն էր, ով միշտ ոտքի է կանգնել թույլերին պաշտպանելու համար, երբեք չի թողել նրան փորձանքի մեջ և իր ժողովրդի հետ կիսել կյանքի վիշտն ու ուրախությունը։
։
Աֆանդիի կյանքի սկզբունքները
Ելնելով այս ազգային հերոսի մասին սրամիտ նշումների և պատմությունների բովանդակությունից՝ կարող ենք եզրակացնել, որ Նասրեդինի հիմնական հղման կետը եղել է «սուֆի» փիլիսոփայությունը։ Դա արտահայտվում է մերձավորի հանդեպ սիրո և կարեկցանքի գաղափարներով։ 8-րդ դարի կեսերին իսլամում նոր միտում առաջացավ, որը հսկայական ժողովրդականություն ձեռք բերեց ազնվականության և հասարակ մարդկանց շրջանում: Սուֆիզմն արտացոլված է բազմաթիվ գրական ստեղծագործություններում։ Այս փիլիսոփայության ամենահայտնի հետևորդը նակշբանդի Ալիշեր Նավոյն էր:
Նասրեդինը նաև սուֆիական փիլիսոփայության կողմնակից էր, նա քարոզում էր սեր, բարություն և ողորմություն: Իսկապես, չնայած այն հանգամանքին, որ այս կերպարը սրիկա և չարաճճի էր, ով հաճախ էր խաղում, նա խորապես սիրում էր իր ժողովրդին և ամեն կերպ օգնում էր աղքատներին ու ընչազուրկներին:
Կան լեգենդներ, որտեղ նա զոհաբերում է իր կյանքը՝ փրկելու ծերերին ու երեխաներին: Աֆանդին Ուզբեկստանի ամենասիրված ժողովրդական հերոսներից է, և, հետևաբար, զարմանալի չէ, որ նրա մասին լեգենդներ են ստեղծվում որպես ազատության և արդարության մարտիկի։ Նա արժանի է մեծարմանտեղ հայտնի հնագույն հերոսների շարքում։
Նասրեդդին Աֆանդին կինոյում
Ուզբեկական խորհրդային կինոյի ամենավառ ստեղծագործություններից է «Նասրեդինը Բուխարայում» ֆիլմը, որի սյուժեն հիմնված է գրող Լեոնիդ Սոլովյովի վեպի վրա։ Այն նկարահանվել է դեռ 1943 թվականին։ Շատերը կարծում են, որ դա արվել է հատուկ ուզբեկ զինվորների տրամադրությունը բարձրացնելու համար։
Ֆիլմում հերոսը վերադառնում է հայրենի Բուխարա հենց այն ժամանակ, երբ մեծ էմիրն իր «արդար» դատավարությունն է իրականացնում աղքատ դեխկանին (գյուղացի) Նիյազի նկատմամբ։ Նա մեծ գումար է պարտք ագահ վաճառական Ջաֆարին, ըստ էմիրի դատավճռի՝ խեղճ ծերունին պարտավոր է մեկ ժամում հարյուրավոր ոսկի վերադարձնել։ Սակայն նա այդքան գումար չունի, և նա ստիպված կլինի իր գեղեցկուհի դստերը հանձնել ագահ Ջաֆարի ձեռքը։ Միայն քաջ Նասրեդինն է կարողանում փրկել նրանց ստրկությունից, բայց դժվարությունն այն է, որ Աֆանդին գրպանում միայն մեկ տանգա ունի։ Նա ստիպված կլինի օգտագործել իր խելքն ու խորամանկությունը։
Իր ժամանակի հանճարը
Աֆանդին որոշում է փորձել իր բախտը և գնում է իր սիրելի հանգստի վայրը՝ թեյարան, որտեղ տղամարդիկ հավաքվում և խաղեր են խաղում: Նա որոշում է խաղալ և իր մետաղադրամը դնում է գծի վրա, բախտն ուղեկցում է նրան, իսկ նրա նետած զառերը ցույց են տալիս անհրաժեշտ միավորները։ Խաղերի շարքը նրան բերում է ճիշտ գումար՝ պարտքը մարելու համար: Վրդովված Ջաֆարը հայտնում է էմիրին, որ ինչ-որ ստահակ վաճառականին զրկել է երիտասարդ գեղեցկուհի Գյուլջանից։
Լսելով այս՝ էմիրը ցանկացավ տեսնել Նիյազի աղջկան, և երբ տեսավ, որոշեց նրան իրենը դարձնել։ Այժմ Նասրեդին Աֆանդին (inuzbek.kino) պետք է անի այն, ինչ արգելված է, այն է՝ մտնել տիրակալի հարեմ և փրկել այն աղջկան, որին նա արդեն սիրահարվել է։
Նա փոխում է հագուստը և ներկայանալով որպես հայտնի աստղագետ-աստղադիտող՝ մտնում է էմիրի պալատ։ Այստեղ է տեղի ունենում բոլոր զվարճությունները:
