Ճապոնիան զարմանալի, եզակի և դեռևս առեղծվածային երկիր է, որը կարծես փոքր նավակի վրա լինի՝ հեռու մնացած աշխարհից։ Շատ օտարերկրացիների համար ճապոնացիները ինչ-որ «ֆրեյքներ» են թվում, որոնք երբեմն իսկապես դժվար է հասկանալ և փոխկապակցել նրանց աշխարհայացքի հետ: Այնուամենայնիվ, Ճապոնիայի նկատմամբ հետաքրքրությունը միայն աճում է, և նրա լեգենդներն էլ ավելի մեծ համբավ են ձեռք բերում…
«Դինոզավրի և հրեշ թռչունի լեգենդը»
Ճապոնիայի շատ լեգենդներ կարելի է տեսնել ֆիլմի ադապտացիայի շնորհիվ։ Նման հնարավորություններից մեկը դինոզավրի և թռչնի մասին ֆիլմն է, որը նկարահանվել է Ջունջի Կուրատայի կողմից 1977 թվականին Toei ստուդիայում:
Ժանր՝ kaiju eiga - հրեշ ֆիլմ։
Պատմություն. 1977 թվականի ամռանը Ֆուջի լեռան ճեղքում հայտնաբերվեցին հնագույն արարածների՝ դինոզավրերի քարացած ձվերը: Միլիոնավոր տարիներ նրանք քնում էին մեռած հանգիստ քնի մեջ, մինչև բնական աղետները արթնացրին նրանց երկար ձմեռից: Հետևեցին մի շարք սարսափելի իրադարձություններ՝ մարդկային մահեր, գլխատված ձիեր, զանգվածային խուճապ և.վերջապես, հրաբխի ժայթքում:
Ճապոնական «Դինոզավրի լեգենդը» հայտնվեց Խորհրդային Միության էկրաններին 1979 թվականին և զարմանալիորեն հաջողակ՝ մոտ 49 միլիոն դիտումներով։
«Նարայամայի լեգենդը»
Ինչպես վերը նշված օրինակը, այս վերնագիրը նույնպես պատկանում է 1983 թվականի ֆիլմին: Ռեժիսոր և սցենարիստ Շոհեյ Իմամուրան սկսեց աշխատել՝ հիմնված Շիչիրո Ֆուկազավայի պատմությունների վրա։
Ժանր՝ դրամա։
Պատմություն. Փոքր պարզունակ գյուղում սով է տիրում - 19-րդ դար. Գյուղում ընտանիք ստեղծելու իրավունք ունեն միայն ավագ որդիները, իսկ կրտսերը՝ որպես բանվոր։ Աղջիկներին վաճառում են կամ փոխանակում ինչ-որ բաների հետ, օրինակ՝ աղի։ Երեխաներին երբեմն սպանում են, իսկ ընտանիքը, որը գողանում է ուրիշի բերքը, ողջ-ողջ թաղվում է:
Ճապոնիայում Նարայամա լեգենդի իմաստն այն է, որ գյուղն իսկապես սողացող սովորույթ ունի: 70 տարին լրացած տարեցներն այլևս չպետք է սնունդ ստանան, քանի որ նրանք համարվում են «ավելորդ բերաններ»։ Ուստի ավագ որդին պարտավոր է իր ուսերին վերցնել իր հորը կամ մորը և տանել Նարայամա լեռը, որտեղ նախահայրը կմնա ծարավից և սովից մեռնելու համար։։
Ճապոնիայի հնագույն լեգենդներ
Ճապոնական առասպելներն ու լեգենդները պարունակում են սինտո և բուդդայական կրոնների առանձնահատկություններ, ինչպես նաև ժողովրդական հեքիաթներ:
Այս ասիական մշակույթի դիցաբանությունը ունի «ութ միլիոն աստվածների երկրի» կարգավիճակ, քանի որ Ճապոնիան իսկապես շատ մեծ թվով աստվածներ ունի:
«ԿոտոԱմացուկամի» հինգ կամիներից բաղկացած խումբ է (աստված Ճապոնիայի ավանդական կրոնում` սինտո):
Երբ ծնվեցին երկինքն ու երկիրը, Հիտորիգամիի երեք աստվածները իջան երկրի մակերես: Այս էակներն էին.
- նախագահ աստված - Ame no Minakanushi no Kami;
- տիրակալության և նվաճումների աստված - Takamimusuhi no kami;
- ստեղծագործության կամ ծննդյան աստված - Kamimusuhi no kami.
Երբ երկիրը լցվեց ծովերով, մնացածներն արթնացան.
- Hikoi no kami;
- Tokotachi no kami.
Այնուհետև, ըստ ճապոնական լեգենդի, Ամացուկիից հետո եկավ յոթ սերունդների աստվածային դարաշրջանը, որը կոչվում էր «Kamie Nanae», որի վերջին ներկայացուցիչներն էին Իզանամին և Իզանագին՝ ճապոնական կղզիների ստեղծողները:
Աստվածները նշանվեցին, և նրանցից ծնվեցին ճապոնական արշիպելագների այլ կղզիներ: Երբ հայտնվեց կրակի աստված Կագուցուչին, նա հաշմանդամ արեց իր մորը՝ Իզանամիին, և նա գնաց Եմիի անդրաշխարհ: Իզանագին զայրույթի մեջ սպանել է իր որդուն՝ Կագուցուչիին և կնոջը փնտրել նույն անդրաշխարհում։
Իզանագին գտավ իր սիրելիին՝ չնայած դաշտային մթությանը. Սակայն նա արդեն ճաշակել էր մահացածների կերակուրը և ընդմիշտ դարձել անդրաշխարհի ստրուկը: Երբ ամուսինը լիովին հրաժարվում է կնոջից, նա համաձայնում է վերադառնալ իր հետ, սակայն մինչ այդ նա խնդրում է իր սիրելիին մի փոքր հանգստանալու հնարավորություն տալ։ Շատ երկար սպասելուց հետո Իզանագին վառվող ջահով մտնում է իր ննջասենյակը և տեսնում, որ կնոջ մարմինն արդեն փտած դիակ է՝ ծածկված թրթուրներով և այլ գարշելի բաներով։ Իզանագիկատարյալ սարսափով նա փախչում է և մեծ քարով փակում անդրաշխարհը։ Իզանամին կատաղած խոստանում է օրական 1000 կյանք խլել նրանից, բայց Իզանագին պատասխանում է. «Այդ դեպքում ես ամեն օր կյանք կտամ 1500 մարդու»:
Այսպես, ըստ ճապոնական լեգենդի, մահն է հայտնվում։
Մեռելների աշխարհում գտնվելուց հետո Իզանագին որոշում է մաքրվել՝ հանելով հագուստն ու թանկարժեք զարդերը։ Դրանից ընկած յուրաքանչյուր զարդ ու կաթիլ վերածվում է նոր աստվածության: Ահա թե ինչպես են նրանք ծնվում.
- Ամատերասուն (ձախ աչքից) ամենահայտնի աստվածուհին է, որը ներկայացնում է արևը, երկինքը և գյուղատնտեսությունը;
- Ցուկույոմի (աջ աչքից) - գիշերվա և լուսնի տիրակալ;
- Susanoo (քթից) - ծովի, սառույցի, ձյան և փոթորիկների աստված:
Ճապոնական քաղաքային լեգենդներ. Onre
Ավանդաբար, երկրի քաղաքներին բնորոշ բոլոր պատմությունները ամենից հաճախ նվիրված են սողացող և սարսափելի արարածներին, որոնք վնասում են մարդկանց որպես վրեժխնդրության կամ պարզապես իրենց չար բնության պատճառով:
Ամենից հաճախ գլխավոր հերոսը մեկ է՝ վիրավորված և հետևաբար վրեժխնդիր ոգի: Նրա մասին լեգենդը գալիս է 7-րդ դարի ճապոնական դիցաբանությունից:
Ենթադրվում է, որ մարմինների մեծ մասը, որոնք դարձել են այնտեղ, նախկինում Ճապոնիայի պատմական դեմքեր են եղել: Պետության իշխանությունը փորձում էր նրանց դեմ պայքարել տարբեր մեթոդներով, որոնցից ամենահավակնոտը Օնրեի գերեզմանների վրա տաճարներ կառուցելն էր։
Ձեզ պե՞տք են ոտքեր:
Ճապոնական լեգենդը պատմում է մի ծեր կնոջ մասին, ով կարող է գալ և հարցնել՝ քեզ ոտքեր պե՞տք են: Չնայած ի սկզբանե զավեշտականսյուժե, ամեն ինչ վատ է ավարտվում: Ճիշտ պատասխան չկա։ Եթե հարցին պատասխանում են բացասական, ապա ոգին պատռում է մարդու ստորին վերջույթները; եթե նա համաձայնի, կկարի նրան երրորդը։
Միակ ելքը այսպես պատասխանելն է. «Ինձ դա պետք չէ, բայց դուք կարող եք հարցնել նրան այս մասին»: Այն պահին, երբ թշնամին փոխի իր ուշադրությունը, մարդը հնարավորություն կունենա վազելու։
Kashima Reiko
Մեկ այլ սարսափելի լեգենդ Ճապոնիայում Տեք-Տեքի կամ Կաշիմա Ռեյկոյի պատմությունն է՝ մի աղջկա, ում մարմինը վրաերթի է ենթարկել գնացքը: Այդ պահից դժբախտը թափառում է մթության մեջ՝ շարժվելով արմունկների վրա, այդպիսով թակոց անելով (այստեղից էլ՝ Թեք-տեկ մականունը):
Եթե նա նկատի որևէ մեկին, հատկապես երեխային, նա կհետապնդի զոհին այնքան ժամանակ, մինչև նա վերջացնի նրա հետ: Վրեժխնդրության տիպիկ մեթոդներն են՝ կա՛մ դեզը կիսով չափ կտրելը, կա՛մ մարդուն վերածել նույն արարածի, ինչպիսին նա է:
Կաորի
Մի աղջիկ, ով ընդունվել է ավագ դպրոց, ցանկացել է նշել այս իրադարձությունը՝ ծակելով իր ականջները: Գումար խնայելու համար նա որոշել է դա անել ինքը և տանը։ Մի քանի օր անց նրա ականջը սկսեց քոր գալ։ Նայելով հայելու մեջ՝ Կաորին ականջօղի մեջ սպիտակ թել է գտել ու անմիջապես հասկացել է, որ դա դրա պատճառով է։ Երբ նա առանց երկրորդ մտածելու հանեց թելը, նրա աչքի առաջ լույսն իսկույն մարեց։ Պարզվել է, որ ավագ դպրոցի աշակերտի հիվանդության պատճառը միայն թելը չէ, այլ տեսողական նյարդը, որի պատռվելը հանգեցրել է կուրության։
Նման ողբերգությունից հետո աղջիկը սկսեց հալածել ուրիշներին։ Եթե նրա հարցը«Ականջներդ ծակե՞լ են», պատասխանը դրական էր, հետո նա կծեց նրանց դժբախտ զոհին։
Հանակո
Ճապոնիայի լեգենդներում մի ամբողջ առանձին թեմա կա ուրվականների մասին, որոնք ապրում են դպրոցներում, իսկ առավել հաճախ՝ զուգարաններում։ Ինչու՞ այնտեղ: Թերևս դա պայմանավորված է նրանով, որ Ճապոնիայում ջրային տարրն անձնավորում է մահացածների աշխարհը։
Հանակոն բոլոր նման ուրվականներից ամենահայտնին է: Ըստ առասպելի, նա հայտնվում է 3-րդ հարկում 3-րդ տաղավարում, երբ նրան տալիս են «Դա դու ես, Հանակո» հարցը: Եթե պատասխանը դրական է, ապա պետք է անհապաղ վազել, այլապես հնարավորություն ունեք խեղդվելու ոչ ամենահաճելի և մաքուր ջրերում։
Aka Manto
Ական երկրորդ ամենահայտնի «զուգարանի» ներկայացուցիչն է, բայց այս անգամ ոգու դերը առասպելական գեղեցիկ երիտասարդն է, ով մտնում է կանանց զուգարան և հարցնում տուժածներին, թե որ թիկնոցը կնախընտրեն՝ կարմիր, թե կապույտ։
Եթե նրանք ընտրեցին առաջին տարբերակը, ապա երիտասարդը կտրեց դժբախտ գլուխը՝ դրանով իսկ նրա մեջքին կարմիր թիկնոցի տեսք ստեղծելով։ Եթե մարդ ընտրում էր երկրորդ գույնը, նրան շնչահեղձություն էր սպասվում՝ այդպիսով ձեռք բերելով դեմքի կապույտ երանգ։
Եթե հետևի որևէ չեզոք պատասխան, ապա զոհի առջև կբացվի դժոխքը, որի մեջ մահացու գունատ ձեռքերը կտանեն նրան:
Կուշիսակե Օնա
Ճապոնիայի ամենահայտնի սողացող լեգենդներից մեկը պատռված բերանով աղջկա պատմությունն է: Պատմության ամենատարածված վարկածի համաձայն՝ նա նման բռնություն է գործադրել իր նկատմամբ՝ փախչելովհոգեբուժարան.
Բայց եթե լսեք հնագույն հավատալիքները, կարող ենք եզրակացնել. կնոջ դեմքը խանդի նոպայից կտրել է ամուսինը, քանի որ նա երկրի ամենագեղեցիկ աղջիկներից էր։
Այսուհետ սկսվում է Ճապոնիայի ամենահետաքրքիր լեգենդը: Դժբախտուհին, ատելությամբ լի, վիրակապ հագած իր սպիների վրա, սկսեց շրջել փողոցներով և վիրավորներին նեղացնել իր գեղեցկության մասին հարցերով։ Եթե մարդ շտապում էր, Քուշիսակեն հանում էր նրա դիմակը և ցույց տալիս իր սպին իր ողջ փառքով՝ անցնելով մաշկը ականջից մյուսը, ինչպես նաև ատամներով ու օձի լեզվով հսկայական բերանը: Դրանից հետո աղջիկը նորից հարցրեց. «Հիմա ես գեղեցիկ ե՞մ»: Եթե մարդը բացասական պատասխան էր տալիս, ապա նա պոկում էր նրա գլուխը, իսկ եթե ասում էր, որ գեղեցիկ է, ապա նրա վրա նույն սպին էր նկարում։
Սարսափելի ճակատագրից խուսափելու միակ միջոցը անորոշ խուսափողական պատասխանն է, ինչպիսին է «Դու միջին տեսք ունես» կամ ինչ-որ բան հարցնել նրանից առաջ:
