Դուգին Ալեքսանդր Գելիևիչը ռուս սոցիոլոգ և փիլիսոփա է, նոր եվրասիականության գաղափարի հիմնադիրը։ Ծնվել է 1962 թվականին (հունվարի 7): Հայրը ծառայել է ԽՍՀՄ զինված ուժերի գլխավոր շտաբի հետախուզական վարչությունում, մայրը՝ բժիշկ։ Ալեքսանդրը երիտասարդության տարիներին սկսել է հետաքրքրվել քաղաքականությամբ, փիլիսոփայությամբ և սոցիոլոգիայով։ Դրանից հետո նրա հայացքները մի քանի անգամ փոխվել են։
Վաղ տեսք
Խորհրդային տարիներին Դուգին Ալեքսանդրը դավանում էր արմատական հակասովետական հայացքներ: Նա ջերմեռանդ հակակոմունիստ էր և պահպանողական։ Նա ցանկանում էր խորհրդային կարգերը փոխարինել պահպանողականով։ Նա դեռ չի կարող անվանել քաղաքական կառուցվածքի համակարգը։ Ինքը՝ Ալեքսանդրը, նույնիսկ որդուն տարել է թքելու Լենինի հուշարձանի վրա, այնքանով է, որ նրա հայացքներն այն ժամանակ արմատական էին։ Նա օկուլտիզմի և սատանայության սիրահար էր, ինչի համար էլ հեռացվեց ազգային-հայրենասիրական «Հիշողություն» ճակատից։ Այլախոհ գրողների հետ նրա կապի ապացույցներ կան։
Հետխորհրդային շրջան
ԽՍՀՄ փլուզմամբ Դուգին Ալեքսանդրը փոխեց իր տեսակետը կառավարման խորհրդային մոդելի մասին։ Նա ծանոթանում է Էդուարդ Լիմոնովի և հայտնի երաժիշտ, «Քաղաքացիական պաշտպանության» խմբի մենակատար Եգոր Լետովի հետ (որը նաև 80-ականների խորհրդային ղեկավարության դեմ էր): Նրանց հետկազմակերպում է Ազգային բոլշևիկյան կուսակցությունը։ Մոսկվայում հեղաշրջման ժամանակ պաշտպանել է Գերագույն խորհուրդը։
Այս ժամանակ սկսում է ձևավորվել նրա գաղափարախոսությունը, որը «չորրորդ» ճանապարհն է։ Հրատարակվում են մի քանի գրքեր, որտեղ նա շարադրում է իր դիրքորոշումը՝ Պրոլետարիատի տամպլիերները, Պահպանողական հեղափոխությունը, Եվրասիայի առեղծվածները և այլն։ Ալեքսանդրը քննադատում է լիբերալիզմն ու «ամերիկանիզմը», խիստ ընդդիմադիր է Ելցինին։ Նա կարծում է, որ մարդկությունը մտել է գաղափարական փակուղի, որ 20-րդ դարի քաղաքական բոլոր ուղղությունները (ֆաշիզմ, կոմունիզմ, լիբերալիզմ) սպառել են իրենց։ Ուստի նա առաջարկում է իր ճանապարհը՝ եվրասիականությունը։ Այսինքն՝ ձախ տոտալիտար գաղափարների մի տեսակ սիմբիոզ «նոր աջ»-ի հիմքի հետ։ Ազգային բոլշևիկյան կուսակցությունը մեծ թվով կողմնակիցներ է ձեռք բերում հատկապես արմատական երիտասարդության շրջանում։ 1998 թվականին նա լքեց NBP-ն Լիմոնովի հետ տարաձայնությունների պատճառով։
Ալեքսանդր Դուգին Եվրասիական
2000-ականների սկզբին Դուգինը գրեթե ամբողջությամբ ձևավորեց իր քաղաքական աշխարհայացքը, թե ինչպիսի ձևով է նա հայտնի այժմ։ Այդ ժամանակից ի վեր «Եվրասիական» մականունը կպել է փիլիսոփային։ Իր մի քանի գրվածքներում նա մանրամասնում է «չորրորդ ճանապարհի» իր գաղափարը։ Եվրասիականության էությունը բոլոր սլավոնական հողերի և ԽՍՀՄ նախկին տարածքի միավորումն է մեկ պետության մեջ։ Քաղաքական համակարգը լինելու է ստալինիզմի և նեոկոնսերվատիզմի կվինտենսենցիան։ Այս գաղափարը լայն աջակցություն է ստացել շատ երկրներում։ Մոսկվա բազմիցս այցելել են եվրոպացի փիլիսոփաներ և քաղաքականակտիվիստները Դուգինի հետ համատեղ միջոցառումներ կանցկացնեն։
Նոր եվրասիականությանը բնորոշ է հակալիբերալիզմը և ամերիկանիզմի արմատական մերժումը։ Խորհրդային անցյալի նկատմամբ վերաբերմունքը դրական է։ Մասնավորապես՝ Ստալինի կառավարման շրջանին, մասամբ՝ Բրեժնևի։ Միևնույն ժամանակ, ըստ Դուգինի, հասարակությունը պետք է կանգնի պահպանողականության և ավանդականության սկզբունքների վրա, բայց մերժի այլատյացության տրամադրությունները։
Դուգին Ալեքսանդր Գելիևիչը նույն հավատքի եկեղեցիներից մեկի ծխական է։ Հասարակության մեջ կրոնի դիրքի իդեալական օրինակ է համարվում բյուզանդական սիմֆոնիան (աշխարհիկ և հոգևոր իշխանությունների աշխատանքը միմյանցից անկախ): Նա Ռուսաստանը համարում է այն կենտրոնը, որը միավորում է բոլոր սլավոններին։
Դուգին Ալեքսանդրը բազմիցս քննադատել է Ռուսաստանի իշխանություններին հստակ գաղափարական գծի բացակայության համար։ Նա կարծում է, որ նման իրավիճակն անպայման կհանգեցնի անխուսափելի ճգնաժամի՝ ընդհուպ մինչև ռուսական պետականության կործանում։
Ալեքսանդր Դուգին. գրքեր
90-ականներից Դուգինը ակտիվորեն տպագրվում է տարբեր հրատարակություններում։ Նրա հոդվածները հաճախ են հանդիպում թերթերում և ամսագրերում։ Նա հրատարակել է բազմաթիվ գրքեր, որոնք ժողովրդականություն են ձեռք բերել նույնիսկ Ռուսաստանի սահմաններից դուրս։ Օրինակ՝ «Աշխարհաքաղաքականության հիմունքները» գիրքը թարգմանվել է 7 լեզուներով։ Փիլիսոփայության տեսաբանների շրջանում տարածված է «Հետփիլիսոփայություն» մենագրությունը։ Գրքի հիմքում ընկած դասախոսությունների դասընթացը Դուգինը կարդաց Մոսկվայի պետական համալսարանի ուսանողների համար:
Եվրոպայի տարածքում ժողովրդականության և ինտելեկտուալ ազդեցության ձեռքբերումը լայն քննարկում առաջացրեց Ալեքսանդրի անձի վերաբերյալ։հասարակական-քաղաքական հետազոտողների և փիլիսոփաների միջավայրը։ Օրինակ, ամերիկացի քաղաքական գործիչ Գլեն Բեքը Դուգինին անվանել է «Երկրի ամենավտանգավոր մարդը»։ Արմատական ազգայնականները քննադատում են Դուգինի ստեղծագործությունները՝ դրանցում տեսնելով մարքսիստական ինտերնացիոնալիզմ։ Իսկ որոշ ձախակողմյան քննադատներ եվրասիականության գաղափարն անվանում են նոր ֆաշիզմ։
